裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下

——望眼欲穿的神祇之戀

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

——戰(zhàn)國·屈原《九歌·湘夫人》

除了屈原，再無任何人的筆下能出現(xiàn)如此具有浪漫情懷的奇幻世界，芷若木蘭綻放，杜若芳香縈繞，透過云夢澤上的水霧，浮現(xiàn)的是一個又一個神秘離奇的傳說。

在神話世界里，每一條江河都有屬于自己的水神，比如東海海神叫海若，黃河水伯是馮夷，洛水女神為宓妃，就連《西游記》中的通天河也有個叫靈感大王的妖怪鎮(zhèn)守著。

湘夫人是守護湘水的女神。湘水即湘江，在今湖南省境內。林黛玉號瀟湘妃子，“瀟湘”指的就是湘水和它上游最大的支流瀟水。《山海經·中山經》記載：“又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、蘪蕪、芍藥、芎。帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。”

古代流傳下來的關于湘水女神的說法很多，除屈原筆下的湘夫人之外，也有說她的名字叫湘靈。《楚辭·遠游》中“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”，寫的就是湘水女神，東海海神和黃河水伯。蘇軾《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》中“煙斂云收，依約是湘靈”一句，將他聽到的樂曲比喻成出自湘水女神湘靈之手的仙樂，可見湘靈這一形象在人們心目中的美好。

不過最普遍的版本就是“娥皇女英”的傳說。有人認為，《九歌·湘君》中所寫的湘君和本篇中的湘夫人指的就是舜和他的兩個妃子。這一觀點跟很多文獻記載的事件、地域吻合，因而流傳也最為廣泛。

傳說舜南巡的時候死于蒼梧，娥皇、女英為尋他而溺死湘水，她們的眼淚灑在竹子上，化成了湘妃竹。今天湖南岳陽的君山島上有座湘妃祠，所供奉的就是娥皇、女英。我有幸在君山斑竹園見過湘妃竹，青竹之上，黑點斑斑，雖明知那只是竹子的品種，我還是固執(zhí)地相信了“淚灑青竹”的神話。在這個世界上，總有人是愿意相信美的，不管是真是假，哪怕只是為了成全自己心中的一個臆想。

屈原稱湘夫人為“帝子”，即帝王的女兒，恰好娥皇、女英又都是堯帝之女，這使得“湘夫人就是舜帝二妃”的說法可信度增加了不少。

最初把湘夫人和娥皇女英融合在一起的是《史記·秦始皇本紀》，在那之前并沒有這一說法。娥皇女英出現(xiàn)的時代比屈原早多了，按理說如果二者有關聯(lián)，詩中不可能不涉及吧？但是從《湘夫人》和《湘君》兩首詩的內容來看，似乎并沒有任何提到她們的跡象。

不管湘夫人的真實身份如何，按照詩中的意思，有一點是可以肯定的，湘夫人是湘水女性之神，是湘水男性之神湘君的配偶。但《湘夫人》是以湘君的口吻來唱的，它的主人公是湘君，表達了湘君赴約卻未見湘夫人時心中的悵然。

楚國百姓在祭祀湘夫人時，以男性扮演湘君來迎接湘夫人，反之則以女性扮演湘夫人來迎接湘君。古往今來的詩文，主題大多離不開愛情。湘夫人和湘君雖是神祇，卻依舊逃不開愛情之網?？磥砩裣傻膽賽酆头踩瞬畈欢?，也有悲歡離合，也有喜怒哀樂。湘君在洞庭等候湘夫人而未見對方，這跟《子衿》中所描寫的場景不是很像么？

詩的開篇寫到“帝子降兮北渚”，但湘夫人其實并未到來，這只是湘君心中所想的情形。他是那么渴望見到湘夫人，她的身影還未出現(xiàn)，他卻早已望眼欲穿，迫不及待。

秋風吹皺了湖面的水，水波粼粼，岸上的樹葉紛紛落下。在這樣美好的畫面之中，獨獨缺少了我思念的她。我們約好了在這里相見，可是直到黃昏她還未依約前來。

水澤畔的白芷和幽蘭散發(fā)出香氣，正如我心中對你的思念。流水潺潺，時光逝去，我騎著馬在江邊一邊奔馳一邊尋你，恍惚中好像聽到了你的呼喚，我多想與你一同乘車而去。

看，景色如此浪漫而美好。才短短的幾句話，就把情與景，虛與實緊密結合起來了。我仿佛看見湘君在洞庭湖畔焦急遠望的身影，等不到愛人的他雙眉皺起，在江邊策馬狂奔，甚至出現(xiàn)了幻聽和幻覺。身為神祇，卻表現(xiàn)得如熱戀中的小伙子，還真是應了一句話：神仙也有七情六欲。要不然，仙女為什么放著高高在上的神仙不做，跑到凡間尋找真愛呢？

我們的湘君大人可不是一般癡情，他骨子里透出的都是對湘夫人濃濃的愛戀，說他相思成疾一點都不為過。隨著思念的加深，他想象中的世界也越來越豐富多彩：水邊建了一座別致的宮殿，所用材料全是奇花異草，荷葉、香蓀、紫貝、辛夷、白芷、薜荔、杜衡……九嶷山的神仙全來了，就像天空中聚集的云彩，湘君和湘夫人把神仙們迎到宮殿中來，大家一起為他們慶祝。

香草美人永遠是屈原筆下文字的主題，光是看著都覺得芳香撲鼻。

湘君沉浸在他自己想象的世界之中，他覺得又喜悅又幸福，仿佛美夢已經成真。一個人在什么情況下才會幻想尚未擁有的幸福？我曾說過《詩經·風雨》的女主人公在孤苦無依的情緒邊緣才會幻想在風雨中見到心上人，湘君的情況其實和她差不多，若非等待的痛苦到了極限，他又怎會去憑空想象這一切？夢一旦醒來，所有的美好全都煙消云散，不留一絲痕跡。那時候的他才不得不去正視心中的痛苦。

夢終歸是夢，湘君最終醒過來了。意識到湘夫人不會出現(xiàn)了，他把身上的夾襖脫下來扔進了湘江，又把單衣留在了澧水之濱。因為有說夾襖和單衣是湘夫人送給他的，等不到愛人，他心中懊惱，又找不到別的發(fā)泄辦法，只得扔了戀人的信物，以尋求心理的平衡。

不過湘君對湘夫人的愛實在太深了，根深蒂固，無法剔除。在短暫的抱怨和惱怒之后，他又開始回心轉意了。他飛往水中的綠洲采摘杜若，把它送給遠方的戀人。這個戀人不是別人，正是湘夫人。湘君覺得，歡樂的時光難以馬上到來，于是他暫且放松心情。

也不知是愛得太深還是心態(tài)太好。湘君的這種想法，在我看來其實是自我安慰。他不確定能不能再見到湘夫人，但他同時又堅信一定能再見。他后悔將湘夫人送他的衣服扔了，別無他法，只得去采了香草杜若，等將來見面的時候送給湘夫人。可能一是為了賠罪，二是為了讓湘夫人知道，他曾經在洞庭之畔癡癡等待過她，希望湘夫人能明白他的苦心。

湘君離開得很逍遙很豁達，在做完決定之后，他的心也得到解脫了。張小嫻說，有時候，我們愿意原諒一個人，并不是我們真的要原諒，而是我們不想失去，不想失去，唯有假裝原諒。我想，湘君的心情大抵也是如此吧。他對湘夫人，不可能一點怨恨都沒有的，不然也不會一氣之下扔了她送的衣服。但是他不想就此失去湘夫人，唯有說服自己，他才能心平氣和去期待下一次見面，才可以理直氣壯地繼續(xù)愛她……

從約好見面到看似逍遙地離去，湘君經歷了期待、焦急、喜悅、懊惱、悵然等一系列的心情變化，愛使他忘卻了身份和面子。忘了哪個朋友曾跟我說過這樣一句話，再要強的人，在愛情面前也會變得卑微。湘君就是如此。

無論你什么時候到來，我始終等著你。我相信，總有一天你的身影會出現(xiàn)在湘水的盡頭。