第四章 象征詩(shī)派

一、詩(shī)派概述

以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征詩(shī)派是“五四”運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)于中國(guó)詩(shī)壇的重要詩(shī)歌流派。象征派詩(shī)人多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。此外，后期創(chuàng)造社的王獨(dú)清、穆木天、馮乃超等也是象征主義詩(shī)歌的重要?jiǎng)?chuàng)作者。

二、作品析解

李金發(fā)

（一）作者簡(jiǎn)介

李金發(fā)（1900—1976），原名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。早年就讀于香港圣約瑟中學(xué)，后至上海入南洋中學(xué)留法預(yù)備班。1919年赴法勤工儉學(xué)，1921年春，李金發(fā)進(jìn)入位于法國(guó)第戎的國(guó)立美術(shù)?？茖W(xué)校就讀，在法國(guó)象征派詩(shī)歌特別是波德萊爾《惡之花》的影響下，開(kāi)始創(chuàng)作格調(diào)怪異的詩(shī)歌，在中國(guó)新詩(shī)壇引起一陣騷動(dòng)，被稱為“詩(shī)怪”，成為我國(guó)第一個(gè)象征主義詩(shī)人。1925年初，他應(yīng)上海美專校長(zhǎng)劉海粟邀請(qǐng)，回國(guó)執(zhí)教，同年加入文學(xué)研究會(huì)，并為《小說(shuō)月報(bào)》、《新女性》撰稿。1927年秋，任中央大中秘書。1928年任杭州國(guó)立藝術(shù)院雕塑系主任，創(chuàng)辦《美育》雜志；后赴廣州塑像，并在廣州市立美術(shù)學(xué)校工作，1936年任該校校長(zhǎng)。40年代后期，幾次出任外交官員，后移居美國(guó)紐約，直至去世。

（二）作品分析

棄婦

長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，

遂割斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：

戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；

或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，

然后隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶

化成灰燼，從煙突里飛去，

長(zhǎng)染在游鴉之羽，

將同棲止于海嘯之石上，

靜聽(tīng)舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

徜徉在丘墓之側(cè)，

永無(wú)熱淚，

點(diǎn)滴在草地，

為世界之裝飾。

哀戚心靈的極端狀寫

——李金發(fā)《棄婦》導(dǎo)讀

法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾在《契合》一詩(shī)中這樣寫道：“大自然正是一座神殿，那充滿活力的柱子/往往發(fā)出朦朦朧朧的喃喃的聲音；/人漫步穿越這一片象征的森林，/森林投出親切的目光，注視著人的舉止?！边@些句子通常被人們理解為波德萊爾詩(shī)歌觀念的形象化表白。從這些詩(shī)句中我們不難了解到，象征主義詩(shī)人們是把外在的客觀世界當(dāng)作了一個(gè)積聚著象征意義的茂密森林。在他們的眼里，世間一切紛紜的物象都是人類生命與情感的投射之物。作為積極追摹波德萊爾的中國(guó)詩(shī)人，李金發(fā)的詩(shī)歌也是在象征主義的詩(shī)學(xué)觀念影響之下寫成的。在這首《棄婦》里，詩(shī)人將許多聯(lián)系并不密切的事物羅織在一起，并將自我的主觀情感強(qiáng)行輸入這些事物之中，借助這些情感象征物，把詩(shī)人在異國(guó)他鄉(xiāng)生活的悵惘與愛(ài)情的失意以及由此帶來(lái)的心靈的哀戚與悲涼極端地狀寫出來(lái)。

從表層來(lái)看，這首詩(shī)抒寫的是棄婦在遭到遺棄之后內(nèi)心的痛楚與生命的哀號(hào)。前兩節(jié)由棄婦作為抒情主體，自我陳述被棄后的心靈遭際。這個(gè)遭到遺棄的女子，生活中的不幸已經(jīng)撩亂了平靜的心理，她再也無(wú)心裝扮自己的容顏，“長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前”，披頭散發(fā)的外表顯示的是內(nèi)在的虛空和凌亂。當(dāng)人處于非正常狀態(tài)時(shí)，她對(duì)世界的感覺(jué)也就產(chǎn)生了很大的變化，所以外表的齷齪不僅沒(méi)有成為這個(gè)婦女難以見(jiàn)人的原因，反而成了遮擋世人羞辱與厭惡的目光、掩飾自身心靈悲愴的有利條件。不僅如此，這披散的長(zhǎng)發(fā)也把“我”生的熱望（“鮮血之急流”）與死的寧?kù)o（“枯骨之沉睡”）給割斷了。接下來(lái)，夜幕降臨，蚊蟲(chóng)也蜂擁而至，它們翻越傾圮的矮墻，進(jìn)入“我”的生活空間，一陣嚶嚶嗡嗡，“如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：/戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧”。用比喻的形式，極言蚊蟲(chóng)的騷擾令人寢食難安?！叭搜钥晌?！”這里寫蚊蟲(chóng)的嚶嗡讓人心煩意亂，實(shí)際是在寫人們對(duì)棄婦的閑言碎語(yǔ)讓棄婦感到生存的舉步維艱。

生存環(huán)境如此惡劣，棄婦的遭遇人們無(wú)法理解，那么她內(nèi)心的哀戚有多深呢？第二節(jié)著重寫這個(gè)方面的內(nèi)容。一個(gè)人的內(nèi)在痛楚和心靈哀戚只有自己最了解，別人都無(wú)法真正懂得。當(dāng)這種痛楚與哀戚達(dá)到極值時(shí)，就連全知全能的上帝也只是略知分毫。那么，在這種情形下，“我”與上帝的交流也只能是“靠一根草兒”，而且還須在幽靜的空谷之間。“我”的哀戚深入骨髓，就像在小而又小的“游蜂”之腦上深印著。這種哀戚在心間綿綿不斷，恰似山泉在懸崖上長(zhǎng)瀉不止，并隨水上的浮葉不斷流遠(yuǎn)。

如果說(shuō)詩(shī)歌的第一、二節(jié)是“棄婦”的心靈告白的話，那么第三節(jié)則是詩(shī)人的直接描摹?！皸墜D之隱憂堆積在動(dòng)作上”，“棄婦”一詞的直接出場(chǎng)構(gòu)成了陳述者的自然轉(zhuǎn)換，“堆積”則準(zhǔn)確地交代了棄婦在悲涼的境遇中手足無(wú)措、坐臥不安的情形。棄婦的哀戚和煩憂如此深重，以致時(shí)光輾轉(zhuǎn)都無(wú)法將其帶走，就像火焰把燃燒物化為灰燼，從煙囪隨風(fēng)帶走一樣。詩(shī)人接著展開(kāi)了豐富聯(lián)想，想象被帶走的灰燼沾染在游鴉翅羽上，和游鴉一起棲止在礁石之上，靜聽(tīng)海浪濤聲和漁舟唱晚。這不過(guò)是想象，在現(xiàn)實(shí)生活中，作為人群中異類的“棄婦”是無(wú)法獲取那種超越凡俗、桃花源似的靜閑之美的，她只能徘徊在荒墓旁側(cè)，成天流淌著冰冷的淚滴。而這傷心的淚也無(wú)法撩起人們的同情，只不過(guò)是世界的一個(gè)“裝飾”而已。

從深層次上說(shuō)，這首詩(shī)通過(guò)寫“棄婦”在不幸的人生遭遇下的悲凄與痛楚，傳達(dá)了詩(shī)人自我的哀戚心情。李金發(fā)是在1919年年僅19歲的時(shí)候離開(kāi)祖國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到法蘭西的，因?yàn)閬?lái)自經(jīng)濟(jì)貧弱的國(guó)度，離開(kāi)了自己的故土和家人，置身于陌生的文化語(yǔ)境里，李金發(fā)始終有著一種漂泊無(wú)依的感覺(jué)，覺(jué)得自己像一個(gè)奔波在無(wú)盡路途的旅行者，周圍是自己完全“不識(shí)”的地方：“我背負(fù)了祖宗之重負(fù)，裹足遠(yuǎn)走，/呵，簡(jiǎn)約之旅行者，終倒在睡路側(cè)。/在永續(xù)之惡夢(mèng)里流著汗，/向完全之‘不識(shí)’處飛騰，/如向空之金矢。”（《我背負(fù)了……》）“窗外之夜色，染藍(lán)了孤客之心，……”（《寒夜之幻覺(jué)》）作為旅居他鄉(xiāng)的人，心中時(shí)時(shí)生出的是一種流浪漢的情感體驗(yàn)，總以為自己“永遠(yuǎn)在地殼上顛沛”（《“因?yàn)樗莵?lái)慣了”》）。正因?yàn)樵谶@片大地上，找不到屬于自己的堅(jiān)實(shí)的立足之地，詩(shī)人感覺(jué)到生命存在的根基是如此虛浮，與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系也只能是“靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里”（《棄婦》）?！傲骼藵h”、“旅居者”的身份認(rèn)同，加劇了“我”與周圍人的緊張關(guān)系，詩(shī)人處處遭逢的是無(wú)法融入人群的落寞，“夜色籠罩全城，/惟不能籠罩我的心。”（《心》）這樣，在這個(gè)熱鬧的城市里，詩(shī)人只能接受如此殘酷的現(xiàn)實(shí)：“我全是沈悶，靜寂，排列在空間之隙”（《遠(yuǎn)方》），“我覺(jué)得孤寂的只是我”（《幻想》）。

作者不僅心靈孤寂，而且情感也找不到慰藉?？梢韵胂?，一個(gè)二十多歲的青年人，心中一定潮涌著愛(ài)的渴望和激情。因?yàn)榇竽懙刈非笞约旱膼?ài)情與幸福是這個(gè)年齡的人們最普遍、最正常的生理和心理需求。在寫作《微雨》、《食客與兇年》等詩(shī)集中的詩(shī)篇時(shí)，青年藝術(shù)家李金發(fā)也有著對(duì)于愛(ài)的無(wú)限向往和憧憬。然而，在惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，他的“微雨”般細(xì)密的戀愛(ài)情緒沒(méi)有人能夠領(lǐng)會(huì)：

我的一切的憂愁，

無(wú)端的恐怖，

她們并不能了解呵。

我若走到原野上時(shí)，

琴聲定是中止，或柔弱地繼續(xù)著。

——《琴的哀》

琴聲代表了愛(ài)的心音，可是愛(ài)而不得，情感找不到歸依，這使詩(shī)人產(chǎn)生了“一切的憂愁”和“無(wú)端的恐怖”。千古知音最難覓，既然沒(méi)有知音賞識(shí)，詩(shī)人只能將這份情感收藏起來(lái)：“我如流血之傷獸，/跳躍，逃避在火光下，/愛(ài)，憎，喜，怒與羨慕，/長(zhǎng)壓在我四體，無(wú)休止了！”（《小詩(shī)》）日益內(nèi)向的性格，使“我”不再敢大膽對(duì)人說(shuō)出那個(gè)“愛(ài)”字：“我欲穩(wěn)睡在裸體的新月之旁，/偏怕星兒如晨雞般呼喚；/我欲細(xì)語(yǔ)對(duì)你說(shuō)愛(ài)，奈那R的喉音又使我舌兒生強(qiáng)。”（《在淡死的灰里……》）因?yàn)閻?ài)在現(xiàn)實(shí)中屢屢受挫，“我”就不再對(duì)它抱有任何幻想：“呵，無(wú)情之夜氣，/蜷伏了我的羽翼。”（《里昂車中》）

由此可見(jiàn)，《棄婦》一詩(shī)，表層寫的是一個(gè)被遺棄的婦女身世的悲苦與生活的艱難，實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)自我心靈的哀戚進(jìn)行的極端化描摹與狀寫。

在形式的經(jīng)營(yíng)上，《棄婦》一詩(shī)充分展示了象征主義的表達(dá)技巧。象征主義往往注重對(duì)語(yǔ)言的精心選擇與特別組合，法國(guó)象征主義理論發(fā)言人莫雷亞斯就曾描述過(guò)象征主義運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)所采用的手法：“……未被污染的詞，聲調(diào)中間高兩頭低的句子和調(diào)子起伏跌宕的句子交替出現(xiàn)，含義豐富的冗贅，神秘的省略，懸斷造成的語(yǔ)法前后不連貫，極大膽和形態(tài)極復(fù)雜的悖反命意……”^[1]在《棄婦》中，李金發(fā)大膽啟用了自胡適以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作中沒(méi)有投入使用的語(yǔ)詞與意象，這些“未被污染的詞”的大量出現(xiàn)，使詩(shī)歌增添了陌生化的美學(xué)魅力。與此同時(shí)，詩(shī)中相鄰意象之間關(guān)系的不明朗，上下詩(shī)行邏輯意義的扭斷，也使這首詩(shī)呈現(xiàn)了“神秘的省略”和“懸斷造成的語(yǔ)法前后不連貫”等西方象征主義的風(fēng)貌。詩(shī)歌在形式上采用的上述表達(dá)策略，也是《棄婦》一詩(shī)顯示特色、引人關(guān)注的重要方面。

附：

琴的哀

微雨濺濕簾幕，

正是濺濕我的心。

不相干的風(fēng)，

踱過(guò)窗兒作響，

把我的琴聲，

也震得不成音了！

奏到最高音的時(shí)候，

似乎預(yù)示人生的美滿。

露不出日光的天空，

白云正搖蕩著，

我的期望將太陽(yáng)般露出來(lái)。

我的一切的憂愁，

無(wú)端的恐怖，

她們并不能了解呵。

我若走到原野上時(shí)，

琴聲定是中止，或柔弱地繼續(xù)著。

王獨(dú)清

（一）作者簡(jiǎn)介

王獨(dú)清（1898—1940），陜西蒲城人。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期在上海從事新聞工作，而后留學(xué)法國(guó)，專攻藝術(shù)，回國(guó)后與郁達(dá)夫、郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社，并主編《創(chuàng)造月刊》，成為該社后期主要詩(shī)人之一。曾任上海藝術(shù)大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，主編過(guò)《開(kāi)展月刊》。著有詩(shī)集《圣母像前》、《死前》、《埃及人》、《威尼市》、《鍛煉》、《獨(dú)清詩(shī)選》等。

（二）作品分析

我從café中出來(lái)

我從café中出來(lái)，

身上添了

中酒的

疲乏，

我不知道

向哪一處走去，才是我底

暫時(shí)的住家……

啊，冷靜的街衢，

黃昏，細(xì)雨！

我從café中出來(lái)，