三 有我之境與無我之境

原文

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

譯文

從創(chuàng)作的主體關(guān)系上看，意境又可以分為有我的意境和無我的意境。

“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，是有我的意境。

“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是無我的意境。

有我的意境是從“我”的角度來觀察事物，帶有自我情思，所以外界事物都會(huì)顯現(xiàn)出“我”的色彩。

無我的意境是從事物的角度來觀察認(rèn)識(shí)事物，物我兩相忘，最后分不清哪個(gè)是我，哪個(gè)是事物。

古人作詞，寫“有我之境”的占多數(shù)，但是他們未必不能寫“無我之境”，這在于豪邁杰出之人能夠獨(dú)樹一幟。

評(píng)析

在這則詞話中，王國維進(jìn)一步闡釋“意境說”。他認(rèn)為，詞人在觀察事物，表達(dá)感情時(shí)有兩種方法，一是有我之境，二是無我之境?！坝形抑场本褪窃娙嗽诿鑼懽匀痪拔飼r(shí)，偏重于主觀情思的直接流露。在所創(chuàng)造的詩境中，作者移情入景，景物非完全客觀的景物所呈現(xiàn)，而是帶有作者的濃厚色彩，所表達(dá)的思想感情也比較具體明確和強(qiáng)烈。

“以我觀物”這個(gè)“我”是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的有意志的人，王國維曾把它稱作“欲之我”。這個(gè)“我”在對自然的審美過程中，他本身的意志，往往以一種情緒，一種具有鮮明傾向與色彩的心境投射到自然物中，但自然物本身的自在性同那個(gè)“欲之我”是相對立的。

在這當(dāng)中，主體的思欲與意志使其對自然的審美本身可能也是反自然的，但自然的怡然和寧靜又會(huì)吸引主體暫時(shí)與“欲之我”分離，如同叔本華在論及西方詩時(shí)所說的：“欲望(以個(gè)人利害為目的)和眼前環(huán)境的純粹觀照是奇妙地交織在一起的?！边@或許就是王國維所說“由動(dòng)之靜時(shí)得之”的“有我之境”。

出自歐陽修《蝶戀花》，全文見附錄甲之二。

出自秦觀《踏莎行》，全文見附錄甲之三。

出自陶淵明《飲酒》，全文見附錄甲之四。

出自元好問《潁亭留別》，全文見附錄甲之五。

原稿在“何者為物”下刪去“此即主觀詩與客觀詩之所由分也”。