| 定盦的夢 |

《莊子》上有這樣一個故事，莊子夢見自己變成了蝴蝶，覺得十分自在，栩栩然就像一只真的蝴蝶，完全忘記了自己還是莊周，醒來以后便又儼然是莊周了，所以自己也不知是莊周變了蝴蝶，還是蝴蝶變了莊周。這個故事后來屢屢被用來說明文藝創(chuàng)作的心理狀態(tài)，原因就在于人處于夢境和創(chuàng)作活動中的心態(tài)不無相似之處，所以心理學(xué)家弗洛伊德將寫作稱為“作家的白日夢”。可以證實夢與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系的例子在中國傳統(tǒng)文學(xué)中是屢見不鮮的，諸如狀寫夢境、夢中得句的作品在歷代詩話和詩集中比比皆是，據(jù)趙翼的統(tǒng)計，陸游紀(jì)夢的詩就有九十九首（見《甌北詩話》）。至如“臨川四夢”的作者湯顯祖就以夢作為其戲曲創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，“因情成夢，因夢成戲”“曲度盡傳春夢景”，即以夢為表達作家主觀情感的一種方式，如此便與文藝創(chuàng)作有了相同的心理基礎(chǔ)，因而夢可以成戲，可以成詩。文學(xué)作品中再現(xiàn)夢境，也就是直接表達了詩人作家的內(nèi)心思想，甚至體現(xiàn)了他們的潛在意識。

定盦是個感情強烈、思想豐富的人，因而他寫夢的詩很多，以詩題而言，就有《午夢初覺，悵然詩成》《夢中述愿作》《夢中作四截句》《夢得“東海潮來月怒明”之句，醒，足成一詩》《九月二十七夜夢中作》《紀(jì)夢七首》等，他所以如此喜歡紀(jì)夢、述夢，甚至還津津樂道自己的夢中所作，即意在通過夢而表現(xiàn)自己的難言之隱，以及對現(xiàn)實的不滿，因而定盦的夢詩可以說是借夢傳情，借夢言志，在他的創(chuàng)作中有著特殊的意義。如他的《夢中述愿作》就分明是寫自己與西湖畔某女郎的一段隱情；他的《午夢初覺，悵然詩成》就是寫自己一種莫可名狀的悲哀心理，“不似懷人不似禪，夢回清淚一潸然”，通過夢境而寫出自己的一種失落感；《夢中作四截句》就以夢為由而直抒胸中的郁勃不平之氣。

然而，最能以形象的筆墨描繪出夢境并反映其心境思緒的，莫過于定盦早年所作的《桂殿秋》一詞，詞前有一段小序，也寫得玲瓏剔透，十分艷麗可愛：“六月九日，夜夢至一區(qū)，云廓木秀，水殿荷香，風(fēng)煙郁深，金碧嵯麗。時也方夜，月光吞吐，在百步外，蕩瀣氣之空蒙，都為一碧，散清景而離合，不知幾重？一人告予：此光明殿也。醒而憶之，為賦兩解?！笨梢娫~中所記的是一次真實的夢，而且夢境是十分的清晰而幽麗，令人流連忘返，歷歷在目，其詞曰：

明月外，凈紅塵，蓬萊幽窅四無鄰。九霄一派銀河水，流過紅墻不見人。

驚覺后，月華濃，天風(fēng)已度五更鐘。此生欲問光明殿，知隔朱扃幾萬重？

這首詞寫在定盦十九歲之時，后來收在他的詞集——《無著詞》之中，《無著詞》中的不少作品保留了少年定盦戀愛經(jīng)歷的雪泥鴻爪，因而有人依據(jù)“蓬萊幽窅四無鄰”及“流過紅墻不見人”等句推測，這詞也是他的艷情之作，詞中流露出所愛女子的可望而不可即，令他陷入了無限悵惘，并表示了欲執(zhí)著追求的決心。

后來據(jù)劉大白先生的發(fā)現(xiàn)，《無著詞》的原名叫作《紅禪室詞》，劉先生曾得到過一個鈔本，每卷首頁還標(biāo)有“碧天怨史龔自珍倚聲”九字，“碧天怨史”四字被人用淡墨涂去，他斷定這是定盦倩人抄寫之本，后由自己將“碧天怨史”抹去，如果這推斷可以成立的話，至少說明定盦少年時曾用過“碧天怨史”的別號，而所以選用它的原因，筆者很懷疑即與此詞中“蕩瀣氣之空蒙，都為一碧”的說法有關(guān)，“碧天”與“紅塵”相對是指一個極幽窅空蒙的境界，而他的意中人就住在那里，她是如此的清高絕塵，高不可攀，令他哀怨而愛憐，欲窮畢生之心力而去追求她。

然而，“此生欲問光明殿，知隔朱扃幾萬重”等語似又深有寄托，所以有人以為此詞中寓有定盦向往光明、追求革新之理想，而“時為方夜，月光吞吐”等景象則象征著當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實，如夜霧茫茫，籠罩四周，故定盦有沖出黑夜而追求光明的誓言，表現(xiàn)了他的抱負和胸襟。

此詩上述的兩種闡釋似乎都不無道理，而尤以第一種可能更接近定盦的原意，但如果采取最老實和最可靠的解說，筆者寧可相信它是一個真實夢境的紀(jì)錄。上半闋所寫的畫面是超塵絕俗的，像是遠離塵囂的瑯環(huán)仙境，那亭亭玉立的荷花，那月光下靜靜的流水，那紅墻外金碧輝煌的樓閣都是詩人夢境的實錄。下半闋則是詩人醒后的所見所感，如水的月光灑落在窗前，晚風(fēng)送來五更時的鐘聲，回想夢中幻影。詩人欲盡力去追求那瞬息即逝的理想之境，雖然那理想之境遠在重門阻隔之外?？傊@詞是一個夢和由夢而產(chǎn)生的思緒的紀(jì)錄，那夢境曾繚亂了青年詩人的心，激起了他對美的向往和追求，它是詩人心態(tài)和潛意識的表露，如此而已。

定盦的夢，是他自我意識的體現(xiàn)，其中既有對理想的追求，也有對現(xiàn)實的抨擊，他自己說：“狂便談禪，悲還說夢，不是等閑凄恨?！保ā肚迤綐贰罚┛芍膲糁杏袗?，也有恨，他的夢，正是他哀樂過人、心潮不寧的體現(xiàn)。因此，當(dāng)他步入中年的時候，追求心靈的寧靜，便欲焚毀自己往日的詩作，并以此來埋葬他少年的夢幻，他三十歲時寫的《客春，住京師之丞相胡同，有丞相胡同春夢詩二十絕句。春又深矣，因燒此作，而奠以一絕句》就典型地反映了此時的心理：

春夢撩天筆一枝，夢中傷骨醒難支。

今年燒夢先燒筆，檢點青天白日詩。

定盦所謂的夢，就是他心中如八月錢江之潮般洶涌的思緒，他所謂的“筆”，即指自己的詩章，那是他五光十色的思想的痕跡。春夢撩人，詩人按捺不住心中的激情而驅(qū)筆疾馳，寫下了無數(shù)哀怨動人的詩篇，如今他要平息往日的激情，擺脫夢境的糾纏，所以欲先焚燒手中之筆，檢點往日的詩章。那于白日寫下的詩，正是他夜間之夢的反映。因而定盦的戒詩與其說要停止手中的筆，毋寧說是想熄滅自己的夢幻，用他自己的話說就是“燒夢”，夢對他的思想有著極深刻的影響。

夢與真對人的思想幾乎有同樣的作用，人們會因為一個噩夢而整天沮喪，也會因一個美夢而喜笑顏開。英國作家毛姆就曾寫過一個因夢見妻子不貞而殺妻的故事，可見夢的力量。定盦也深感夢的困擾，于是在戒詩的同時又主張“燒夢”，顯然，他所謂的“燒夢”就是要泯滅自己的欲望和激情，他的《青玉案》詞中就說“醒時如醉，醉時如夢，夢也何曾作”，《能令公少年行》中則說“夢不墮少年煩惱叢”，可見他以無夢的境界為人生之大悲哀和大徹悟。然而定盦終于不能忘卻塵緣，他對現(xiàn)實中所發(fā)生的一切未能一刻去懷，所以他還是不斷地做夢、寫夢，“戒神毋夢，神乃自動”（《寫神思銘》）便是他自我心態(tài)的寫照。定盦的一生注定有擺脫不了的夢境，因為他永遠是一位現(xiàn)實生活的關(guān)切者。