離騷

《離騷》，屈原自敘政治遭遇和心靈求索的長篇抒情詩?！半x騷”的含義，歷來有離別之憂愁、遭遇憂愁、牢騷、牢商（楚古曲名）以及遣愁等說法。其中當(dāng)以第一說即離愁說最可取?？贾T作品內(nèi)容，詩人在遭受政治上的挫折后，內(nèi)心始終有一個解不開的結(jié)，即是否離開楚國。詩中請靈氛占卜，請巫咸決斷，都不過是要解開這一心中的結(jié)。如此也可以說“離騷”是“離與不離”或更準(zhǔn)確地說是“離不開”的愁苦。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，一說是在被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，一說是在楚懷王死后、頃襄王繼位之初。材料不足，難以定論。

帝高陽之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸^①。

攝提貞于孟陬兮，

惟庚寅吾以降^②。

皇覽揆余初度兮，

肇錫余以嘉名^③：

名余曰正則兮，

字余曰靈均^④。

紛吾既有此內(nèi)美兮，

又重之以修能^⑤。

扈江離與辟芷兮，

紉秋蘭以為佩^⑥。

古帝王高陽的后裔啊，

我的先父名叫伯庸。

歲星在寅那年的寅月，

庚寅那天我降生。

先父察看我初生的器宇，

思謀并賜予我佳名：

為我命名稱“正則”，

為我取字叫“靈均”。

我已有如此眾多的內(nèi)在美質(zhì)，

又努力增修美好的儀容。

披上江蘺和白芷，

編織秋蘭作佩飾。

【注釋】

①帝高陽：帝顓頊，傳說的“五帝”之一。據(jù)《史記·楚世家》，帝高陽為黃帝之孫，是楚國羋姓貴族的遠(yuǎn)祖。其世系為：顓頊（高陽）—稱—卷章—重黎—吳回（重黎之弟）—陸終—季連（陸終六子之一，楚羋姓之先）。屈原家族為楚國同姓分支，都是帝顓頊的后代。由這兩句可知，遠(yuǎn)古時期，楚國也是中原人群之一。他們來到江漢一帶，是遷移的結(jié)果，至于遷移時間，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)大約在夏商交替之際。苗裔（yì）：植物的莖葉為苗，衣服最下面的襟為裔；苗裔即遙遠(yuǎn)祖先的后代。兮：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”，楚辭常見，或用于句中，或用于句尾。朕（zhèn）：我。先秦時期貴賤通用的第一人稱形式，秦以后才為帝王專用?；士迹和龈钢Q。舊說皇考系遠(yuǎn)祖的尊稱，然據(jù)春秋時楚國銅器銘文，皇考皆為亡父之稱。伯庸：詩中之“我”的父親。一說即火神祝融，據(jù)《史記·楚世家》，楚國貴族的遠(yuǎn)祖曾為火正，號祝融。②攝提：攝提格的簡稱。古代用子、丑、寅、卯等十二地支將天宮劃為十二等分，用歲星（即木星）在天空運轉(zhuǎn)所指向的十二等分中的某一區(qū)間來紀(jì)年。歲星指向寅這一區(qū)間的年份，稱為攝提格，即歲星在寅這一年。貞：當(dāng)，指向。孟陬（zōu）：夏歷正月的別名；夏歷的每年第一個月，在十二地支中為寅。惟：語助詞，先秦時期習(xí)慣用法。庚寅：干支紀(jì)時日，六十為一甲子周期。庚寅是詩中之“我”的降生日?！妒酚洝こ兰摇罚骸暗勰艘愿照D重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。”可知重黎、吳回之后寅日在楚國十分重要而神圣。由此可知，詩中之“我”為祝融，換言之，詩人以祝融自比，以強調(diào)自己對楚國的重要。降：降生世間。降字先秦時期一般用作神靈降世，此處當(dāng)系活用。③皇：即上文皇考的簡稱。一說媓即母親。據(jù)《方言》及《廣雅·釋親》，母親稱媓。為孩子命名一般是父親的事，此處由母親，或為母系社會遺俗。覽：觀察。揆：測度。初度：初生時的氣度。詩中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，氣度不凡。下文的“內(nèi)美”即據(jù)“朕”出生不凡而言。肇（zhào）：謀。金文常見。一說肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。錫：賜予。古代“錫”、“賜”往往通用。嘉名：美好的名字。一說乳名。④正則：屈原名平，正則即含著“平”字的意思。靈均：屈原字原，古代稱高而平的土地為原，靈，有善的意思，靈均兩字內(nèi)含著“原”字。以上八句，從遠(yuǎn)古族屬、出生日期以及名字由來等方面，強調(diào)“朕”的出處不凡。寅年寅月寅日出生，或許是巧合，也可能是詩人借此表明自己的降生，猶如誅重黎而吳回復(fù)為火正祝融一樣，對楚國有非凡的意義。如此表現(xiàn)“我”之不凡，是為下文精神漫游求索做鋪墊。

⑤紛：繁盛，形容后面的“內(nèi)美”兩字。將形容詞提前，是楚辭的特有語法。內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。重（chóng）：加上，增多。修：美好。能：態(tài)的異體字，即態(tài)。修態(tài)即美好的儀態(tài)、容貌。指下文佩戴香草等行為。一說“能”指才能，讀音與“乃”相近。⑥扈（hù）：披戴。江離：離，一本作蘺，一種生在江邊的香草，故稱江離，又名蘼蕪。辟芷（zhǐ）：芷是香草，辟同僻，偏僻，即長在幽僻之地的香草。紉（rèn）：本義是繩索，在此作動詞用，聯(lián)綴的意思。佩：佩戴，裝飾，象征自己的德性。

汩余若將不及兮，

恐年歲之不吾與^①。

朝搴之木蘭兮，

夕攬洲之宿莽^②。

日月忽其不淹兮，

春與秋其代序^③。

惟草木之零落兮，

恐美人之遲暮^④。

不撫壯而棄穢兮，

何不改乎此度^⑤？

乘騏驥以馳騁兮，

來吾導(dǎo)夫先路^⑥！

匆匆然我總怕虛度時光進(jìn)程，

惟恐短暫的歲月一去不再逢。

清晨，拔取山丘的木蘭，

傍晚，采擷水洲經(jīng)冬的紫蘇。

日月匆匆不停留，

春與秋輪替相往復(fù)。

想到草木將凋零，

擔(dān)心美人也年衰。

何不趁年壯拋棄身上污穢，

以改變?nèi)绱说钠B(tài)？

乘著駿馬馳騁吧，

讓我在前邊把路帶！

【注釋】

①汩（yù）：疾行的樣子，此處形容時光流逝。若將不及：好像跟不上時光的流逝，即害怕時光虛度的意思。不吾與：不與吾的倒文，時光不等待我的意思。②搴（qiān）：拔取。（pí）：平頂?shù)男∩角?。楚方言。木蘭：香木的一種，花狀像蓮，又稱辛夷。攬：采摘。洲：河流中的小島叫洲。宿莽：香草名，經(jīng)冬不死，又名紫蘇，楚語稱作莽。木蘭去皮不死，紫蘇拔心不死，兩者都有貞固的品性，故詩人用來作修身之物。楚地產(chǎn)靈草可以通神，所以，《左傳》等文獻(xiàn)記載楚向周王朝進(jìn)貢包茅。佩戴香草，是通靈的表現(xiàn)，所以《離騷》用來比擬修身，帶有強烈的巫覡色彩，是楚辭表現(xiàn)上的特點之一。③忽：迅速的樣子。淹：停留。代序：序，次；代序即次第相代。④惟：思慮。零落：凋零。美人：美是壯盛的意思，美人指壯年的人?！峨x騷》中美人一詞有時指代楚王，有時自指，有時也用來稱呼美好的人。此處應(yīng)指楚王。遲暮：指年老。⑤撫：趁著。穢：本義指污穢之物，在此指楚國的穢政。此度：即上一句“不撫壯而棄穢”的態(tài)度。一說指現(xiàn)行的體制法度。⑥騏（qí）驥：駿馬。比喻那些治理國家的賢才。來：招。導(dǎo)：引導(dǎo)。夫：語氣詞。先路：走在路之先，即為王前驅(qū)的意思。

昔三后之純粹兮，

固眾芳之所在^①。

雜申椒與菌桂兮，

豈維紉夫蕙^②！

彼堯舜之耿介兮，

既遵道而得路^③。

何桀紂之猖披兮，

夫唯捷徑以窘步^④。

惟夫黨人之偷樂兮，

路幽昧以險隘^⑤。

豈余身之憚殃兮，

恐皇輿之?dāng)】?sup>⑥！

忽奔走以先后兮，

及前王之踵武^⑦。

古時三王美德無瑕，

本有群賢環(huán)繞周圍。

兼容花椒與肉桂，

豈只佩帶白芷和蘭蕙？

那唐堯虞舜光明正直，

遵循正道而得坦途。

夏桀商紂何等的猖狂放縱，

只因貪圖捷徑而困住腳步。

結(jié)黨小人享樂偷安，

前途昏暗而又狹險。

難道我是害怕自己遭殃，

怕的是國家傾覆滅亡！

匆忙奔走在君主前后，

為使您踏著圣王足跡走。

【注釋】

①三后：后，君主；三后具體所指，說法不一，據(jù)近年楚地所出竹簡，三后為老童（即卷章）、祝融（重黎和吳回之號）和鬻熊。舊說為熊繹、若敖、蚡冒，或黃帝、顓頊、帝嚳。純粹：指德行粹美、完善。眾芳：比喻眾多賢能的人。在：匯集。②申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一說為楚地名。菌桂：香木名，桂的一種，白花，黃蕊。豈維：表示反問的語助詞。夫：語助詞。蕙：香草名，又名薰草，生長在地濕處，麻葉，紅花，黑籽。氣味如同蘼蕪。（chǎi）：香草，與芷同。申椒、菌桂、蕙、等都指代的是賢人，即上文所謂“眾芳”。③耿介：耿，光明；介：正大。耿介即光明正大。遵：循。道：正途。路：大路。④何：何等，多么。桀紂：桀是夏代最后一位君主，紂是商代最后一位君主，他們都因昏聵殘暴而亡國。桀紂兩字為一切邪惡君主的代名詞。猖披：猖，狂妄；披，借作“（bì）”，偏邪的意思。唯：只。捷徑：歧出的小路，即不正的邪路。窘步：困窘失足。⑤黨人：古代的黨人指朝廷中為私利而結(jié)成幫派的人。偷樂：茍且享樂。幽昧：黑暗。以：而?！拔┓螯h人”，一本無“夫”字。⑥憚：懼怕。殃：災(zāi)禍?；瘦洠旱弁踝能嚕扔鲊?。敗績：古代使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，車轍大亂是潰不成軍的表現(xiàn)，為先秦時常用的軍事術(shù)語，在此指國家的敗亡?！盎瘦洝迸c“敗績”連用，用詞講究。⑦忽：急匆匆的樣子。奔走先后：效力左右的意思，仍是從“皇輿”一語生發(fā)而來。及：趕上。前王：即前文所提到的“三后”。踵武：踵，腳后跟；武，足跡；踵武指前王的足跡、路途。

荃不察余之中情兮，

反信讒而齋怒^①。

余固知謇謇之為患兮，

忍而不能舍也^②。

指九天以為正兮，

夫唯靈修之故也^③。

［曰黃昏以為期兮，

羌中道而改路^④。］

初既與余成言兮，

后悔遁而有他^⑤。

余既不難夫離別兮，

傷靈修之?dāng)?shù)化^⑥。

君王你不體察我的苦心，

反信讒言對我暴怒。

我早知耿耿進(jìn)言會招來災(zāi)禍，

想要忍心放棄卻忍不住。

遙指蒼天為我作證，

這全是為了君的緣故！

［原說是約定在黃昏，

誰知你中途卻改主意。］

當(dāng)初你已和我有了約定，

卻反悔而另走他途。

我本不因離別而害怕，

傷心的是君主你的屢屢變卦。

【注釋】

①荃（quán）：石菖蒲一類的香草，又名蓀，這里用來指代楚懷王。中情：忠心之情。齋（jì）怒：本義為猛火煮飯，在此為盛怒、暴怒的意思。②謇（jiǎn）謇：楚語；本義是因口吃而說話艱難的樣子，此處用以形容自己忠言難表之態(tài)。③九天：九重天。正：證。靈修：楚人稱神靈為靈修，此處指代楚懷王。④“曰黃昏”兩句是衍文。期：約定。羌：楚語，表轉(zhuǎn)折的意思，猶如今語的“卻”。⑤成言：約定好的言辭。悔遁：遁，逃跑；悔遁在此是背棄成言的意思。他：其他，另有打算的意思。⑥難：懼怕；不難離別即不怕離別。傷：悲傷，哀傷。數(shù)（shuò）化：總是改變，反復(fù)無常。

余既滋蘭之九畹兮，

又樹蕙之百畝^①。

畦留夷與揭車兮，

雜杜衡與芳芷^②。

冀枝葉之峻茂兮，

愿俟時乎吾將刈^③。

雖萎絕其亦何傷兮？

哀眾芳之蕪穢^④。

眾皆競進(jìn)以貪婪兮，

憑不乎求索^⑤。

羌內(nèi)恕己以量人兮，

各興心而嫉妒^⑥。

忽馳騖以追逐兮，

非余心之所急^⑦。

我既栽種了數(shù)萬畝的蘭芝，

又種植了百畝的蕙草。

畦畦栽種了留夷和揭車，

還雜植了杜衡與白芷的苗。

希望芳草枝葉婆娑，

盼著到時能有收獲。

雖凋謝干枯又何妨？

傷心的是群芳荒蕪變得污濁。

人人都競相鉆營來滿足貪欲，

追逐索取從不滿足。

寬饒自己卻苛責(zé)別人，

各懷鬼胎相互嫉妒。

追逐奔走追利貪名，

卻不是我熱衷的路途。

【注釋】

①滋：培植。畹（wǎn）：田畝單位，三十畝為一畹，一說二十畝。樹蕙：屈原曾為楚三閭大夫，負(fù)責(zé)貴族子弟的教育，樹蕙指的是對貴族子弟的培育。②畦：四面有田界的塊狀田地叫畦。此處為動詞，一畦一畦地種植。留夷、揭車：都是楚地所產(chǎn)香草。杜衡：狀與葵相似的一種香草，俗稱馬蹄香。③冀：期待。峻：長大，高大。俟：等待。刈（yì）：收割。④萎絕：枯死。何傷：無傷，無妨。哀：悲哀。蕪穢：因荒蕪而污穢，有變質(zhì)的意思。這兩句是說自己培養(yǎng)的賢才改變了節(jié)操而與惡勢力同流合污了。⑤憑：滿，楚語。：同“厭”，滿足。求索：索取。⑥羌：發(fā)語詞，楚語。?。簩掟?。量人：衡量他人。此句言小人對自己寬恕對別人嚴(yán)格。興心：起心，打主意。⑦馳騖（wù）：馳騁，奔走追逐。

老冉冉其將至兮，

恐修名之不立^①。

朝飲木蘭之墜露兮，

夕餐秋菊之落英^②。

茍余情其信姱以練要兮，

長頷亦何傷^③。

掔木根以結(jié)兮，

貫薜荔之落蕊^④。

矯菌桂以紉蕙兮，

索胡繩之^⑤。

謇吾法夫前修兮，

非世俗之所服^⑥。

雖不周于今之人兮，

愿依彭咸之遺則^⑦。

衰老漸漸地就要來臨，

恐慌的是美名不彰顯。

清晨啜飲木蘭滴下的甘露，

傍晚采食秋菊初綻的花瓣。

只要我情感真實美好精粹，

長期形神憔悴也無所謂。

采擷木蘭根來編結(jié)香佩，

串起薜荔落下的嫩蕊。

豎立菌桂來連結(jié)蕙草，

把胡繩搓得長又美。

我效法的是先賢，

不同于世俗的穿著。

即便不投合當(dāng)今的人，

也愿追隨彭咸以為楷模！

【注釋】

①冉冉：漸漸。②落英：初生的菊花，落為初始義，至今猶存，如房屋落成之落等。③信：真實。姱（ku?。好篮?。練要：精粹。頷（kǎn hàn）：面色憔悴黃瘦的樣子。④掔（qiān）：同“攬”。木根：木蘭的根。結(jié)：系。貫：穿。薜荔：一種蔓生的香草。蕊：花心。⑤矯：高舉。索：搓繩子，動詞。胡繩：香草，可以做繩；索胡繩是說把胡繩搓成繩子。（xǐ）：繩索編織整齊好看的樣子。⑥謇：發(fā)語詞。法：取法，效法。前修：前代的賢人。服：佩帶，指前文所說的服飾和服食。⑦周：合。彭咸：殷商時期的賢人，據(jù)說他上諫國君不聽，投水自殺。又據(jù)《呂氏春秋·直諫篇》，楚文王大臣葆申強諫文王，文王不從，葆申“趣出，自流于淵，請死罪”。屈原此處言彭咸，表明自己將沉淵自殺，正與葆申的“自流于淵”之意相同。遺則：遺留的法則、榜樣。

長太息以掩涕兮，

哀民生之多艱^①。

余雖好修姱以羈兮，

謇朝誶而夕替^②。

既替余以蕙兮，

又申之以攬^③。

亦余心之所善兮，

雖九死其猶未悔^④。

怨靈修之浩蕩兮，

終不察夫民心^⑤。

眾女嫉余之蛾眉兮，

謠諑謂余以善淫^⑥。

長嘆一聲兩淚雙流，

哀傷人生是這樣的艱難！

雖然努力修身自我約束，

早上進(jìn)諫晚上就遭貶。

既因佩帶蕙草貶逐我，

又加上采集香草的罪。

只要是我真心所喜愛，

為之死去多次也不后悔。

怨恨君主糊涂荒唐，

終究不體察人的衷腸。

那群女人嫉妒我有彎長的美眉，

造謠詆毀我生性淫蕩。

【注釋】

①太息：長長的嘆息。民生：有多種解釋：一說民生即人生，指詩人自己，艱，指艱難；一說民指百姓，民生多艱即百姓生活苦難；又一說民生指同朝小人，艱指其人心險惡。當(dāng)以第一說為佳。②（jī）羈：是馬韁繩，羈是馬絡(luò)頭；、羈在此作動詞，自我約束的意思。朝：早晨，與夕字相對成文。誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢除，撤職。③（xiāng）：佩帶。蕙即用蕙草制成的帶子。申：重申，再加。④亦：語助詞。善：愛好。九死：多次死去，九表示多。⑤浩蕩：大水橫流的樣子，比喻楚王的恣意妄為；猶今語所謂荒唐。民心：人的內(nèi)心。⑥眾女：指代朝中的小人們。蛾眉：蛾指蠶蛾，蠶蛾的須細(xì)長彎曲，所以常用來形容女性的眉毛。在此蛾眉字面上是說自己的美麗，實際是指自己的美好品質(zhì)。諑（zhuó）：誹謗。

固時俗之工巧兮，

偭規(guī)矩而改錯^①。

背繩墨以追曲兮，

競周容以為度^②。

忳郁邑余侘傺兮，

吾獨窮困乎此時也^③。

寧溘死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也^④。

鷙鳥之不群兮，

自前世而固然^⑤。

何方圜之能周兮，

夫孰異道而相安^⑥？

屈心而抑志兮，

忍尤而攘詬^⑦。

伏清白以死直兮，

固前圣之所厚^⑧。

當(dāng)今流俗本就善于取巧，

違背規(guī)矩又改變舉措。

背棄規(guī)則追逐邪曲，

把競相茍合取容奉為生存準(zhǔn)則。

憂愁煩悶我心神不寧，

唯我貧窮困頓在這樣的年代。

寧愿猝然死去順?biāo)鳎?/p>

我也不忍做出同樣的丑態(tài)。

猛禽不會與凡鳥們?yōu)槲椋?/p>

從很久以前就是如此。

方和圓怎么能吻合，

志趣不同哪會相安無事？

內(nèi)心委屈志向壓抑，

忍受罪名承當(dāng)侮辱。

保持清白為正直而死，

本就是前代圣賢看重的道路。

【注釋】

①工巧：善于取巧。偭（miǎn）：違背。規(guī)矩：木工的工具，量圓用的為規(guī)，量方用的為矩，引申為法度、規(guī)則。改錯：錯通“措”，改錯即改變措施。②繩墨：木工用墨繩彈出直線，引申為規(guī)則。追：隨。曲：邪曲。周容：無原則地取合。度：法度。③忳（tún）郁邑：忳，煩悶，在此作副詞修飾“郁邑”；郁邑，憂愁。三個形容詞連用，是楚辭的特有語法。侘傺（chà chì）：失意的樣子。④溘（kè）死：忽然死去。⑤鷙（zhì）鳥：鷹、鷂一類的猛禽。不群：猛禽總是離群索居，詩人以此來表明自己不與凡庸為伍。⑥方圜：方，方頭的榫；圜即圓，圓形的孔。周：相容。孰：誰，哪能。異道：志向和操守不同。⑦屈：委屈。抑：壓抑。尤：責(zé)備。攘：取。詬：恥辱。⑧伏：抱，堅守。清白：節(jié)操純潔。死直：為正直而死。

悔相道之不察兮，

延佇乎吾將反^①。

回朕車以復(fù)路兮，

及行迷之未遠(yuǎn)^②。

步余馬于蘭皋兮，

馳椒丘且焉止息^③。

進(jìn)不入以離尤兮，

退將復(fù)修吾初服^④。

制芰荷以為衣兮，

集芙蓉以為裳^⑤。

不吾知其亦已兮，

茍余情其信芳^⑥。

高余冠之岌岌兮，

長余佩之陸離^⑦。

芳與澤其雜糅兮，

唯昭質(zhì)其猶未虧^⑧。

忽反顧以游目兮，

將往觀乎四荒^⑨。

佩繽紛其繁飾兮，

芳菲菲其彌章^⑩。

民生各有所樂兮，

余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，

豈余心之可懲^?！

后悔選取路途不夠仔細(xì)，

躊躇不前我要回返。

掉轉(zhuǎn)我的車子折回原路，

趁著迷途還不算太遠(yuǎn)。

任馬漫步在長滿蘭草的水邊，

馳入滿是椒樹的小丘略作休息。

進(jìn)諫不被采納反招致罪責(zé)，

退回來再修補我當(dāng)初的舊衣。

用荷葉做成上裝，

積荷花縫制下裳。

世人不了解我也罷，

只要我情操真的芬芳。

使我的帽子高高上聳，

把我的佩劍打造得長長。

芬芳和污垢就是混雜在一起，

潔白的質(zhì)地也不會有損傷。

忽然回首放眼眺望，

將去游覽遙遠(yuǎn)的四方。

佩著繽紛繁盛的飾物，

馥郁的芳香更加顯揚。

人生各有自己的愛好，

惟獨喜歡圣潔我早就習(xí)以為常。

即使遭受肢解也不會改變，

我如此的心志又豈能被挫傷！

【注釋】

①相：觀察。察：看清楚。延佇：低徊遲疑。反：返。②復(fù)路：回到過去的路。③步：信步，放開駕車的馬使之自在游走。蘭皋：長滿蘭草的河岸。皋，水邊的高地。椒丘：長滿椒木的土丘；小高地為丘。焉：于是，在此。且焉止息，姑且在這里停留一下。④進(jìn)：進(jìn)仕，指在政治上有所作為。不入：不得入。離尤：離，遭到；尤，罪過；離尤即獲罪。退：退隱。與上文“入”字相對。初服：未仕時的服飾。修吾初服，即重新修煉美好品德。⑤芰（jì）：菱。芙蓉：蓮花。裳：下身的衣服。古代服制多為上衣下裳。⑥不吾知：不知吾的倒文，不理解我。亦已兮：算了吧。⑦岌（jí）岌：高聳的樣子。佩：佩劍。陸離：長長的樣子。⑧芳：芳香；與下文“澤”相對。澤：字應(yīng)作（dù），指腐朽發(fā)臭之物。雜糅：夾雜。比喻自己與小人共處一朝。昭質(zhì)：清白的品質(zhì)。虧：殘缺。⑨反顧：回顧，回頭看。游目：縱目，放眼。四荒：四方的邊際。這句是指重新尋找自己實現(xiàn)理想的地方。⑩佩：指前文所言包括各種香草在內(nèi)的佩飾，不僅指長劍而言。菲菲：香氣勃發(fā)的樣子。章：顯著。?體解：肢解，古代的一種酷刑。懲：戒懼。

以上為第一段，是實寫，敘說詩人的出生、修身及遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)其被王疏遠(yuǎn)以及由此而來的失敗。滿含對黑暗現(xiàn)實的抨擊之情。

女媭之嬋媛兮，

申申其詈予^①。

曰：鯀婞直以亡身兮，

終然夭乎羽之野^②。

汝何博謇而好修兮，

紛獨有此姱節(jié)^③？

葹以盈室兮，

判獨離而不服^④？

眾不可戶說兮，

孰云察余之中情^⑤？

世并舉而好朋兮，

夫何煢獨而不予聽^⑥？

貼心的女媭氣我惱我，

三番五次把我斥責(zé)。

她說：“鯀剛直不顧性命，

最終慘死在羽山的荒野。

你何必總愛直言又好修飭，

偏偏渾身全是這等品節(jié)？

野茅雜草堆積了滿屋，

為什么偏你特別不肯佩戴？

眾人不能逐戶去說服，

誰能體察我們的衷情？

世人都相互吹捧營私結(jié)黨，

你為何已如此孤單連我勸也不聽？”

【注釋】

①女媭（xū）：侍妾。一說為詩人的姐姐，一說為詩人的妹妹，一說為詩人的女伴。楚地女子好以媭為名，如呂后的妹妹名呂媭。嬋媛（chán yuán）：聯(lián)綿詞，因關(guān)切而惱怒的樣子。申申：重復(fù)，一遍一遍地。詈：罵，苦苦勸告。②鯀（gǔn）：夏禹父親名。在禹之前，鯀受帝的命令去治理大水。據(jù)《山海經(jīng)》，為遏制洪水，鯀在沒有得到帝命的情況下，擅用帝的息壤來堵洪水，招致帝的震怒，被殺死在羽野。婞（xìng）直：固執(zhí)不聽勸告。亡身：應(yīng)作“忘身”，不顧生命的意思。終然：終于。夭（yāo）：夭折，死于非命。羽：地名，一說在今山東省蓬萊縣東南。歷史上關(guān)于鯀的評價存在著分歧，在儒家文獻(xiàn)如《尚書》中，鯀被稱為“四兇”之一，但在《山海經(jīng)》、《離騷》和《韓非子》等文獻(xiàn)中，他又被視為一個奮不顧身的強直之人。③博謇：博，多；謇，正直之言；博謇即過分正直的意思。姱（ku?。┕?jié)：美好的節(jié)操。④（zī）：眾草聚集的樣子。（lù）：又名王芻、菅草，篇中被視為惡草。葹（shī）：一名枲（xǐ）耳，惡草。盈室：滿室。判：分別，與他人不同。離：與“判”意思同。服：佩戴。⑤戶說：挨家挨戶地說服。余：我們。⑥并舉：互相抬舉。好朋：好結(jié)成朋黨。煢（qióng）獨：孤獨，不合群。不予聽：不聽從我。

依前圣以節(jié)中兮，

喟憑心而歷茲^①。

濟沅湘以南征兮，

就重華而陳詞^②：

啟《九辯》與《九歌》兮，

夏康娛以自縱^③。

不顧難以圖后兮，

五子用失乎家巷^④。

羿淫游以佚畋兮，

又好射夫封狐^⑤。

固亂流其鮮終兮，

浞又貪夫厥家^⑥。

澆身被服強圉兮，

縱欲而不忍^⑦。

日康娛而自忘兮，

厥首用夫顛隕^⑧。

照著前代圣人的規(guī)矩堅守正理，

我憤懣長嘆這如此的遭際。

渡過沅水湘水再向南行，

對著帝舜之靈陳述衷情：

夏啟偷了《九辯》和《九歌》，

其子太康貪圖安逸縱情享樂。

不考慮禍患做長遠(yuǎn)打算，

五個兒子因此而失去了家園。

羿縱欲游樂迷戀打獵，

又喜歡射取肥大的狐貍。

淫逸本就少有善終，

寒浞又貪戀上后羿的美妻。

澆強壯雄武渾身是力，

放縱情欲不能克制自己。

每日尋歡作樂忘乎所以，

他的頭顱被人砍落在地。

【注釋】

①依：遵循。前圣：即下文提到的重華。以：一本作“之”。節(jié)中：折中，中正。喟（kuì）：嘆息。憑心：憑，懣；憑心即憤懣的心。歷茲：茲，此；歷茲即經(jīng)受了這般遭遇。②濟：渡。沅、湘：兩條水名，都在今湖南境內(nèi)。南征：南行。以下全是詩人想象之辭。重華：舜的名字。傳說舜死在蒼梧之野的九嶷山，其地在今湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)。詩人向重華陳詞，須渡過沅、湘之水向南進(jìn)發(fā)。長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書中有“帝俊”二字，學(xué)者一般認(rèn)為“帝俊”即“帝舜”。又，馬王堆西漢墓出土的《地形圖》，在九嶷山旁特標(biāo)“帝舜”兩字，可知帝舜死葬九嶷山的傳說由來已久，至西漢初期猶在南方流傳。③啟：夏啟，禹之子，繼承禹位做了夏的國君?！毒呸q》和《九歌》：據(jù)《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)，《九辯》和《九歌》都是天上的音樂，被啟偷了帶到人間。夏康：太康，夏朝君主，啟的兒子。自縱：放縱自己。太康用《九辯》、《九歌》娛樂自己，任情放縱，導(dǎo)致了夏的失國。④不顧難：不顧及后來的災(zāi)難。圖后：圖謀以后的事情。五子：太康的五個兒子。用：因而。家巷：家國，家園。太康在外淫游無度，有窮國的君主后羿趁機奪取了夏的王位。太康的五個兒子因此逃離了京城。據(jù)說五子曾作歌悲嘆夏的失國，稱《五子之歌》。⑤羿（yì）：有窮國君主，可能來自東方，與神話后羿射日的羿不是一個人。淫游：無節(jié)制地游蕩；淫，過度。佚畋（tián）：佚，放蕩；畋，打獵；佚畋即無節(jié)制地打獵。封狐：大狐貍。⑥亂流：淫亂之流。鮮終：鮮，少；終，善終。浞（zhuó）：寒浞，羿的臣子。厥：其，指羿。家：家室，妻室。據(jù)《左傳》記載，羿做了國君后，淫佚無度，不理國政，寒浞指使他的家臣射殺了羿，強占了他的妻室。⑦澆（ào）：寒浞的兒子。被服：本義是穿戴、裝飾，在此有“具備”意。強圉（yǔ）：強壯有力。忍：節(jié)制。⑧康娛：康，大；康娛即無憂無慮地沉湎于享樂。首：腦袋。顛隕：墜落。據(jù)載，寒浞強占了羿的妻子后，與她生下了兒子澆，強壯多力，成人后日夜淫游無度，終于被夏康的后代少康殺死，夏恢復(fù)王位，史稱少康中興。

夏桀之常違兮，

乃遂焉而逢殃^①。

后辛之菹醢兮，

殷宗用而不長^②。

湯禹儼而祗敬兮，

周論道而莫差^③。

舉賢而授能兮，

循繩墨而不頗^④。

皇天無私阿兮，

覽民德焉錯輔^⑤。

夫維圣哲以茂行兮，

茍得用此下土^⑥。

瞻前而顧后兮，

相觀民之計極^⑦。

夫孰非義而可用兮？

孰非善而可服^⑧？

阽余身而危死兮，

覽余初其猶未悔^⑨。

不量鑿而正枘兮，

固前修以菹醢^⑩。

曾歔欷余郁邑兮，

哀朕時之不當(dāng)^?。

攬茹蕙以掩涕兮，

沾余襟之浪浪^?。

夏桀違背正道常理，

終于遭到了滅國的災(zāi)殃。

殷紂把人剁成肉醬，

殷商的宗廟香火因此不能久長。

商湯夏禹莊重而恭敬，

周詳?shù)厮伎即蟮澜z毫不錯。

選拔任命賢良能干的人，

遵循標(biāo)準(zhǔn)從來沒有偏頗。

上天公正對誰都不偏袒，

誰有仁德就對誰施助。

唯聰明睿智德行華美，

才能享有這天下的國土。

觀察了以前又看后來，

考察了百姓的是非標(biāo)尺。

哪個不義做法可以采用？

哪種邪惡可以實施？

即便身處險境瀕臨死亡，

回顧初衷我也毫無悔意。

不肯為遷就榫眼而削改榫頭，

因此前代賢人被剁成了肉醬。

不斷抽泣我抑郁又惆悵，

哀嘆自己沒有遇到好時光。

拿起柔蕙擦拭淚眼涔涔，

淚水簌簌沾濕我的衣襟。

【注釋】

①常違：違常的倒文，違背法則的意思；常，法則。遂：終于。焉：語助詞。逢殃：遭殃。據(jù)《史記》記載，商湯伐夏桀，放之于南巢（今安徽南巢附近）。②后辛：商紂王，古代帝王稱后，紂又稱帝辛。菹醢（zǔ hǎi）：本義是腌制肉醬，此處指商紂將人剁成肉醬的酷刑。殷宗：商朝的宗廟祭祀。長：綿延。③儼：莊重。祗（zhī）：敬畏。指夏禹和商湯這兩位開國君主都敬畏上天。周：周詳細(xì)致。論，講論，在此有思考選取的意思。④頗：偏差。⑤私阿：私親，偏袒。錯：通“措”，施加。輔：扶助。《左傳·僖公五年》：“皇天無親，惟德是輔?！迸c“皇天無私阿”兩句意思相同。⑥夫維：猶言惟有。茂行：美好的德行。茍得：才得到。用：享有。下土：天下的土地人民。⑦相：觀察。計極：最終的法則或標(biāo)準(zhǔn)。⑧服：與“行”同義。⑨阽（diàn）：臨近險境。危死：危亡以至于死。初：初心，本心。其：指代詩人自己。⑩鑿：木孔。枘（ruì）：木楔。這句的意思是說，枘要插進(jìn)鑿中，如不度量鑿的方圓大小，就無法合榫。比喻臣子如不度量國君的賢愚就直言進(jìn)諫，一定會招致災(zāi)禍。?曾：屢次，不斷地。歔欷（xū xī）：抽泣聲。不當(dāng)：不當(dāng)時，生不逢時的意思。?茹：柔軟。浪浪：淚流不止的樣子。

跪敷衽以陳辭兮，

耿吾既得此中正^①。

駟玉虬以乘鹥兮，

溘埃風(fēng)余上征^②。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，

夕余至乎縣圃^③。

欲少留此靈瑣兮，

日忽忽其將暮^④。

吾令羲和弭節(jié)兮，

望崦嵫而勿迫^⑤。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索^⑥。

飲余馬于咸池兮，

總余轡乎扶桑^⑦。

跪在地上鋪開衣襟陳述衷情，

耿耿然確信自己正道直行。

駕起玉龍乘著彩鳳，

趁著長風(fēng)我向天上飛騰。

清晨從蒼梧山出發(fā)，

傍晚我到達(dá)昆侖的懸圃。

想在這神山門前稍作駐停，

可惜時光匆匆天將暮。

我讓羲和停鞭慢行，

走向崦嵫山的腳步莫要急促。

人生道路漫長又遙遠(yuǎn)，

我將上天入地尋找正確的路。

讓馬在咸池飲一飲水，

把韁繩拴系扶桑樹。

【注釋】

①敷衽（rèn）：敷，平展；衽，衣服前襟，即把衣服的前襟鋪開。耿：清楚明白。中正：正中。詩人在重華面前陳辭后，感覺他已經(jīng)在神靈面前印證了中正的道理。②駟：本義是四匹馬拉的車，在此作動詞，駕起四馬之車的意思。玉虬（qiú）：白色無角的龍，玉在此表示顏色。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。溘：掩，壓著。埃風(fēng)：卷著塵埃的大風(fēng)。上征：向天上進(jìn)發(fā)。③發(fā)軔（rèn）：軔是擋住車輪轉(zhuǎn)動的橫木，發(fā)軔即打開橫木，車輪轉(zhuǎn)動。蒼梧：向舜陳詞的地方，據(jù)說舜死后葬在九嶷山，而九嶷山即在蒼梧界內(nèi)?？h圃：即懸圃。縣、懸為本字與后起字關(guān)系。懸圃據(jù)說在昆侖山頂，為神靈所居。④少留：稍微多留一會兒。靈瑣：瑣是門窗上刻畫的環(huán)形花紋，這里是門的代稱。靈瑣即神靈居所的門。⑤羲和：神話中為太陽神駕車的神。弭（mǐ）節(jié)：放下駕車的節(jié)，節(jié)是策馬用的工具，意思是停止太陽的移動。崦嵫（yān zī）：西方的神山，太陽歸宿的地方。迫：近。⑥曼曼：同漫漫，路遙遠(yuǎn)的樣子。修：長。求索：指下文的上天等追求理想女子的行動。⑦咸池：太陽洗澡的神池。據(jù)《淮南子》，太陽早晨從一個叫谷的地方升起，然后到咸池洗澡，而后再升高西征?？偅核┫怠＾\：馬韁繩。扶桑：神話中的樹名，太陽從扶桑樹下升起。近年在四川三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)青銅制造的扶桑神木，高兩米余，上有九只大鳥表示太陽。

以上為第二段，由女媭的“詈予”引發(fā)對歷史興亡的思考，并由向重華陳辭來表現(xiàn)詩人對信念的堅持。作品至此承上啟下，由實入虛，轉(zhuǎn)入精神漫游部分。

折若木以拂日兮，

聊逍遙以相羊^①。

前望舒使先驅(qū)兮，

后飛廉使奔屬^②。

鸞皇為余先戒兮，

雷師告余以未具^③。

吾令鳳鳥飛騰兮，

繼之以日夜^④。

飄風(fēng)屯其相離兮，

帥云霓而來御^⑤。

紛總總其離合兮，

斑陸離其上下^⑥。

吾令帝閽開關(guān)兮，

倚閶闔而望予^⑦。

時曖曖其將罷兮，

結(jié)幽蘭而延佇^⑧。

世溷濁而不分兮，

好蔽美而嫉妒^⑨。

折下若木枝攔擋太陽，

好讓我有片刻時光在此徜徉。

派望舒在前面當(dāng)向?qū)В?/p>

令飛廉跟在后面來奔跑。

鸞鳳為我在前面戒備開道，

雷神卻告訴我還沒有準(zhǔn)備好。

我讓鳳凰展翅騰飛，

夜以繼日片刻不息。

旋風(fēng)來團團會聚，

率領(lǐng)虹霞來迎集。

時聚時散亂紛紛，

忽上忽下色彩斑斕。

我要帝宮門衛(wèi)開大門，

他卻身倚天門對冷眼。

天色昏暗又一日將畢，

手持著幽蘭我久久佇立。

世道渾濁善惡不分，

喜好遮蓋美好是因心懷忌恨。

【注釋】

①若木：神樹名，生在昆侖山西端，青葉紅花，光華四射，是太陽下落后棲息之處。拂：攔擋，擋住太陽使其不能迅速下落。聊：姑且。逍遙：在此有徘徊的意思。相羊：即徜徉，徘徊的意思。②前：使……在前。望舒：月神的駕車者。飛廉：風(fēng)神。奔屬：追隨不離。③鸞皇：鳳凰。先戒：在前面警衛(wèi)。雷師：雷神。未具：未準(zhǔn)備齊全。④“繼之”句：夜以繼日的意思。因前面“雷師”言行駕準(zhǔn)備“未具”，所以命鳳凰等加緊工作。⑤飄風(fēng)：旋風(fēng)。屯：聚集。其：然，語助詞。相離：離即麗，相附麗。云霓：云霞。御：迎接。⑥總總：云屯聚的樣子。離合：忽開忽合。斑：猶言斑斑，色彩多樣的意思。陸離：五光十色。⑦帝閽：帝庭的看門人。開關(guān)：開門。閶闔（chāng hé）：天門。望：瞪著眼睛看，有冷漠之意。⑧曖（ài）曖：昏暗的樣子。延佇：遲疑徘徊。⑨溷（hùn）濁：猶言混濁。蔽美：遮蓋美好的東西。以上言登天失敗。

朝吾將濟于白水兮，

登閬風(fēng)而紲馬^①。

忽反顧以流涕兮，

哀高丘之無女^②。

溘吾游此春宮兮，

折瓊枝以繼佩^③。

及榮華之未落兮，

相下女之可詒^④。

吾令豐隆乘云兮，

求宓妃之所在^⑤。

解佩以結(jié)言兮，

吾令謇修以為理^⑥。

紛總總其離合兮，

忽緯其難遷^⑦。

夕歸次于窮石兮，

朝濯發(fā)乎洧盤^⑧。

保厥美以驕傲兮，

日康娛以淫游^⑨。

雖信美而無禮兮，

來違棄而改求^⑩。

覽相觀于四極兮，

周流乎天余乃下^?。

望瑤臺之偃蹇兮，

見有娀之佚女^?。

清晨我將渡過白水，

登上閬風(fēng)來拴馬。

猛然回首淚潸然，

哀嘆高丘無女仙。

忽然漫步到了青帝春宮，

折下玉樹瓊枝來加長佩飾。

趁著鮮花還沒有凋落，

查找值得饋贈的人間女子。

我讓豐隆乘著云朵，

去尋求宓妃的居所。

解下佩帶當(dāng)信物，

令那蹇修做媒人。

宓妃態(tài)度曖昧若即若離，

飄忽不定總鬧別扭難以遷就。

晚上住到窮石過夜，

早晨在洧盤洗頭。

自恃美貌她十分驕傲，

成天尋歡作樂恣意冶游。

雖然美麗卻沒禮數(shù)，

丟開她我要另做追求。

縱目遠(yuǎn)眺遙遠(yuǎn)的四方，

周游各處又返回大地。

遙望瑤臺高高聳立，

看見了有娀氏美女簡狄。

【注釋】

①白水：神話中發(fā)源于昆侖山的一條河，飲其水可以不死。閬（làng）風(fēng)：昆侖山上的神山。紲（xiè）：拴，系。②高丘：即閬風(fēng)之丘。女：神女。③春宮：東方青帝所居住的宮殿，青帝為司春之神。瓊枝：猶言玉樹。繼：增加。④榮華：即上文瓊枝的花；花朵古稱榮華。下女：下界之女。此句承“高丘無女”而來。詒（yí）：同貽，贈送。⑤豐隆：云神。宓（fú）妃：即洛神，傳說為伏羲氏的女兒，溺水而死，成為洛水之神。⑥結(jié)言：訂約。謇修：人名，舊說為伏羲氏的大臣，詳細(xì)情況已不可考。理：使者，媒人。⑦忽：飄忽不定。緯（huà）：違拗。難遷：難以遷就。⑧次：停留，住在。窮石：山名，神話中弱水的發(fā)源地，神話人物后羿就住在這里。傳說中宓妃與后羿有一段淫亂關(guān)系，所以詩說她晚上次于窮石。濯發(fā)：洗滌頭發(fā)。洧（wěi）盤：神話中的水名，發(fā)源于崦嵫山。宓妃在這里濯發(fā)，當(dāng)是一種炫耀自己美麗的放蕩行為。⑨保：恃，仗著。厥：其，指宓妃。⑩來：乃，于是。違棄：拋棄，放棄。?覽相觀：疊字，都是看的意思，楚辭特有的語法。周流：回環(huán)，周游。乃：于是，才。?瑤臺：用美玉砌成的高臺。偃蹇（jiǎn）：高聳的樣子。有娀（sōng）：有娀氏的簡稱，古代部落名。佚女：美女，佚字一本作“”。有娀氏女即商的女始祖簡狄，她是高辛氏的妻子，據(jù)說是因吞食了玄鳥蛋而生下商族祖先契（xiè）。上海博物館藏《戰(zhàn)國楚竹書·子羔》篇有“契之母，有娀氏之女也，游于央臺之上，有燕銜卵而措諸其前，取而吞之”的記載。央臺即瑤臺，據(jù)簡文簡狄吞卵而生商朝始祖的地點就在瑤臺。

吾令鴆為媒兮，

鴆告余以不好^①。

雄鳩之鳴逝兮，

余猶惡其佻巧^②。

心猶豫而狐疑兮，

欲自適而不可^③。

鳳皇既受詒兮，

恐高辛之先我^④。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮，

聊浮游以逍遙^⑤。

及少康之未家兮，

留有虞之二姚^⑥。

理弱而媒拙兮，

恐導(dǎo)言之不固^⑦。

世溷濁而嫉賢兮，

好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，

哲王又不寤^⑧。

懷朕情而不發(fā)兮，

余焉能忍而與此終古^⑨？

我要鴆鳥做我的媒人，

鴆鳥卻說她對我無意。

雄鳩鳴叫著又去說媒，

我又厭惡它輕佻多嘴。

心里猶豫疑惑不決，

想親自前往又不合禮儀。

鳳凰已經(jīng)下了聘，

恐怕高辛已先我得到簡狄。

想要遠(yuǎn)走高飛卻無處安身，

姑且游蕩逍遙散心。

趁著少康還沒有成家，

還剩有虞氏的姚氏雙娥。

媒人們無能又笨拙，

怕他們傳言辦不妥。

世道渾濁嫉妒賢能，

愛掩人之美專挑人過錯。

宮室本來就幽深迂遠(yuǎn)，

明君實在又渾噩。

滿懷衷情不能傾訴，

我如何隱忍才能忍到生命結(jié)束？

【注釋】

①鴆（zhèn）：鳥名，喜食蛇，羽毛有毒，可殺人。不好：不愛。這句的意思是說，鴆回話說有娀之女不愛你。②鳩：斑鳩。鳴逝：逝，曲折婉轉(zhuǎn)，鳴逝即叫得很好聽的意思。佻巧：花言巧語的意思。③狐疑：猶豫、拿不定主意。自適：親自前往。④鳳皇，一本作鳳鳥，即玄鳥。傳說簡狄吞玄鳥之卵而生子，屈原《九章·思美人》：“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒?！边@里又說鳳凰，是把玄鳥當(dāng)鳳凰看的。受詒：即授予聘禮；受、授古語可通用。高辛：帝嚳的稱號。據(jù)載簡狄為高辛的次妃。⑤集：停留。浮游：無目的的漫游。⑥少康：夏的中興君主，殺死寒浞和澆而復(fù)國。未家：未成家。留：留在家里，未被人娶走的意思。有虞：古部落，據(jù)載為舜的后代，姚姓。據(jù)記載，寒浞使?jié)矚⑺郎倏档母赣H相，少康是相的遺腹子，生在有娀氏，后來又逃到有虞，有虞君將自己的兩個女兒許給他，就是“二姚”。⑦理弱媒拙：詩人認(rèn)為求宓妃和求有娀之女的失敗，都是媒人不可靠的結(jié)果，所以有此感嘆。導(dǎo)言：媒人撮合的語言。⑧閨中：古代女子居住的房屋稱閨。此指宓妃、有娀、二姚住處。邃（suì）遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)。哲王：指楚懷王。⑨不發(fā)：不得發(fā)泄。終古：生命結(jié)束。

以上為第三部分，寫精神漫游求索歷程，主要由登天、求女等活動構(gòu)成，其中求女又含求神女與凡女兩項。然而求索是失敗的，與現(xiàn)實政治上的受挫虛實相應(yīng)，強化了作品情感的深廣度。

索茅以筳篿兮，

命靈氛為余占之^①。

曰：

“兩美其必合兮，

孰信修而慕之^②？

思九州之博大兮，

豈惟是其有女^③？”

曰：

“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，

孰求美而釋女^④？

何所獨無芳草兮，

爾何懷乎故宇^⑤？”

世幽昧以眩曜兮，

孰云察余之善惡^⑥？

民好惡其不同兮，

惟此黨人其獨異^⑦！

戶服艾以盈要兮，

謂幽蘭其不可佩^⑧。

覽察草木其猶未得兮，

豈珵美之能當(dāng)^⑨？

蘇糞壤以充幃兮，

謂申椒其不芳^⑩。

欲從靈氛之吉占兮，

心猶豫而狐疑^?。

巫咸將夕降兮，

懷椒糈而要之^?。

取來茅和竹片，

請靈氛為我把未來占。

問：

“兩美相遇，一定結(jié)合？

哪個真正的美女值得求索？

想天下這樣寬闊廣博，

難道只有這里才有嬌娥？”

卜告：

“努力遠(yuǎn)走不要猶豫，

哪位愛美者會把你放棄？

什么地方?jīng)]有芬芳的香草，

你又何必懷戀故里？”

世道昏暗使人眼迷亂，

誰能考察我是惡是善？

世人的喜好各不相同，

只有這些小人特別古怪。

個個把臭艾掛滿腰間，

反說幽蘭不可佩帶。

觀察草木尚不得當(dāng)，

鑒別美玉又怎能在行？

取來糞土填滿香囊，

卻說申椒毫不芬芳。

想要聽從靈氛的吉卦，

心中卻猶豫又遲疑。

聽說巫咸將在晚上降臨，

懷揣椒香的精米求他示意。

【注釋】

①索：取。（qióng）茅：一種可以用來占卦的草。以：與。筳（tíng tuán）：占卜用的小竹片。靈氛：靈即巫，氛為巫的名，據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載，靈山之上有十位神巫，其中之一即靈氛。②兩美必合：比喻明君賢臣的遇合。慕：愛慕，傾慕。③是：指代楚國，與前文“九州”相對，九州指天下。女：汝，你。靈氛稱呼詩人之語。④勉：努力。狐疑：猶豫不決。⑤故宇：故居，故國；靈氛勸告詩人離開楚國到遠(yuǎn)方去尋找自己的理想。⑥眩曜：迷亂的樣子。⑦獨異：與眾不同。⑧服：佩帶。艾：白蒿，有異味。要：古“腰”字。⑨未得：不能得到實情。珵（chéng）：“程”的假借字，度量的意思。當(dāng)：恰當(dāng)。這兩句是說那些黨人連草的好壞都分不清楚，又如何能分別人的美好品德。⑩蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。?吉占：吉利的占辭。?巫咸：《山海經(jīng)》記載的靈山十巫之一，地位身份要比靈氛高。椒糈（xǔ）：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染過的精米。要：求。

百神翳其備降兮，

九疑繽其并迎^①。

皇剡剡其揚靈兮，

告余以吉故^②。

曰：

“勉升降以上下兮，

求榘矱之所同^③。

湯禹嚴(yán)而求合兮，

摯咎繇而能調(diào)^④。

茍中情其好修兮，

又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮，

武丁用而不疑^⑤。

呂望之鼓刀兮，

遭周文而得舉^⑥。

寧戚之謳歌兮，

齊桓聞以該輔^⑦。

及年歲之未晏兮，

時亦猶其未央^⑧。

恐鵜之先鳴兮，

使夫百草為之不芳^⑨?！?/p>

眾神遮天蔽日一齊降，

九嶷之神紛紛相迎接。

巫咸煌煌然靈光閃耀，

把吉祥的緣故來告誡。

說：

“努力上天入地去找尋，

求索與你準(zhǔn)則相同的知音。

商湯夏禹虔誠地尋求同道，

伊尹皋陶因此能和他們協(xié)調(diào)。

如果內(nèi)心確實愛好修美，

又何必請人來做媒？

傅說曾手執(zhí)木杵在傅巖筑墻，

武丁任用他卻毫無疑心。

姜尚曾經(jīng)操刀做屠戶，

遇到周文王就得到重任。

寧戚放聲高歌抒懷抱，

齊桓公聽后就命他做重臣。

趁著年華還沒衰老，

趁著時光還沒用盡。

留神杜鵑一旦鳴唱，

霎時間令百草失去芳香。”

【注釋】

①（yì）其：猶言，遮天蔽日的樣子。九疑：也寫作九嶷，山名；此處指九疑山諸神。一說九疑非山名，而是巫的名稱，猶如靈山十巫。并迎：一起來迎接百神。②皇剡（yǎn）剡：光華閃閃的樣子。揚靈：神靈顯揚。從以上對巫咸降臨的描繪，可知其身份的不一般。吉故：吉利的緣故，指下文所言君臣相得的故事。③榘（jǔ yuē）：“榘”同“矩”，量方形的工具；，量圓形的工具；兩者都有尺度的意思。④嚴(yán)：莊重，嚴(yán)肅。求合：訪求志同道合的人。摯：伊尹的名，輔佐商湯滅夏。咎繇（yáo）：即皋陶。舜的賢臣。調(diào)：和諧。⑤說（yuè）：即傅說，殷高宗的賢臣，據(jù)說他在傅巖做筑墻苦力，高宗夢見了他，就把他找來請他做相。筑：筑墻用的杵。傅巖：地名，在今山西平陸縣附近。武?。杭匆蟾咦?，商代的明君。⑥呂望：即輔佐周武王滅商的姜尚，又稱太公望，其祖先封地在呂，又稱呂尚。鼓刀：猶言舞刀。姜尚未被周文王發(fā)現(xiàn)時，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基業(yè)的奠定者。舉：提拔。⑦寧戚：春秋時期衛(wèi)國的商人，有一次晚上喂牛時唱歌，被齊桓公聽到，發(fā)現(xiàn)他是個賢才，就任用他做齊國客卿。謳歌：徒歌，沒有伴奏地歌唱。該輔：該，周詳，完備。該輔即使賢人對齊的輔助更加完備。⑧晏：晚。未央：未盡。⑨鵜（tí jué）：子規(guī)，又名伯勞，初秋鳴叫，故有下文的百草不芳。

何瓊佩之偃蹇兮，

眾然而蔽之^①。

惟此黨人之不諒兮，

恐嫉妒而折之^②。

時繽紛其變易兮，

又何可以淹留^③？

蘭芷變而不芳兮，

荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，

今直為此蕭艾也^④？

豈其有他故兮，

莫好修之害也^⑤！

余以蘭為可恃兮，

羌無實而容長^⑥。

委厥美以從俗兮，

茍得列乎眾芳^⑦？

椒專佞以慢慆兮，

又欲充夫佩幃^⑧。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，

又何芳之能祗^⑨？

固時俗之流從兮，

又孰能無變化^⑩？

覽椒蘭其若茲兮，

又況揭車與江離^?？

惟茲佩之可貴兮，

委厥美而歷茲^?。

芳菲菲而難虧兮，

芬至今猶未沫^?。

和調(diào)度以自娛兮，

聊浮游而求女^?。

及余飾之方壯兮，

周流觀乎上下^?。

玉佩是多么美質(zhì)非凡，

眾人卻嚴(yán)嚴(yán)地把它遮掩。

這些結(jié)黨小人毫無誠信，

我擔(dān)心嫉妒使他們把瓊佩折斷。

時世紛亂多變化，

又怎么可以流連？

蘭和芷變質(zhì)不再芬芳，

荃與蕙也變成了茅菅。

為什么從前的香草，

現(xiàn)在徑自變成枯蒿？

難道說還有其他什么原因，

全都是不好修德的禍根！

我以為蘭草十分可靠，

它卻華而不實空有其表。

放棄美質(zhì)順從流俗，

如何可以名列群芳？

花椒專橫諂媚又傲慢，

野茱萸也想要擠進(jìn)香囊。

既然拼命鉆營投機，

又怎能對芬芳報以敬意！

時俗本來就隨波逐流，

又怎能不發(fā)生變異？

眼見花椒蘭草尚且如此，

又何況那揭車和江離！

只有這玉佩最可貴，

可美質(zhì)遭棄落到如今田地。

芳香飄飄難以減損，

芬芳至今仍不泯。

調(diào)諧心情自我寬娛，

姑且漫游去尋找美女。

趁著我的佩飾還盛壯，

周游上天觀天地四方。

【注釋】

①瓊佩：玉佩。偃蹇：委婉美好貌。（ài）：遮蔽。②諒：正直可信。恐：一說為“共”的誤字。之：指上文瓊佩。③淹留：停留。④蕭艾：賤草，蒿草。⑤莫：不。⑥蘭：蘭草。一說影射楚懷王幼子令尹子蘭。他與下文提到的“椒”，應(yīng)都是前文所言“哀眾芳之蕪穢”的“眾芳”之人。恃：倚仗。無實：不結(jié)果實。容長：外表修長。⑦委厥美：丟掉他們的美好；委，丟棄。茍：在此表疑問，如何的意思。這句是說他們?nèi)绾慰梢缘昧斜姺?。⑧椒：花椒。一說影射大夫子椒。專佞：專事諂佞。慢（tāo）：怠慢佚樂。（sh?。很镙且活惖牟?，形狀似椒而不香，比喻楚官場的一批小人。⑨干進(jìn)：鉆營以謀求個人權(quán)位利祿。務(wù)入：與“干進(jìn)”同意。祗（zhī），敬重。言那些干進(jìn)的人是不能尊重任何芳香之物的。⑩流從：“從流”的倒誤，隨波逐流。?揭車、江離：與椒蘭相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；離，一本作蘺。這句的意思是說，蘭和椒都不可靠，何況揭車和江離那樣的芳草呢？?茲佩：即上文所言的瓊佩，詩人自指。委：字當(dāng)作“秉”，與“委”字形近而誤；秉，持。歷茲：至今。?沫：泯沒。?和調(diào)度：三個字同意，為并列結(jié)構(gòu)，自我調(diào)適，緩和心情的意思。?及余飾之方壯兮：與前文“佩繽紛其繁飾兮”同意，指代自己所修的德行。

靈氛既告余以吉占兮，

歷吉日乎吾將行^①。

折瓊枝以為羞兮，

精瓊爢以為^②。

為余駕飛龍兮，

雜瑤象以為車^③。

何離心之可同兮？

吾將遠(yuǎn)逝以自疏^④。

邅吾道夫昆侖兮，

路修遠(yuǎn)以周流^⑤。

揚云霓之晻藹兮，

鳴玉鸞之啾啾^⑥。

朝發(fā)軔于天津兮，

夕余至乎西極^⑦。

鳳皇翼其承旂兮，

高翱翔之翼翼^⑧。

忽吾行此流沙兮，

遵赤水而容與^⑨。

靈氛已把吉卦對我說清，

選定吉日我將要遠(yuǎn)行。

折下瓊枝當(dāng)做佳肴，

精制玉屑當(dāng)做干糧。

飛龍為我把車駕，

雜用美玉象牙把車來妝。

離心離德怎么共處？

我將遠(yuǎn)行來自我疏離。

轉(zhuǎn)道我前往昆侖山，

道路漫長四下游歷。

升起云霞旗幟蔽天日，

振響鸞形玉鈴聲啾啾。

清早從銀河渡口出發(fā)，

晚上到達(dá)西天盡頭。

鳳凰紛飛承舉著云旗，

高高地翱翔翻動著彩翼。

轉(zhuǎn)眼我越過流沙之地，

沿著赤水徘徊猶豫。

【注釋】

①歷：選擇。②瓊枝：瓊樹的枝條。羞：珍貴食品。精：動詞，將米舂得很細(xì)。瓊爢（mí）：爢，細(xì)末；瓊爢即玉的細(xì)末。（zhāng）：糧。③象：象牙。句意為用美玉和象牙為車的裝飾。④離心：異心，不同的心志。自疏：自動疏遠(yuǎn)，指自己將遠(yuǎn)游而言。⑤邅（zhān）：轉(zhuǎn)向，楚方言。道：取道。周流：曲折。與“修遠(yuǎn)”相對成文。⑥云霓：旗幟，以云霓為旗幟。晻（yǎn）藹：旌旗蔽天的樣子。玉鸞：玉雕刻成的鸞形的車鈴。啾啾：鈴聲。⑦天津：天河的渡口。西極：西方的盡頭。⑧翼：《文選》作“紛”，繁多。承：舉。旂：畫有交龍的旗幟。翼翼：飛翔貌。⑨流沙：西方的沙漠，因沙流動而得名。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》，流沙從昆侖經(jīng)過。赤水：神話中發(fā)源于昆侖山的水。容與：徘徊不前。

麾蛟龍使梁津兮，

詔西皇使涉予^①。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，

騰眾車使徑待^②。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，

指西海以為期^③。

屯余車其千乘兮，

齊玉轪而并馳^④。

駕八龍之婉婉兮，

載云旗之委蛇^⑤。

抑志而弭節(jié)兮，

神高馳之邈邈^⑥。

奏《九歌》而舞《韶》兮，

聊假日以媮樂^⑦。

陟升皇之赫戲兮，

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)^⑧。

仆夫悲余馬懷兮，

蜷局顧而不行^⑨。

指揮蛟龍搭渡梁，

命令西皇少將我渡。

道路漫長遙遠(yuǎn)充滿艱險，

傳令眾車徑自來相護(hù)。

路過不周山車向左轉(zhuǎn)，

約定西海來駐足。

集合我成千的車子，

齊整整玉輪共向前。

婉婉八龍擎駕行，

車插云旗隨風(fēng)卷。

停住長鞭抑制激情，

神思飛馳浮想聯(lián)翩。

奏起《九歌》舞《九韶》，

姑且借此自偷歡。

初升的太陽燦爛輝煌，

忽然瞥見云下的故鄉(xiāng)。

車夫悲傷我馬也留戀，

曲身回頭再不能邁向前。

【注釋】

①麾：指揮。蛟：龍的一種，能興風(fēng)作浪。梁津：梁在此作動詞，架橋；梁津即在渡口架橋。詔：告令。西皇：西方之神。涉：渡。②艱：路途艱難。徑待：徑，直；待，字應(yīng)作“侍”；徑侍即徑相侍衛(wèi)，以免渡河發(fā)生危險的意思。③不周：不周山，神話中的山，在昆侖山西北，其山有缺，故名。西海：神話中西北方向的海，一說即今天青海省的青海湖。期：期待，在此指目的地。④屯：聚集。千乘：極言其多。轪（dài）：古稱車輪為轪，玉轪即玉飾的車輪。⑤婉婉：龍行進(jìn)時蜿蜒曲折的樣子。委蛇（wēi yí）：旗幟飄揚時舒卷貌。⑥抑志：“志”通“幟”，旗幟；抑幟即將旗幟下垂。弭節(jié)：放下趕車的馬鞭，使車停止。邈邈：浩渺無際的樣子。⑦韶：即《九韶》，夏啟的舞樂。假日：借機會。媮樂：“媮”同“愉”，愉樂即娛樂、快樂。⑧陟升：兩個字同義，都是升高的意思?；剩撼跎奶?。赫戲：天宇光輝貌。臨睨（nì）：下視。舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)，即楚國。一說，即上文所言“西?！敝?。這里可能是楚族的發(fā)祥地。⑨懷：思。蜷（quán）局：屈曲的樣子。顧：回頭看。不行：不能行進(jìn)。

以上為第四部分。兩次占卜結(jié)果都是離開故國遠(yuǎn)去，詩中之“我”的意識也傾向于此。然而當(dāng)詩中人真正駕龍遠(yuǎn)游要離開舊鄉(xiāng)時，故國深情卻再次占據(jù)上風(fēng)。

亂曰^①：已矣哉^②！

國無人莫我知兮，

又何懷乎故都^③！

既莫足與為美政兮，

吾將從彭咸之所居^④！

尾聲：算了吧！

國中沒有人理解我，

我又何必懷戀故國！

既然沒人能與我實行美政，

我將追隨彭咸到他住的地方！

【注釋】

①亂：古代音樂最后一章為亂，即今所謂尾聲。亂有兩重含義：一是對整個樂章大意的再現(xiàn)，“亂”有整理之義；一是結(jié)尾章繁音促節(jié)，紛雜交錯，所以稱為亂。②已矣哉：猶今語所謂“算了吧”。③國無人：國家無人，人指賢人。故都：故國。④美政：屈原心中美好的政治理想，如任用賢人，變法圖強，效法禹、湯、文、武振興楚國等等?！皬呐硐獭本洌杭赐端詺?。

以上為第五部分，詩人對人生作出“從彭咸之所居”的最后決斷。

【評析】

《離騷》是一首堪稱偉大的抒情詩篇。其偉大首先在于詩篇以第一人稱形式，展現(xiàn)了一個以崇高政治理想、芳潔人生品格、誓不向惡勢力低頭的強悍主體精神與傲岸不群的自我形象，具有強烈的震撼力。這一主體精神形象的表現(xiàn)，是由詩篇雄奇新巧的構(gòu)思來達(dá)到的。從大的結(jié)構(gòu)上說，詩篇分虛、實兩部分。從一開始到“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”，多實寫。主要敘述自己詩中之“我”的身世、修養(yǎng)、在楚國的作為、積極進(jìn)取的政見，對生活真諦的理解及對黨人的厭惡。其中開始八句可能借用的是楚國神事中降神儀式的一些表達(dá)因素，以此神圣自比從而突出“朕”的天生不凡。在這部分內(nèi)容中，以眾多的香草譬喻“我”芳德高潔，是《詩經(jīng)》比興藝術(shù)手法的別開生面，是繼承，更是創(chuàng)新。繼而是女媭責(zé)備與詩中之“我”的感懷，看上去似乎是詩中人內(nèi)心出現(xiàn)了猶豫，實際是以此為下半部分上天入地的精神漫游求索蓄勢，詩也自此由實入虛，形成重要的過渡。漫游求索的描述以及之后向昆侖的駕龍西游，是《離騷》最為奇特的部分。這兩部分由就重華陳詞、閶闔受阻、求女（宓妃、有娀氏之女和有虞二姚）以及駕龍西游組成。詩中之“我”登天下地，求藥求女，其內(nèi)涵不外表達(dá)詩人難以排解的苦悶以及對故國故鄉(xiāng)的難分難舍。然而在藝術(shù)上，由于對歷史傳說、神話故事的出神入化的使用，則形成了馳情入幻、波瀾壯闊的新境地。

從詩篇整體的發(fā)展線索看，詩篇是在矛盾沖突的主線下伸展深化的。詩篇首先明確自己的“內(nèi)美”和大志，接著就是實寫自己的失敗。這是第一個回合。繼而是退修初服，以及在女媭“詈予”下的“就重華而陳詞”。在得到了堅強的自我確證之后，又展開了升入天界的進(jìn)程。然而，又是無情的失敗。這是第二個回合。繼而是上下求女，而三次求女，又是一次次的無果而終。這是第三個回合。三次巨大挫折的慘淡，反而使詩中之“我”有了在更廣闊范圍內(nèi)漫游求索的宏望。然而，最終還是失敗。不過，這最后一次失敗，不是來自客觀上的阻礙，而是來自“我”自己，是對故國故鄉(xiāng)的深沉的情感使他不能遠(yuǎn)行。反復(fù)的沖突，映現(xiàn)的是詩人內(nèi)心的糾結(jié)、掙扎與痛苦，也映現(xiàn)了詩中人在挫折面前的毅然堅持。

反復(fù)的求索與失敗的過程，是詩篇意蘊逐漸豐富、詩中人性格逐漸豐滿的過程；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，這樣的過程，也是把香草美人、歷史故事和神話傳說等諸多因素融入篇章，從而形成雄奇瑰麗的爛漫藝術(shù)的過程。在《詩經(jīng)》時代，情感的抒發(fā)，有意無意是與古代神話傳說切割開來的。但在《離騷》卻相反，她有意將這些非詩性的因素吸收進(jìn)來，任意驅(qū)遣；而詩人之運用，也真仿佛如造化之力，能令云騰，可使霧起，鬼神為之起舞，草木為之活色生香！在這樣的造化之筆下，《離騷》顯現(xiàn)出自己特有的意象紛披、光怪陸離，顯現(xiàn)出自己特有的恢宏、爛漫的偉大氣象。在語言形式上，篇章多用“兮”字的六言詩句，更使得詩篇讀來舒緩而頓挫，暢達(dá)而抑揚。情感上的憂憤深廣，表現(xiàn)上的浩瀚無涯，格調(diào)上的瑰麗雄奇，語體上的舒卷悠揚，是《離騷》的總體特征。前人用“文師詞宗”譽之，是不錯的。