第二類 地主、雇農(nóng)、逃戶、貧農(nóng)（唐玄宗朝民歌七首）
第七篇 富饒?zhí)锷醿?/h3>
富饒?zhí)锷醿?span >①，
論請（情）實好事：
度（多）種如
（屯）田②，
宅舍青煙起；
槽人飼肥馬③，
仍更賣奴婢④；
牛羊共成郡（群），
滿
（圈）養(yǎng)（豚）子⑤。
窖內(nèi)多埋谷，
尋常愿米貴⑥！
里正追（追）役來⑦，
坐著南廳
（里）。
廣設(shè)好飲食，
多須勸遣醉⑧。
追車即與車，
須馬即與馬，
須錢便與錢，
和市亦不避⑨：
索面驢駞送，
續(xù)后更有有（衍文，刪）雉（之），
官人應(yīng)須物，
當(dāng)家皆具備⑩。
縣官與（余）恩宅?，
曹司一家事?，
縱有重差科?，
有錢不怕你。
〔考釋〕
①“富饒?zhí)锷醿骸?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2023/08/22/20523984590889.jpg" />
唐時，稱農(nóng)戶、農(nóng)家為“田舍”。“田舍兒”，意為莊戶人；有時作“田舍子”。
王維《偶然作六首》其二：
“田舍有老翁，垂白衡門里?！?/p>
杜甫《田舍》：
“田舍清江曲，柴門古道旁?！?/p>
《舊唐書》許敬宗傳：
“許敬宗……妄言曰：‘田舍子勝收十斛麥，尚欲更故婦?！?/p>
“富饒?zhí)锷醿骸保鉃榧邑斬S富的莊戶人——地主。
②“多種如屯田”
“屯田”是封建朝廷的官營田地。唐前期，全國有九百九十二屯，每屯占田三十頃或五十頃不等。開元時，玄宗又增置百余屯，大“屯”占田達二百余頃。屯田原是由軍工耕種，但往往也招農(nóng)民佃耕或雇工耕作。
《新唐書》食貨志三：
“唐開軍府以捍要沖，因隙地置營田。天下屯總九百九十二。司農(nóng)寺每屯三（十）頃，州鎮(zhèn)諸軍每屯五十頃?！?/p>
杜佑《通典》食貨二：
“大唐開元二十五年令：諸屯隸司農(nóng)寺者，每三十頃以下、二十頃以上為一屯。隸州鎮(zhèn)諸軍者，每五十頃為一屯?！?/p>
《新唐書》姜師度傳：
“（姜師度）徙同州刺史……收棄地二千頃為上田，置十余屯。”
由此可知，所謂“屯田”乃是數(shù)十百頃的大塊耕地。詩中描寫“富饒?zhí)锷醿骸薄ⅰ岸喾N如屯田”：顯然，這位“田舍兒”是個大地主。
根據(jù)唐代的“田制”看來，這位“田舍兒”是玄宗開元、天寶時代的大地主。所以如此說，是因為唐初期實行“授田制”（又稱“均田制”）：“占田不得過限”，“禁賣永業(yè)、口分田”。但到了玄宗開元、天寶年間，授田制遭到破壞，土地兼并日益劇烈，這時鄉(xiāng)村中才普遍的出現(xiàn)了大地主和無田的佃農(nóng)。
《新唐書》宇文融傳：
“時天下戶版刓隱，……豪弱相并，州縣莫能制?！?/p>
食貨志二：
“自開元以后……丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降……?！?/p>
《冊府元龜》卷四百九十五：
“如聞王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程?！?/p>
《全唐文》卷三百七十二：
“開元后，……豪猾兼并，強者以財力相窘，弱者以侵漁失業(yè)。”
杜佑《通典》食貨二：
“開元之季，天寶以來，法令弛壞，兼并（土地兼并）之弊，有逾（超過）漢成（帝）哀（帝）之間。”
由此證明，本篇民歌當(dāng)是開元、天寶時代的作品。
③“槽人飼肥馬”
“槽”是馬槽?！安廴恕笔丘B(yǎng)馬夫（馬倌）。飼馬用專人，可見這位“田舍兒”養(yǎng)馬之多。
從詩中看來，“富饒?zhí)锷醿骸钡摹胺蜀R”和其“奴婢”、“牛羊”、“豚子”、“窖谷”一樣，是準(zhǔn)備出售的商品。
據(jù)史載，唐玄宗開元初年，國內(nèi)缺馬，馬價很高，朝廷曾獎勵民間養(yǎng)馬。
《新唐書》兵志：
“馬者，兵之用也?！_元初，國馬益耗，太常少卿姜誨乃請以空名告身市馬……。九年（721），詔：……自今諸州民，勿限有無蔭（官蔭），能家畜十馬以下，免帖驛、郵遞、征行；定戶無以馬為資?！?/p>
由此可知，本詩正是反映這時的情景。
當(dāng)時，“劣驢”一匹值二貫；“壯驢”一匹值五貫；平常的馬一匹則值三十貫；打球用的“駿馬”一匹能賣到四千貫（見《河?xùn)|記》、《劇談記》、《集異記》、《廣異記》所載）。如以開元末天寶初的物價折合計算的話，則一匹值三十貫的馬等于二百三十石米。顯然，當(dāng)時養(yǎng)馬是有利可圖的，因此“富饒?zhí)锷醿骸憋曫B(yǎng)“肥馬”，待賈而沽。
④“仍更賣奴婢”
唐朝繼承北朝的舊制，將戰(zhàn)爭俘虜和反逆犯家屬沒官，作為“官奴婢”，由司農(nóng)寺管轄。有時朝廷將“官奴婢”賞賜給王公功臣為家奴，供驅(qū)使，名為“賜口”。
此外，官僚地主家中還有“私奴婢”（私口），私奴婢大多是作為商品買來的。雖然，唐朝曾以法律明文規(guī)定，嚴(yán)禁略人賣奴婢，如：
《唐律疏議》卷二十：
“諸略人（平人）、略賣人為奴婢者，絞（絞死）”，“諸略賣奴婢者，以強盜論；和誘者，以盜竊論?！保ㄍ瑫骸奥匀苏撸^設(shè)方略以取之”，“不和為略”。）
但這只是空文。事實上，整個唐代不僅存在著人口買賣，而且政府里也設(shè)有管理人口買賣的機構(gòu)，并規(guī)定：凡買賣人口，必須由政府檢看，發(fā)證券（身契）、抽稅（交易稅）。
《唐六典》卷二十：
“凡賣買奴婢、牛馬，用（由）本司本部公驗以立券?！?/p>
《唐大詔令》卷五：
“舊格：買賣奴婢皆須兩京市署出公券，仍經(jīng)本縣長吏引驗正身，謂之‘過賤’（由平人過為賤人）?！?/p>
《新唐書》崔從傳：
“凡交易貲產(chǎn)奴婢，有貫率錢（即根據(jù)交易數(shù)額，每貫中抽若干錢為稅）?！?/p>
張廷珪傳：
“（武后）詔市河南河北牛馬、荊益奴婢，置監(jiān)（稅監(jiān)）登萊，以廣軍資。”
由此可見，販賣人口是一項公開的被政府認(rèn)可的交易。
市場上奴婢的來源有三，分述如下。
一是掠賣。當(dāng)時官吏、奸豪、地主商人往往掠賣貧農(nóng)子女為奴婢。
《全唐文》卷二百六十九：
“荊、益等州和市奴婢，多是國家戶口，奸豪掠來，一入于官，永無雪理?！?/p>
《唐語林》卷二：
“郭尚書元振始為梓州射洪尉（縣尉，從九品小官，管理縣內(nèi)監(jiān)察、牢獄），征求無厭，至掠部人（治下人民）賣為奴婢者甚眾?！?/p>
《唐摭言》卷四：
“代公（郭元振）為通泉（即射洪）縣尉，掠賣千余人，以供過客。天后（武則天）異之，召見?！?/p>
《舊唐書》郭元振傳：
“郭元振，魏州貴鄉(xiāng)人，舉進士，授通泉尉。任俠使氣，不以細務(wù)介意，前后掠賣所部千余人，百姓苦之。則天聞其名，召見，與語，甚奇之。……授元振右武衛(wèi)鎧曹（參軍）。”（案：郭元振于睿宗景云二年及玄宗開元元年兩次為宰相，封代國公，是一代“名臣”。）
《舊唐書》羅讓傳：
“有以女奴遺讓者，讓問其所因，（女奴）曰：‘本某等，家人兄姊九人，皆為官所賣，其留者，唯老母耳！’”
《唐會要》卷八十六：
“嶺南、黔中、福建等處百姓……多罹掠奪之虞?！?span >公私掠賣奴婢，……以良口（平民）餉遺販易，及將（帶往）諸處博易。又有求利之徒，以良口博（換）馬?！?/p>
柳宗元《童區(qū)寄傳》：
“童寄者，彬州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之墟（鄉(xiāng)村集市），賣之?！?/p>
搶奪人口、掠賣人口并不限于唐的邊遠地帶，連唐的京城附近有時也有掠賣奴婢之事發(fā)生。
《唐大詔令》卷五：
“關(guān)畿（關(guān)中、京畿）之內(nèi)，掠奪頗多，遂令黔首（平民），徒被丹書之辱?！保ò福骸?span >丹書”即紅契?！遁z耕錄》：“奴婢……有紅契，立券投稅者是也?！钡蚣t契是奴婢賣身契。）
二是質(zhì)押或典貼。當(dāng)時，富商地主以高利貸盤剝貧民，并以貧民的子女為抵押品。如貧民到期不能交納本利，則將貧民子女作為奴婢賣到遠方；或者典當(dāng)貧民子女，如到期不贖，則將其出賣。
《新唐書》柳宗元傳：
“越人以男女質(zhì)錢，過期不贖，子本均，則沒為奴婢?！?/p>
《韓愈文集》卷四十《應(yīng)所在典貼良人男女等狀》：
“右準(zhǔn)律不許典貼良人作奴婢驅(qū)使。臣往任袁州刺史日，檢袁州界內(nèi)得（奴婢）七百三十一人，并是良人男女?！浔灸?，或因水旱不熟，或因公私負債，遂相典貼，漸以成風(fēng)，名目遂殊，奴婢不別，鞭笞役使，至死乃休！……袁州至小，尚有七百余人，天下諸州其數(shù)固當(dāng)不少?！?/p>
三是販賣人口。當(dāng)時，地主富商利用農(nóng)民的貧困販賣農(nóng)民子女以牟利。
《唐大詔令》卷一百九：
“嶺南諸州居民……水耕火耨，晝乏夜饑，迫于征稅，則貨賣男女。奸人乘之，倍討其利，以齒之幼壯，定沽（價）之高低。窘迫求售，號哭逾時。為吏者……因亦自利。遂使居人男女與犀象雜貨俱為貨財?！?/p>
《唐會要》卷八十六：
“諸州貨賣男女，奸人乘之……潛出券書，暗過州縣……將出外界?！?/p>
孫樵《讀開元雜報》：
“自關(guān)以東（函谷關(guān)或潼關(guān)以東），水不敗田則旱苗，百姓入常賦不足，至有賣子為豪役者?！?/p>
根據(jù)以上材料不難看出，這位“富饒?zhí)锷醿骸闭且晃弧奥再u奴婢”的“富豪”、“奸人”。他不僅出售“肥馬”，而且“仍更賣奴婢”。他不僅“多種如屯田”，剝削農(nóng)民的血汗，而且“略賣”農(nóng)民的子女——將農(nóng)民的親骨肉換成錢。
⑤“滿圈養(yǎng)
子”
“”是“屯”字的俗寫?！巴妥印笔恰?img alt="032-2-i" src="https://img.dushu.com/2023/08/22/20523986226770.jpg" />子”的誤書。“
子”即“豚子”，意為豬娃子。屯、、豚音全同。
《廣韻》：
“屯、徒渾切。豚、豕子；、豚、并同上?！?/p>
《俗務(wù)要名林》：
“、豬子也，徒昆反?！保ā抖鼗投蕃崱罚?/p>
⑥“尋常愿米貴”
“尋?！?，平常、平時?！霸该踪F”，希望米價上漲。這說明，“富饒?zhí)锷醿骸币驗樽约骸敖褍?nèi)多埋谷”，因此盼望荒年，希望歉收，企圖在糧價上漲時以高價將藏谷拋出，從而謀取暴利。這是一般地主的內(nèi)心打算。
徐鉉《稽神錄》：
“戊子歲旱，廬陵人龍昌裔，有米數(shù)千斛糶。既而米價稍賤，昌裔乃為文禱神岡廟，祈更一月不雨。”
⑦“里正追役來”
“里正”，地方上的小吏。其職約同于舊社會的保長，掌管“催驅(qū)賦役”（考釋見第六篇《生時同氈被》注③）。
“里正追役來”，意為里正“催驅(qū)賦役”而來。
⑧“多須勸遣醉”
“多須”，唐宋口語中，“須”有時作“是”解。
王安石《見鸚鵡戲作》：
“直須強學(xué)人間語，舉世無人解鳥言?！?/p>
《永樂大典》戲文《小孫屠》：
“他須煙花潑妓，水性從來怎由己?！?/p>
“多須”即“多是”、“都是”。
“遣”，意為“遣送”、“發(fā)遣”、“打發(fā)”?！皠袂病?，古時俗語，意為“以好言打發(fā)”。
蔡邕《胡夫人贊序》：
“孤顥……以議郎出為濟陰太守。是時夫人寢疾未薨，……夫人乃自矜清稟氣力，俯起若愈，以勸遣顥。”
“多須勸遣醉”，意為“多是以好言打發(fā)里正吃飽喝醉”。
⑨“和市亦不避”
“和市”，“和”意為公平，“市”意為購買。唐代，官府以官定價錢征購民間貨物，號稱“和市”。
《唐六典》卷三：
“凡和市、和糴，皆量其貴賤，均天下之貨以利于人?！?/p>
唐官府以“和市”名義所征購的貨物，種類甚多，有米、面、牛、羊、菜、犬、杏仁、雞子、朱砂、柴等。同時，官府“和市”購得的貨物，須由賣主運送至指定地點，官府不付運費；如運輸中有耗折損失，則由賣主補償。詩中所說的“和市亦不避，索面駞驢送，續(xù)后更有之，官人應(yīng)須物，當(dāng)家皆具備”，便是描述地主支應(yīng)“和市”的情形。
在唐代，“和市”制度曾改變?nèi)?。唐初期，太宗、高宗、武則天、中宗時代，全國盛行“和市”。當(dāng)時，官府“和市”的價格低于市價；“和市”所征購的貨物數(shù)額，由各戶分?jǐn)偅麨椤奥蕬艉褪小保?。因此，?dāng)時的“和市”是一種變相的賦稅。
《全唐文》卷一百四十：
“頃年已來，疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚?！?span >和市之物，不絕于鄉(xiāng)間，遞送之夫，相繼于道路。既有所弊，易為驚擾?！保〞r為貞觀十三年，公元639年）
《全唐文》卷二百六十九：
“竊見國家于河南北和市牛羊……和市遞送，所在騷然，公私繁費，不可勝計?！窈幽吓＜采跆帲淮嬉?，……今雖和市，甚于抑奪百姓之望，是牛再疫而農(nóng)重傷，此則有損無利一也。頃者諸州雖定估價，既緣并市，則雖（難）平準(zhǔn)，如其簡擇，事須賄求。侵刻之端，從此而出?！保〞r為長安四年，公元704年）
《唐會要》卷六十二：
“臣奉使幽州，途經(jīng)衛(wèi)、相等州，知河北和市牛。……聞之官人百姓，當(dāng)土牛少，市數(shù)又多，官估已屈于時價，眾戶又私相賠貼。……河北百姓，尤少牛犢，賤市抑養(yǎng)，奪取無異。”
杜佑《通典》食貨七：
“頃年國家和市，所由以刻剝為公；雖以和市為名，而實抑奪其價?！保〞r為景云二年，公元717年，玄宗即位前一年）
但到玄宗開元年間時，唐朝廷改變了舊的“和市”法：改變了“配戶和市”或“率戶散科”（按戶分?jǐn)偅┑霓k法，重新規(guī)定，“一切和市令出儲蓄之家”、“州縣和市配于富有之家”。從此，在各州縣中出現(xiàn)了供應(yīng)和市的“供應(yīng)戶”。當(dāng)然，“供應(yīng)戶”是由富豪地主充當(dāng)。
《舊唐書》裴耀卿傳：
“裴耀卿……開元初累遷長安令。長安舊有‘配戶和市’之法，百姓苦之。耀卿到官，一切令出儲蓄之家，預(yù)給其直，遂無奸僦之弊，公私甚以為便?！?/p>
《冊府元龜》卷四百八十四：
“年支和市，合出有處（富有之處）。官既酬錢，無要率戶（按戶分配）。如聞州縣不配有家（富有之家），率戶散科（按戶分?jǐn)偅?span >費損尤甚?！肆钏荆昝鞲?，所有和市，各就出處。”
《全唐文》卷九百六十八：
“所在物產(chǎn)，自有時價；官人買賣，合準(zhǔn)時宜。近日相承皆置供應(yīng)戶，既資影庇，多是富豪，州縣科差，盡歸貧下，不均害理，為弊頗深?！?/p>
從以上史料的比較中不難看出，本詩所反映“和市”只符合開元后的“和市”情況。因為：開元前的“和市”，“低于時價”、“甚于抑奪”、“眾戶私相賠貼”，而開元后的“和市”則“預(yù)給其值”（貸款定購）、根據(jù)“時價”；開元前是“配戶和市”、“抑奪其價”，“百姓苦之”，而開元后的“和市”則配于“富豪”“儲蓄之家”（供應(yīng)戶）。富豪支應(yīng)“和市”后，“既資影庇”，又可減少“科役”。不難想見，開元后，地主富豪是樂意充當(dāng)“供應(yīng)戶”支應(yīng)“和市”的。
正是由于這樣的原因，因此本篇民歌中的“富饒?zhí)锷醿骸辈粌H“和市亦不避”，而且希望繼續(xù)供應(yīng)“和市”貨物：“續(xù)后更有之。”不僅“索面駞驢送”，而且希望擴大“和市”范圍：“官人應(yīng)須物，當(dāng)家皆具備?！憋@然，這位“田舍兒”，是開元后支應(yīng)和市的“供應(yīng)戶”。本篇民歌當(dāng)是這一時期的作品。
據(jù)史載，天寶后，“和市”減少。到德宗時（玄宗后二十五年），只有宮內(nèi)廚料和諸陵祭物，尚以“和市”名義在京兆附近征購。即此，不久也被禁止。
《全唐文》卷五十二：
“其司農(nóng)寺供宮內(nèi)及諸司廚冬藏菜，并委本寺自供，……更不得配京兆府和市。其諸陵……寒食杏仁、雞子，……便于本戶稅錢內(nèi)克折，不得更令和市?！保ò福何淖跁r又禁止一次。）
據(jù)此，則本篇民歌當(dāng)是開元、天寶時的作品。
⑩“當(dāng)家皆具備”
“當(dāng)”，讀作平聲?！爱?dāng)家”，主持家務(wù)的一家之主。以后成為世俗對財主、妻對夫的尊稱：“當(dāng)家的?！?/p>
《史記》秦始皇本紀(jì)：
“百姓當(dāng)家，則力農(nóng)工?！?/p>
其次，在唐宋時，“當(dāng)家”又可作“自家”解。
張相《詩詞曲語辭匯釋》：
“當(dāng)家，猶云自家?！瓧钊f里《寄題福帥張子儀尚書禊游堂詩》：‘不要外人來作記，當(dāng)家自有筆如椽?！蛟疲骸觾x帥吳，自作記以書此事?！霜q云自家也?！?/p>
據(jù)《唐韻》：醉、備在六至；食、事在七志；貴在八未。因此本篇民歌韻腳的婢、貴、醉、備與事、起、子、里、食、避、之、事、你通押。
?“縣官余恩宅”
“恩宅”是由“恩門”套襲來的稱謂。唐代，登第進士稱考官為“恩門”，自稱“門生”。所謂“恩門”，意為“恩之所自者”之門。
柳宗元《與顧十郎書》：
“凡號門生，而不知恩之所自者，非人也?！?/p>
《冊府元龜》卷六百四十二：
“朝廷較藝為擇賢，或臣下收恩……時論以貢舉官（考官）為‘恩門’及以登第（者）為‘門生’。門生者，門弟子也?！?/p>
當(dāng)時，下司稱上司為恩相、恩官，故吏稱長官為恩公。一般的富人地主既非官吏，也非士人，但往往也投拜在地方官門下，于是稱地方官為“恩宅”。所以用“宅”相稱，是由于富人地主以地方官的“宅內(nèi)廝養(yǎng)”自居。當(dāng)然，這樣的稱謂也意味著與官府的親近。
《水滸傳》中的“鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠”投拜在“經(jīng)略相公府”下為“肉戶鋪”，即此類。
本詩中的“富饒?zhí)锷醿骸敝则湴恋男Q“縣官余恩宅”，正表明他與縣官之間有著密切的交結(jié)。
?“曹司一家事”
“曹司”猶如近世的局科，是州縣衙門中分設(shè)的機構(gòu)。唐代州府中設(shè)有六曹或六司。六曹為：功曹（管理禮樂、學(xué)校、考課）、倉曹（管理財政、倉庫、交易）、戶曹（管理戶口、籍帳、賦稅）、兵曹（管理軍防、門禁、驛站）、法曹（管理司法訴訟）、士曹（管理交通）。每曹（司）設(shè)參軍一員管理該曹（司）事務(wù)。
杜佑《通典》職官十五：
“大唐州府……有司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士等六參軍。在府為曹，在州為司?！?/p>
州的諸曹參軍是從七品下或從八品下的小官。
此外，州屬縣中也設(shè)有“司戶”、“司法”二職，由縣吏主管，無官品，猶同明清時的“錢房師爺”和“刑房師爺”?？h的司戶和司法也可稱“曹司”。本詩中所說的“曹司”，當(dāng)是指縣曹司而言。
“曹司一家事”意為“曹司與我猶如一家”，不分彼此。
?“縱有重差科”
“差科”是差使和賦役的綜稱（考釋見第十篇《夫婦生五男》注①）。
第八篇 貧窮田舍漢
貧窮田舍漢①，
庵（俺）子（自）
（真）孤棲（凄），
兩共前生種，
今世作夫妻②。
婦即客舂禱（擣）③，
夫即客扶犁④，
黃昏到家里，
無米復(fù)無柴，
男女空餓肚⑤，
狀似一食齋⑥。
里正追庸調(diào)⑦，
村頭相催□（迫？）。（原文此處為□）
（襆）頭巾子路（露）⑧，
衫
（角）
（衫）皮（裨）開⑨，
體上無褌袴⑩，
足下復(fù)無鞋。
〔考釋〕
①“貧窮田舍漢”
“漢”即“漢子”?！疤锷釢h”猶同“莊家漢”，是勞動人民間的稱謂，與前首詩中的“田舍兒”，在語義和語氣上有些不同。
唐宋時代，農(nóng)民或市民往往互以“漢子”相稱，妻子有時也稱丈夫為“漢子”。
但由于官僚文人和地主老爺對農(nóng)民的輕視，因此在他們口中，這一稱謂卻成了表示輕蔑的罵人話。
劉餗《國史異纂》：
“李昭德為內(nèi)史，婁師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：‘可耐殺人田舍漢！’”
陸游《老學(xué)庵筆記》：
“今人謂賤丈夫曰漢子?！?/p>
②“兩共前生種，今世作夫妻”
佛教俗言：“二生種因，一生受果?！痹姳敬耍史Q“兩共前生種，今世作夫妻”，意為“前兩世共同種因，故今世配作夫妻”。
③“婦即客舂擣”
“客”是自“客作”衍出。“客作”即雇工，因為是給別人工作，故稱“客作”?！翱妥鳌币辉~，由來已古。
《西京雜記》：
“匡衡家貧勤學(xué)，邑人大姓文不訣，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之。’”
《三國志》魏志：
“焦先，……饑則出，為人客作，飽食而已，不取其直?！?/p>
《北史》邢邵傳：
“刑家小兒?？妥髡卤?。”
《五行記》：
“譙郡縣袁雙，家貧客作?！?/p>
《輟耕錄》：
“今人之指雇工者曰客作?！?/p>
“妻即客舂擣”，意為“田舍漢之妻作雇工給人舂米”。當(dāng)時，貧窮婦女給人作雇工是很普遍的。
王仁?！队裉瞄e話》：
“齊州劉十郎……壯年時窮賤至極，與妻傭舂自給。忽一宵舂未竟，其杵忽然有聲，視之已中折矣。夫婦相顧愁嘆，久之方寐?！?/p>
《廣古今五行志》：
“長安中，……汝陽縣婦人，年二十二三許，造一大家門曰：‘新婦不知所適；此須人養(yǎng)蠶，故來求客作?！?/p>
《靈怪集》：
“鄆州司法關(guān)某，有傭婦人姓鈕。關(guān)給其衣食，以充驅(qū)使?！?/p>
《酉陽雜俎》：
“有一婦人，容色慘悴，服裝雅素，方向燈紉縫。……曰：‘妾本秦人，姓張氏，……常造雨衣與胡氏傭作?！?/p>
④“夫即客扶犁”
此句意為“貧窮田舍漢當(dāng)雇工給人種地”。這說明，這位“田舍漢”是個失去“口分田”和“永業(yè)田”的雇農(nóng)。
唐初實行授田制。封建國家授給十八歲以上的丁男田地一百畝，丁男則每年向國家交納“租”若干、“調(diào)”若干，并服勞役若干日。
《新唐書》食貨志一：
“（唐）授田之制：丁及男年十八以上者，人一頃，其八十畝為口分，二十畝為永業(yè)。老及篤疾、廢疾者，人四十畝；寡妻妾三十畝；當(dāng)戶者增二十畝。皆以二十畝為永業(yè)；其余為口分，……死者收之，以授無田者?！?/p>
這種“按口授田”的制度，被后人稱作“均田制”。
武后時，由于經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，土地兼并日益劇烈。到玄宗即位之后，這一制度已無法維持。就在開元、天寶年間在廣大農(nóng)村中出現(xiàn)了眾多的大地主，而廣大的貧苦農(nóng)民失去田地，淪為雇農(nóng)。
《全唐文》卷二百四十七：
“天下編戶，貧弱者眾，亦有傭力客作，以濟糇糧?！保ò福簳r為武后長安四年，公元704年。）
《金唐文》卷三百一：
“國家……倉廩未實，流庸未返，俗困兼并。……寒而無衣，饑而無食，庸賃自資者，窮苦之流也?！保ò福簳r為開元元年，公元713年。）
唐玄宗《置勸農(nóng)使詔》：
“百姓逃散，……旋被兼并，……積此艱危，遂成流轉(zhuǎn)，或因人而止，或傭力自資?！?/p>
唐玄宗《綬逋賦詔》：
“貧下百姓有傭力買賣與富兒及王公已下者?！?/p>
唐玄宗《聽逃戶歸首敕》：
“黎氓失業(yè)（產(chǎn)業(yè)），戶口凋零，忍棄枌榆，轉(zhuǎn)徙他土，傭賃取給，浮窳求生。”
本詩所描寫的正是這時期的社會情況。
⑤“男女空餓肚”
“男女”，意為“孩子”、“兒女”（考釋見第四篇《窮漢村》注①）。
⑥“狀似一食齋”
佛教戒律：“不過中（中午）食，為齋?！鄙衔绲娘埫小褒S食”；上午吃畢，下午絕食，名叫“吃齋”。其用意，是為了防止和尚或尼姑飽暖思淫欲，所以戒律規(guī)定晌午之后便不許再吃食物，以免夜間想入非非不能收其放心焉。從而，和尚們用自我挨餓的手段，保證對如來的皈依?？嘈猩畡t更變本加厲，不僅過午不食，而且一天只吃一頓飯，名為“奉行一食齋”。
《涅槃經(jīng)》：
“菩薩當(dāng)以苦行自誡其身，日食一胡麻。”
《翻譯名義集》：
“今釋氏以不過中食為齋，亦取其防邪訖欲?！薄胺鹧栽恢泻蟛皇秤形甯＃簧僖?，二少睡，三得一心，四無有下風(fēng)，五身得安隱?！?/p>
《舊唐書》李憕傳：
“憕子源乃依寺僧，寓居一室，依僧齋戒……隨僧一食，已五十年?！?/p>
牛肅《紀(jì)聞》：
“涇縣尉馬子云……逃于南陵僧寺中，常一食齋。天寶十年卒于涇縣?！?/p>
《舊唐書》馮元常傳：
“元淑，則天時為清漳令，……所乘馬，午后則不與
，云：‘令其作齋?！砑芭停咳?span >一食而已。”
當(dāng)然，詩中的“狀似一食齋”，是形容雇農(nóng)夫婦的兒女長年累月的在忍受饑餓。
⑦“里正追庸調(diào)”
“庸”、“調(diào)”是唐前期賦役的名目。唐前期，根據(jù)“授田制度”采用“租、庸、調(diào)”稅法。
《新唐書》食貨志一：
“（唐）授田之制，丁及男年十八以上者，人一頃，其八十畝為口分，二十畝為永業(yè)?！彩谔镎?，丁歲輸粟二斛、稻三斛，謂之‘租’。丁隨鄉(xiāng)所出，歲輸絹二匹，綾、絁二丈，布加五之一，綿三兩，麻三斤。非蠶鄉(xiāng)則出銀十四兩，謂之‘調(diào)’。用人之力，歲二十日，閏加二日。不役者，日（折合）為絹三尺，謂之庸。”
不難看出，所謂“租”（征糧）、“調(diào)”（征絹布）、“庸”（勞役代金），都是附隸于授田制上的，是據(jù)戶口“籍帳”征收的。
隨著土地兼并的日漸劇烈和授田制的破壞，天寶十四年（755）之后，“租調(diào)庸”稅法已無法推行。肅宗、代宗朝（756—779）官府另征新稅，稅名繁多，各地不一，正稅有“畝稅”、“青苗稅”、“地頭稅”；雜稅則不可勝計，甚至征茄子稅。代宗廣德元年（763），“始以畝定稅”，到德宗建中元年（780），明令實行兩稅法。
《新唐書》食貨志一：
“廣德元年，……凡畝稅二升，……又率戶以給軍糧。至大歷元年（766），……天下苗一畝稅錢十五，……號青苗錢。又有地頭錢，每畝二十。又詔，上都秋稅分二等，……五年（770）始定法：夏，上田畝稅六升，下田畝稅四升；秋，上田畝稅五升，下田畝稅三升?！嗝珏X，畝加一倍?！?/p>
《新唐書》食貨志二：
“德宗相楊炎遂作兩稅法，夏輸無過六月，秋輸無過十一月，……戶無主客，以居者為簿，人無丁中，以貧富為差?！薄白庥拐{(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝易賣，貧富升降不實。其后國家侈費無節(jié)，而大盜（安祿山）起。兵興，財用益屈，而租庸調(diào)法弊壞。自代宗時（763）始以畝定稅。”
《全唐文》卷四百六十五：
“天寶季歲，羯胡亂華，海內(nèi)波搖，兆庶云擾，版圖墮于避地，賦法壞于奉軍?！x役舊法，乃受圣祖典章，行之百年，人以為便。兵興之后，供億不恒，乘急誅求，漸墮經(jīng)制……掃庸調(diào)之成規(guī)，創(chuàng)兩稅之新制。”（案：陸贄，唐玄宗天寶十三載生，德宗時宰相。）
由此證明，天寶十四載之后，租庸調(diào)稅法實際上已被廢除。
本篇民歌所描寫的“貧窮田舍漢”夫婦，已失去“口分田”和“永業(yè)田”，靠雇耕賃舂維持生活（這符合開元后的農(nóng)村一般情況），卻仍須交納“租庸”：顯然，這是天寶末期之前的舊稅制。以此論斷，本篇民歌當(dāng)是玄宗開元、天寶時代的作品。
⑧“襆頭巾子露”
“襆”應(yīng)作“幞”?！搬ヮ^巾子”是包頭布。
劉肅《大唐新語·厘堇》：
“用全幅皁向后幞發(fā)，謂之幞頭，周武帝才為四腳，武德（唐高祖年號）以來，始加巾子。”
趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》：
“幞頭之制，本曰巾，古亦曰折，以三尺皂絹向后裹發(fā)。晉宗曰幕后。后周武帝遂裁出四腳，名曰幞頭，逐日就頭裹之。又名折上巾，唐馬周（太宗時相）請以羅代絹?！?/p>
俞琰《席上腐談》：
“幞頭起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭。幞字（音伏），與幞被之幞同，今訛為仆?！?/p>
《集韻》：
“幞，帕也。幞頭即帊首，即今包頭。”
唐時，一般勞動人民也扎“幞頭巾子”。
《唐六典》卷六：
“丁奴（二十以上六十以下男奴），春，（發(fā)給）頭巾一?！?/p>
《夢溪筆談》：
“幞頭，一謂之四腳，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之折上巾?！?span >庶人所戴頭巾，唐人亦謂之四腳。蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下，取其服勞不脫也。無事，則反系于頂上?！?/p>
“幞頭巾子露”，意為“包頭布破露”。
⑨“衫角衫裨開”
唐時，人民夏穿“衫”冬穿“襖”。當(dāng)時的衫近似后世的袍，帷較短，長僅掩膝。唐朝“服制”規(guī)定：勞動人民穿白布做的“四袴衫”，前后左右各開一直縫，以便于勞作。
《新唐書》車服志：
“太宗時，馬周上議：‘禮無服衫之文。三代有深衣，請加襴、袖、褾、襈，為士人上服；開骻，名缺骻衫，庶人服之。’即今之四袴衫也，蓋自馬周始?！?/p>
《新唐書》車服志：
“太宗時，……一命以黃，再命以黑，三命以
，四命以綠，五命以紫。士服短褐，庶人以白。”
《新唐書》車服志：
“胥吏以青，庶人以白，屠商以皁。”
韓愈《賽神》：
“白布長衫紫領(lǐng)巾，差科未動是閑人。”
“衫角”即衫下擺?！吧礼浴奔床忌赖慕舆B縫合處。
唐時庶人布衫本已有四袴（四個開縫），當(dāng)“衫角衫裨開”之后，已無衫的形狀，成了布條流蘇。這是形容“貧窮田舍漢”衣服的襤褸。
⑩“體上無褌袴”
“褌”是有襠的褲子?！把F”是套褲，只有褲腿，無褲襠，無褲腰。
第九篇 貧窮實可憐
貧窮實可憐，
饑寒肚露地，
戶役一概差①，
不辨（辦）棒下死②。
寧可出頭坐（走），
誰肯被鞭恥（笞）③；
何為
（拋）宅走？
良由不得止（已）④。
〔考釋〕
①“戶役一概差”
“戶役”，按戶派的賦役。唐時，戶分九等，按等分派賦役名為“戶役”。
《唐會要》卷八十五：
“武德九年（625），令：天下戶，量其資產(chǎn)定為九等?！坑胁羁?，先從高等?！?/p>
《唐律疏議》第十三：
“依令：凡差科，先富強后貧弱，先多丁后少丁?！?/p>
但實際上，定戶等第是不均平的。開元時，地主及富商大多與官府交結(jié)（考釋見本類第七篇《富饒?zhí)锷醿骸罚?，被定為下等戶；而貧戶反而成為賦役的主要負擔(dān)者。
《唐會要》卷八十五：
“開元十八年十一月敕：‘天下戶，等第未平，升降須實。比來，富商大賈多與官吏往還，遞相憑囑，求居下等。’”
由此可知，唐玄宗時，戶口籍帳不實，富人定下等，而窮人卻定高等。因此，雖然詩作者已貧窮到“饑寒肚露地”的地步，但仍要擔(dān)負“戶役一概差”。
②“不辦棒下死”
“辦”為“承辦”、“承擔(dān)”?！安晦k棒下死”，意為“如不能承擔(dān)戶役一概差，則免不了死于官府的大棒之下”。
“棒”即“桿棒”、“棍”，古時稱作“殳”，漢時又名“金吾”（兩端有銅箍的桿棒），原是兵器之一種。
《詩經(jīng)·伯兮》：
“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！眰鳎骸办L丈二而無刃?！保ò福汗胖啥s合于今之七尺二寸。）
《說文解字》：
“殳，以杸殊人也。……建于兵車，車旅賁以先驅(qū)?！?/p>
崔豹《古今注輿服》：
“漢朝執(zhí)金吾，金吾亦棒也，以銅為之，黃金涂兩末，謂之金吾。”
《三國志》鐘會傳：
“會已作大坑、白棓數(shù)千，欲悉呼外兵入……以次棒殺?！?/p>
《周書》王羆傳：
“（王羆）鎮(zhèn)華州。（齊神武派人襲城，羆不覺，聞外有聲）便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而出。”
《抱樸子》：
“昔吳遣賀將軍討山賊……乃多作勁木白棒，選異力精卒五千人……”
《新唐書》李嗣業(yè)傳：
“人及駝馬塞路，不克過。嗣業(yè)持大棒前驅(qū)，擊之，人馬應(yīng)手俱斃。……嗣業(yè)每持大棒沖擊，賊眾披靡，所向無敵?！?/p>
《宋史》張威傳：
“（威）臨陣戰(zhàn)酣，則精采愈奮，兩眼皆赤，時號‘張紅眼’。……每戰(zhàn)不操他兵（器），有木棒號‘紫大蟲’，圜而不刃，長不六尺，揮之掠陣，敵皆靡。”
由此可知，古之“棒”乃是兵器，并非“刑具”。但從魏晉之后，各朝統(tǒng)治階級本于“亂世用嚴(yán)刑”，往往用軍用棒拷打人民。隋初，文帝曾下詔禁止官府使用“棒罰”。唐太宗所制定的“五刑”為“笞、杖、徒、流、死”，其中并無“棒刑”。雖然如此，但自則天朝之后，貪官酷吏仍常常使用“大棒”拷打人民。
《三國志》武帝紀(jì)注：
“太祖初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強皆棒殺之?！?/p>
《隋書》刑法志：
“軍國多事，政刑不一，決獄定罪，罕依律文，相承謂之變法從事?！男谑橇钍卦赘髟O(shè)棒，以誅屬請之使。后都官郎中宋軌奏曰：‘昔曹操懸棒，威于亂時，今施之太平，未見其可！’”
“自前代相承，有司訊考，皆以法外，或有用大棒……之屬，楚毒備至，多所誣伏。……至是盡除苛慘之法?！?/p>
《唐律疏議》卷一：
“五刑：笞、杖、徒、流、死。”（案：笞刑，古用竹，唐時用荊條；杖刑，即漢時之鞭刑，隋唐時改用荊木。）
卷二十九
“諸決罰不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年。即杖粗細長短不依法者，罪亦如之”?！啊彩琛匙h曰：……常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘……杖長短粗細不依令者，笞三十；以故致死者，徒一年?！?/p>
《朝野僉載》：
“周侍御史侯思止，凡推勘，殺戮甚眾，……橫遭苦楚非命者不可勝數(shù)?！?/p>
由此可知，所謂“棒打”乃是“法外酷刑”；詩所說“棒下死”，意為“非刑拷打致死”。
據(jù)“大唐律令”，“戶役課稅之物違限不克者”，“戶主笞四十”?！绑仔獭笔恰拔逍獭敝凶钶p的刑；“笞四十”是“笞刑五等”中的第四等。
《唐律疏議》卷十三：
“輸課稅之物，違期不充者，以十分論，一分笞四十，一分加一等?！彩琛匙h曰：‘輸課稅之物’謂租、調(diào)及庸，地租，雜稅之類。物有頭數(shù)，輸有期限，而違不充者，以十分論，一分笞四十。假有當(dāng)里之內(nèi)，征百石物，十斛不充笞四十，每十斛加一等，全違期不入者徒二年?！?/p>
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