西北有高樓，上與浮云齊

——誰(shuí)能聽懂我的弦外之音

西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

——《古詩(shī)十九首·西北有高樓》

“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！边@是我特別喜歡的一句話。唯有真正理解我的人，才能讀懂我的內(nèi)心。然世間茫茫眾生，何處覓知音？

小時(shí)候聽《高山流水》的故事，俞伯牙山中撫琴，樵夫鐘子期偶然路過(guò)，竟然能領(lǐng)悟曲中深意，巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。從此這兩個(gè)地位懸殊之人成為好友。鐘子期死后，俞伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不再?gòu)椙佟Ｊ郎衔ㄒ坏闹糁艘呀?jīng)不在，對(duì)于俞伯牙來(lái)說(shuō)，琴也就失去了它的意義。

我一直無(wú)法理解，鐘子期一介樵夫，照理說(shuō)應(yīng)該沒(méi)念過(guò)什么書，縱使他能聽懂伯牙的琴音，又怎么能脫口便說(shuō)出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”這樣文縐縐的句子？難道他和五柳先生陶淵明一樣，是位幽居山中的隱士？又或許可以用現(xiàn)在很流行的一句話來(lái)解釋：高手都在民間。

內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。有些聲音在知音之人耳中是天籟，于其他人而言，或許就是對(duì)牛彈琴了?！段鞅庇懈邩恰愤@首詩(shī)所表達(dá)正是這樣一種“無(wú)人知我心中愁苦”的心理，就像是高樓聽曲，真正能聽懂的又有幾人呢。

西北方矗立著一座高樓，它高聳得能與浮云相齊。

鏤著花紋的木條交錯(cuò)成窗，樓閣建在有三層階梯的高臺(tái)上。

樓上飄下了弦歌之聲，這聲音讓人如此悲傷！

誰(shuí)能彈奏這樣的樂(lè)曲？莫非是哭倒長(zhǎng)城的杞梁妻那樣的人。

清商悲切之音隨風(fēng)飄蕩，樂(lè)曲旋律徘徊不止。

琴聲中夾雜著嘆息聲，撫琴之人感慨不已。

不嘆惜琴聲中的苦楚，更悲痛的是對(duì)知音者的呼喚。

愿我們化作結(jié)伴的鴻鵠，一起展翅高飛在藍(lán)天之上。

念著詩(shī)，浮現(xiàn)在眼前的仿佛是一位林妹妹般蹙眉不語(yǔ)，憂傷撫琴的絕代佳人。纖纖十指在琴弦上輕攏慢捻，心中的哀傷隨著清音飄散出來(lái)，久久不能散去。她為什么而悲傷？是思念遠(yuǎn)行的心上人？還是因?yàn)楦咛幉粍俸募拍?？這些我們都無(wú)從猜測(cè)，只有她的知音之人才能從琴聲中聽出來(lái)吧。

作者寫高樓聽曲，心中所想的和那撫琴的佳人一樣，是知音難求的悲哀。他渴望有一個(gè)能知他懂他的人，就像俞伯牙有鐘子期一樣。這恰好印證了韓愈《馬說(shuō)》中的一句話：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”沒(méi)有人賞識(shí)我的才學(xué)，我該如何舒展抱負(fù)，報(bào)效國(guó)家？

詩(shī)的作者正是一位在政治上失意的人，高樓聽曲或許是真事，或許只是他想象的情形。聽著琴聲，他油然而生一種和高樓上撫琴佳人惺惺相惜的感覺(jué)：撫琴者需要知音，他需要伯樂(lè)。借著聽曲之事，引出了他滿腔愁怨無(wú)人傾訴的惆悵。這也是為何詩(shī)中的曲聲如此悲傷的原因，其實(shí)，悲傷的不是樂(lè)曲，是撫琴者的心，更是聽者的心。

能彈奏出如此悲傷樂(lè)曲的人是誰(shuí)呢？換句話說(shuō)，什么人才能有這樣的悲傷呢？大概是像哭倒長(zhǎng)城的杞梁妻那樣的人吧。

知道杞梁妻的人或許不多，但是這位杞梁妻還有另外一個(gè)大名鼎鼎的稱呼——孟姜女。杞梁妻的故事最早見于《左傳》，齊國(guó)的大夫杞梁出征莒國(guó)，戰(zhàn)死在莒國(guó)城下，他的妻子悲痛不已，在城墻下連著哭了十天十夜，連城墻都因此倒塌了。時(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)傳說(shuō)漸漸演變成了孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。

連城墻都為之動(dòng)容，這哭聲該是有多么的悲傷！

既然提了孟姜女，不得不說(shuō)另外一個(gè)和聲音有關(guān)的故事。古代有一個(gè)特別擅長(zhǎng)唱歌的人，名叫韓娥，她是韓國(guó)人，路過(guò)齊國(guó)的時(shí)候，因?yàn)楸P纏用光了，只能用她的一技之長(zhǎng)換取食物。她在齊國(guó)都城雍門賣唱，聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽，吸引了很多人。她走了之后，歌聲的余音仍然繚繞在房梁之間，久未散去，很多人以為她還沒(méi)有離開。后來(lái)韓娥經(jīng)過(guò)一家旅店，旅店里的人欺辱她，她就在店門口哭，那悲傷的哭聲連附近整條街的老人小孩都為之動(dòng)容，跟著她一起傷心流淚，三天不吃飯。

就因?yàn)楦杪晞?dòng)人，《論曲》把韓娥列為古代最擅長(zhǎng)聲樂(lè)的五個(gè)人之一，其余四人分別是秦青、薛譚、沈佑之、李存符，其中秦青和薛譚是一對(duì)師徒。和韓娥相比，這些人的知名度稍稍遜色，因?yàn)槲覀兂Ｓ玫某烧Z(yǔ)“余音繞梁”就出自韓娥的典故。韓娥賣唱的故事看似有些夸張，但完全能理解，孔子聞韶樂(lè)可以三月不知肉味，足以見得聲音的感染力。就好比一位絕色美女，完全能讓旁人看得移不開眼睛。

那琵琶女彈奏的樂(lè)曲太過(guò)清脆哀婉，如珍珠落玉盤，白居易因此而淚濕青衫，感嘆一句“同是天涯淪落人”。優(yōu)美的曲聲有時(shí)候就是有這樣的力量，能讓人聞之泣淚，能讓風(fēng)云為之停留，恰如王勃在他的《滕王閣序》中所寫的：“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！?/p>

王勃這句詩(shī)引用的正是薛譚向他師父秦青學(xué)唱歌的典故。秦青雖沒(méi)有韓娥來(lái)得名氣大，但他唱歌也是一絕，《列子·湯問(wèn)》中記載，秦青唱歌的時(shí)候，歌聲振動(dòng)了林子里的樹木，天上飄著的云也徘徊不前。

不過(guò)，無(wú)論琴聲和歌聲有多么動(dòng)聽，那都是次要的，再動(dòng)人的曲子也得有懂得欣賞它的人。有人欣賞的美，才能稱得上是真正的美。和氏璧在被重視之前還不是被當(dāng)做一塊一文不值的石頭？

若沒(méi)有劉備的三顧茅廬，諸葛亮再聰明也不會(huì)有人知道他。毛遂可以自薦，卻不是人人都有毛遂這樣的勇氣和機(jī)遇。作者覓知音，也覓伯樂(lè)，他的滿腔抱負(fù)縱有天時(shí)地利，尚缺一個(gè)人和，他所等的，無(wú)非是一個(gè)被人認(rèn)可和賞識(shí)的機(jī)會(huì)罷了。然而有太多像他那樣的有識(shí)之人被朝廷拒之門外，不能一展所長(zhǎng)，心中愁怨也找不到人傾訴。

茫茫人海，知音難求，怕是沒(méi)人理解我心中的苦啊。