三

耿恭井與疏勒城守衛(wèi)戰(zhàn)，長期以來就是古代文學(xué)關(guān)注點(diǎn)。只是因?yàn)檫h(yuǎn)離中原區(qū)域，傳統(tǒng)詩文家難以親臨實(shí)地，難免一定程度上受到忽略。今天作為彰顯沿絲綢之路歷史文化的中華文學(xué)，重新認(rèn)識這一關(guān)注點(diǎn)，有其特殊意義。

中國古代文學(xué)第一部選集《文選》(《昭明文選》)，在現(xiàn)存的通行本——唐初校注本(即《六臣注文選》)之中，耿恭與疏勒城是其經(jīng)典內(nèi)容?！段倪x》由南朝梁的昭明太子蕭統(tǒng)(501～531)編選于6世紀(jì)前期?！段倪x》卷二十選錄有潘岳《關(guān)中詩》。在其“重違克解，危城載色”之后，李善注引班固《耿恭守疏勒城賦》^[1]曰“日兮月兮厄重圍”。班固《耿恭守疏勒城賦》全文已亡佚不存，只有這一行文字，不但保留了班固名篇的佚文，也成為耿恭守疏勒受到同時(shí)代人認(rèn)同的權(quán)威記錄。班固(32～92)，是《漢書》撰寫者。這一句佚文，特別是這篇賦的題目，為《后漢書》卷十九所載的耿恭死守疏勒城的歷史事件，提供了受到舉國上下認(rèn)同的“證詞”。

班固《耿恭守疏勒城賦》全文未流傳至今，然而《全唐文》則收錄了羅讓所著《耿恭拜井賦》，這篇賦出自《文苑英華》卷四十(“水九”)?！段脑酚⑷A》卷四十除了羅讓《耿恭拜井賦》，提到耿恭井與疏勒城的，還有《井賦》“第二”(高無際作)。

羅讓，《舊唐書》《新唐書》均有傳略，分別見《舊唐書》(中華書局標(biāo)點(diǎn)本)第15冊第4937頁，《新唐書》第18冊第5628頁?！杜f唐書》云：羅讓，字景宜?！吧僖晕膶W(xué)知名”。其父羅珦，寶應(yīng)初，授太常寺太祝。寶應(yīng)，是唐肅宗年號，僅行用一年(公元762年)。羅讓是中唐前期人。

宋代李昉《文苑英華》(明刻本)卷四十“水九”，在《耿恭拜井賦》題下有注云：“以感通厚地神啟甘井為韻”。全文是：

昔耿恭躬受斧鉞，志清煙塵。奮長策以討虜，由至誠而感神。于是堅(jiān)疏勒之壁，依澗水之濱。據(jù)以為備，期乎來賓。既而匈奴奔敗而伺隙，澗泉壅絕而不至。雖礪乃戈矛，而渴我將吏。遂乃處孤城而穿井，窺重泉而辟地。深余十丈，曾無一勺之多。職長千夫，幾敗三軍之事。因不見其成績，憤將達(dá)于精意。俄而外整衣服，中懷果敢。推赤心于神祇，禱素液于坎窞。拜未及起，叫天以無辜。言未及終，觸地而有感。閟其質(zhì)若俟仁人，發(fā)其蒙俄成澹淡。灌濯執(zhí)熱，祛除積慘。明矣大漢士卒，所以歸心。惕爾群胡君長，于焉破膽。乃知以精誠及物，何物不覃。以忠烈靖難，何難不勘。自我而來，且見不虛其請。由中而出，孰云先竭其甘。是日也，飲人如醴，帝教勃焉而光啟。蕩寇之功，將略忽爾而玄通。如突如焚^[2]，既冽清而可食。一拜一起，遂觱沸而無窮。斯乃道靡不弘，虛無不有。諒歸之于感激，豈間之于博厚。所以貳師(李廣利——筆者注)至境，決泉脈于喬嶺。校尉(即耿恭——筆者注)臨邊，發(fā)水源于眢井。疲羸因之盡濟(jì)，狂孽由之遠(yuǎn)屏。則知在物無必，至誠有孚，如聲之響，如形之影。

這是史傳之外對耿恭拜井這一絲綢之路史典故的弘揚(yáng)與感言，有文學(xué)與歷史的雙重價(jià)值。

《文苑英華》(明刻本)卷四十(羅讓《耿恭拜井賦》)之后，有唐人《井賦》“第二”(注明為“高無際”作)，《井賦》全文，清人董誥《全唐文》編錄在卷九百五十。其中寫道：“疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，應(yīng)下拜而將飛，表忠臣之高節(jié)。此甘泉之神用也。”

關(guān)于耿恭井與守衛(wèi)疏勒城，在《詩淵》之中，保存有本集已散失在明前期的詩篇^[3]。如陸厚《井》^[4]詩云：其一“泉脈交通歲不枯，石闌巧護(hù)蔭蒼梧。瓦罌恐墜傷，枱綆長縈倦轆轤。舜在床琴思有庳，漢亡國璽入東吳。寒蟆久處深深窟，猶笑人間病渴夫?！逼涠笆枥粘腔木锰┢剑亟裾l識耿恭塋。君言掘地功常易，我愧觀天志不明。李上有螬聞見達(dá)，谷中射鮒象爻生。驪珠價(jià)重群龍護(hù)，無奈孳孳燕蠟情?！?/p>

其一詠井，其二則專詠疏勒城的耿恭井。據(jù)此可證：在元朝，耿恭拜井仍然是關(guān)于“井”的重要典故。

何孟舒“詠物詩”，是《詩淵》特有的內(nèi)容?！霸佄镌姟敝?，居然有七言律詩《松化石》^[5]。松化石，即硅化木，這與疏勒城遺址的確認(rèn)，關(guān)系密切。疏勒城遺址北部的戈壁，遍布一人不能合抱的、高達(dá)十余公尺的古木化石——硅化木(松化石)。

《松化石》詩云：

苔痕蘚干勢棱層，不向山中變茯苓。傲雪心存龍脫骨，嘯風(fēng)聲斷苗□形。

誓堅(jiān)節(jié)操磨今古，肯獻(xiàn)瑰奇列丙丁。底用區(qū)區(qū)梁棟器，直須煉補(bǔ)老天青。

《松化石》是以歷經(jīng)千萬年不朽的古木化石，比擬“誓堅(jiān)節(jié)操”的耿恭從古至今不能遺忘。

作為元明間詩人，陸厚與何孟舒，其人其事其詩，均見于《詩淵》?！霸佄镌姟保窃赜械慕M詩。據(jù)此可知，耿恭掘井與守衛(wèi)疏勒城，曾是元代詩人常見的題目。這一點(diǎn)，與漢疏勒城遺址位于遠(yuǎn)離中原的西域，有一定聯(lián)系：元朝地域遼闊，超越兩宋疆界。在中國歷史上，元與漢、唐，都是絲綢之路以銜接亞洲腹地村鎮(zhèn)城邦著稱的興旺繁榮時(shí)期。詩人以詩篇走出中原，將視野指向絲綢之路的核心區(qū)西域，而西域則是東西方文明的交流、融合、會聚之地。

耿恭與疏勒，是歷史文化的記憶之節(jié)點(diǎn)。

另一位元明之際的詩人錢子正，則明確寫到耿恭與守衛(wèi)疏勒城的歷史。錢子義《三華集》卷七，即有《疏勒城》^[6]詩，詩序云：

耿恭有將帥才。永平中，為戊己校尉，攻匈奴。引兵據(jù)疏勒城。匈奴擁絕澗水，士卒渴甚。恭于城中穿井十五丈，不得水。乃整衣冠向井再拜。有頃，水泉奔出，揚(yáng)水示虜，虜以為神明，遂去。鄭眾上疏曰：耿恭以單兵守孤城，鑿山為井，煮弩為糧，卒全忠勇。古未有也。

《疏勒城》詩云：

灑面寒沙風(fēng)力強(qiáng)，蕭條古壘客愁長。鑿山煮弩無蹤跡，留得清泉一脈香。

以上詩序及七言絕句詩，是古典詩文立足于史著，并傳播史書經(jīng)典的范例。錢子正《疏勒城》詩序及詩篇回顧絲綢之路歷史的重大事件，將疏勒城視為絲綢之路的地理標(biāo)志。詩人借助詩序與詩，期望新朝(大明)不要失去絲綢之路的核心區(qū)西域。

清人蕭雄在阿古柏叛亂時(shí)期，從軍新疆，此后回到家鄉(xiāng)湖南益陽，回憶從軍生涯以及新疆的地理狀況、自然景觀以及歷史遺跡，著有《西疆雜述詩》四卷，卷四“古跡”編入《耿恭井》詩，是有關(guān)耿恭與疏勒城的詩篇之中，流傳較廣的一首七言絕句：

疏勒城中古井深，飛泉千載表忠忱。一亭穩(wěn)護(hù)冰淵鑒，大樹長留蔽芾陰。

詩后注云：“后漢耿恭，因匈奴圍攻疏勒，壅絕澗水，遂于城中穿井十五丈，不得水，乃整衣再拜，泉忽涌出。所拜之井，今在喀什噶爾回城內(nèi)。井不甚大，至今清泉長涌不竭。近日構(gòu)亭覆之，上有古樹，垂陰滿地?！?/p>

詩后注所云：耿恭“所拜之井，今在喀什噶爾回城內(nèi)”，是清人曾將“疏勒國”與“疏勒城”視同一地的例證之一。新疆建省，并在喀什噶爾近鄰設(shè)置了“疏勒縣”與“疏附縣”。將耿恭守衛(wèi)疏勒城的經(jīng)過，引據(jù)為喀什噶爾的歷史，以特定的角度為時(shí)人所認(rèn)可。這一點(diǎn)與我們的結(jié)論雖然并不一致，然而表明耿恭井與疏勒城，是絲綢之路銜接天山南北的地理標(biāo)志。

見載于正史的耿恭守衛(wèi)疏勒城，以孤軍與匈奴抗?fàn)帲墙z綢之路史的經(jīng)典內(nèi)容。關(guān)于耿恭守衛(wèi)疏勒城的詩文，從耿恭在世就有班固《耿恭守疏勒城賦》。漢、唐、元、清等王朝，是中華民族大一統(tǒng)時(shí)期，關(guān)注絲綢之路，成為華夏文明及于四裔的象征。

研究絲綢之路與中華文學(xué)，有特定內(nèi)容與特殊含義。今天，“一帶一路”舉國矚目，耿恭守衛(wèi)疏勒城，則為文學(xué)研究展示了新視角。

[1]嚴(yán)可均《全后漢文》編入卷二十四。陸侃如《中古文學(xué)系年》(人民文學(xué)出版社，1985，第97頁)系此賦于漢章帝建初元年(76)。

[2]按：如突如焚，據(jù)《漢語大字典》(1995年版)第二冊，第2722頁，“突”可以做“門杠”解。是將疏勒城比作絲綢之路的“門杠”，實(shí)際起到調(diào)節(jié)古道通行與封閉的作用。

[3]據(jù)筆者研究，《詩淵》應(yīng)編定在永樂前期，是編輯《永樂大典》時(shí)曾采用的詩總集。

[4]見《詩淵》第2185頁，書目文獻(xiàn)出版社1984年據(jù)北京圖書館藏明稿本影印。

[5]見《詩淵》第2256頁。

[6]《四庫全書總目》卷一八九(下冊，第1714頁)，有《三華集》提要。錢子正是元明之際人。《元詩選癸集》辛集上，存其詩二首。其詩主要寫在明初，《全元詩》未僅據(jù)《元詩選癸集》收入錢子正其人。