第一章 曾國(guó)藩的修身之術(shù)

修身養(yǎng)性是自我完善的第一步，也是成就大業(yè)的第一步。曾國(guó)藩主張不管是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，還是待人接物；無(wú)論是帶兵打仗，還是為官?gòu)恼?，全部都有修身的大學(xué)問(wèn)體現(xiàn)其中。因此，曾氏的一生非常講究修身，將“修身”與“齊家、治國(guó)、平天下”聯(lián)系起來(lái)，并處理得有條有理。曾國(guó)藩修身的方法可謂高明之至，堪為后世楷模！

修煉涵養(yǎng)，享受成功與快樂(lè)的人生

機(jī)遇固然重要，然而更重要的是修煉涵養(yǎng)，勿為不學(xué)無(wú)術(shù)之輩。

譯文：對(duì)于一個(gè)人而言，機(jī)會(huì)雖然很重要，但最重要的是他的修身養(yǎng)性的涵養(yǎng)，千萬(wàn)不要做不學(xué)無(wú)術(shù)的那種人。

修養(yǎng)是通過(guò)文化、智慧、知識(shí)和行為表現(xiàn)出來(lái)的一種美德。它是一種含義廣泛的概念。這里的“修”是指鍛煉、學(xué)習(xí)、提高；“養(yǎng)”是指培育、涵養(yǎng)和熏陶。概括地說(shuō)，修養(yǎng)主要是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康乃M(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所達(dá)到的某種能力和品質(zhì)。

日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”之一的稻盛和夫在他的著作《活法》中有這樣一段論述：“不僅領(lǐng)導(dǎo)者需要磨煉心志、提升心性，所有的人都要朝這個(gè)方向努力。不但要機(jī)敏，而且要正直；不僅要提高能力，而且要塑造人格。甚至可以說(shuō)，這就是人生的目的和意義所在。我們的人生無(wú)非就是提升人性、提升心志的過(guò)程?！?/p>

一個(gè)人能否受到世人的敬仰，主要取決于自身的修養(yǎng)。曾國(guó)藩把自身的修為同“齊家、治國(guó)、平天下”聯(lián)系起來(lái)，并且處理得有條有理。這正是他的高明之處。

曾國(guó)藩出生在湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)家，祖上一直與功名科第無(wú)緣，甚至連一個(gè)秀才也沒(méi)出過(guò)。曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)讀書(shū)毫無(wú)起色，接連考了17次，直到43歲才考取了秀才。曾麟書(shū)深知自己與功名仕途無(wú)緣，于是回家辦了私塾，把全部的希望都寄托在曾國(guó)藩兄弟身上。此時(shí)，曾國(guó)藩讀書(shū)興致并不高。而曾國(guó)藩的祖父曾玉屏認(rèn)為曾國(guó)藩有前途，如果繼續(xù)跟著曾麟書(shū)學(xué)習(xí)，恐怕會(huì)貽誤了他的前程，于是決定將曾國(guó)藩送到衡陽(yáng)，后又將他送到本縣的漣濱書(shū)院接受名家的指點(diǎn)。曾國(guó)藩在漣濱書(shū)院改號(hào)為“滌生”，意在“滌其舊染之污”，滌出舊習(xí)，煥然新生。從改號(hào)這一舉動(dòng)可以看出曾國(guó)藩立志修身的決心。曾國(guó)藩22歲考中了秀才，第二年考取了舉人。

曾國(guó)藩中舉后不久便離開(kāi)湖南家鄉(xiāng)，進(jìn)京準(zhǔn)備會(huì)試。他連續(xù)兩次參加會(huì)試卻名落孫山，第三次會(huì)試才中了進(jìn)士，在朝試中名列一等第三名，進(jìn)入了翰林院庶常館繼續(xù)深造。進(jìn)入了翰林院以后，他更有銳意進(jìn)取之意，決心要做一名能為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的忠臣。曾國(guó)藩對(duì)張良、陳平、諸葛亮、魏征、范仲淹、司馬光等人的輝煌相業(yè)神往不已，因此暗下決心今后一定也要拜相、彪炳史冊(cè)。他一生推崇孔子，把儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生信條，矢志不渝地為維護(hù)封建的綱常倫理，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，實(shí)踐著匡時(shí)救世的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

在他看來(lái)，宋明之后，封建正統(tǒng)士大夫經(jīng)常把“修身”同“齊家、治國(guó)、平天下”置于兩個(gè)對(duì)立面，并把它們相互割裂開(kāi)了，強(qiáng)調(diào)各自的重要性，致使“治國(guó)、平天下”的人生志向因?yàn)槿鄙倬裥摒B(yǎng)而無(wú)法完成，即使是滿腹經(jīng)綸，也不能完成救世大業(yè)。所以，曾國(guó)藩主張不能把“修身”看得過(guò)于簡(jiǎn)單化，而是將其與“齊家、治國(guó)、平天下”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。無(wú)論讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)，還是為官?gòu)恼?、帶領(lǐng)軍隊(duì)，都是自身修為的重大體現(xiàn)。

不僅如此，他還總結(jié)了修身之法的12種功課，并身體力行，毫不松懈。這12種功課包括：

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，做事專心不二，日求精進(jìn)。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心。三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書(shū)：一書(shū)未看完，斷不可讀他書(shū)，且每日須讀十頁(yè)。

五、讀史：細(xì)研圈點(diǎn)，每日十頁(yè)，從不間斷。

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，不講廢話。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。

八、保身：節(jié)欲節(jié)食，善待自己。

九、日記：每日一則，體味生活。

十、陶冶情操：每月做詩(shī)文數(shù)首，培靈感，養(yǎng)盛氣，不喪心志。

十一、習(xí)字：早飯后，習(xí)字半小時(shí)，以此為課，不做拖延。

十二、夜休：勞心疲神之事，切戒。

一個(gè)人的修養(yǎng)程度決定了自身的潛在智慧能否充分發(fā)揮，從而決定人在事業(yè)上的成敗。

一位心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)連續(xù)30年的實(shí)驗(yàn)。他挑選了1000名智力超常的兒童進(jìn)行跟蹤實(shí)驗(yàn)。這些智力相近的兒童后來(lái)的成就相差非常大。有的人做出了舉世矚目的成就，有的卻平淡無(wú)奇。心理學(xué)家仔細(xì)研究了20%最有成就的對(duì)象和20%最沒(méi)有成就的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)他們之間最大、最顯著的差別不在于智力，而在于修養(yǎng)這一非智力的因素。

修養(yǎng)，不僅僅是品德，還包括所有能力、境界的提高。修養(yǎng)是后天的產(chǎn)物，是人們控制命運(yùn)、發(fā)展自身、挑戰(zhàn)自身的結(jié)果。有修養(yǎng)的人不是懦弱，而是強(qiáng)者，是受眾人尊重和敬仰的人，也是眾人樂(lè)于親近和愛(ài)戴的人。

良好的修養(yǎng)是提高自身素質(zhì)的保障，也是一個(gè)人成功的重要基石。在人們前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價(jià)值的旗幟，在心靈的山崗上獵獵飄揚(yáng)?？梢哉f(shuō)，圓滿的人生和基本品德是不可分的。唯有修煉自己的品行才能享受真正的成功和恒久的快樂(lè)！

讀書(shū)修身，改變自己的氣質(zhì)

人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)。

譯文：人的氣質(zhì)由于是天生的，很難改變，唯有讀書(shū)才能改變一個(gè)人的氣質(zhì)。

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)對(duì)于國(guó)家、對(duì)于自身都是有益的。在他看來(lái)，讀書(shū)大可以報(bào)國(guó)為民；小可以修身養(yǎng)性，衛(wèi)身謀食立足社會(huì)；更可借此展現(xiàn)志向，拼搏進(jìn)取。曾國(guó)藩的讀書(shū)思想一方面繼承先秦的孔子、孟子、墨子的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書(shū)是為了提高品德情操、增長(zhǎng)知識(shí)才干，使自己成為“賢士”、“君子”以至“圣人”，繼而秉承宋朝朱熹之學(xué)說(shuō)，主張讀書(shū)要“明天理”；另一方面又繼承宋朝陳亮“經(jīng)世致用”及北朝顏之推“謀生”之說(shuō)，認(rèn)為讀書(shū)大可報(bào)國(guó)為民，小可修業(yè)謀生，以自衛(wèi)其身。

曾國(guó)藩為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，百般苦學(xué)，廣泛閱讀。曾國(guó)藩8歲時(shí)已經(jīng)讀完了“五經(jīng)”；14歲時(shí)，受教讀《周禮》、《禮儀》，直至能夠背誦；此外他還讀了《史記》和《文選》。這些造就了曾國(guó)藩一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。在翰林院、詹事府任閑散文職時(shí)，他悉心鉆研歷代的典章制度和封建各朝治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。曾國(guó)藩讀書(shū)如此用功，決非僅僅為了求得高官厚祿。對(duì)他而言，讀書(shū)更多是為了“進(jìn)德”、“修業(yè)”。在給諸弟的信中，曾國(guó)藩說(shuō)：“吾輩讀書(shū)，只有兩事。一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之述，以圖自衛(wèi)其身。”

曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)特別可貴的是把它作為一生之事，相伴終生。

在同治十年，曾國(guó)藩的身體每況愈下，可以說(shuō)一天不如一天。理學(xué)修養(yǎng)甚深的他寫(xiě)了幾句箴言：“禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生?！彼J(rèn)為“暮年疾病、事變，人人不免”，而讀書(shū)則貴在堅(jiān)持，并在讀書(shū)中體味出樂(lè)趣，警示和鞭策自己讀書(shū)不要放松。過(guò)了一個(gè)月之后，他感覺(jué)右邊的腎臟浮腫，就像雞卵一樣大，可是他卻不管不顧，晚上照舊讀書(shū)不廢。疾病纏身，這已是難以擺脫的困擾，“前以目疾，用心則愈蒙；近以疝氣，用心則愈疼。遂全不敢用心，竟成一廢人矣”。但藥療不如讀書(shū)，他離開(kāi)了書(shū)的話就真的是一個(gè)廢人了。

那年秋冬季，曾國(guó)藩病情更加嚴(yán)重，“腳腫愈甚，常服之襪已不能入，肥而復(fù)硬，且似已腫過(guò)膝上者。大約作文及看生書(shū)，俱嫌用心太過(guò)，有損于血，而氣不能運(yùn)化。故至于此，以后當(dāng)不做文，不看生書(shū)”。在這則日記中，我們既可看到他身體的狀況，也可看到他在寫(xiě)作和讀書(shū)時(shí)的投入。在此，他雖規(guī)定自己以后不做文，不看生書(shū)，卻無(wú)法按規(guī)定辦事。因?yàn)椴痪茫瑩P(yáng)州阮家送他《許周生集》。這是一部他從未看過(guò)的新書(shū)。他拿到手后便難以放下。讀就必須從頭到尾讀完，讀的過(guò)程又全神貫注。后來(lái)湖南王

運(yùn)送近年所著《周易燕說(shuō)》、《尚書(shū)大傳補(bǔ)注》、《禹貢箋》、《谷梁申義》、《莊子七篇注》、《湘綺樓文集》。他收到后雖不能一一細(xì)看，但每書(shū)都較為認(rèn)真地翻看了幾遍。此后他又違背原來(lái)規(guī)定的不閱讀生書(shū)的初衷，繼續(xù)堅(jiān)持閱讀了一大批生書(shū)。

到了第二年的三月初，曾國(guó)藩的老病之軀已如風(fēng)中殘燭了。他還是堅(jiān)持每日閱讀《二程全書(shū)》。但他接連在日記中發(fā)出感嘆：“近年或做詩(shī)文，亦覺(jué)心中恍惚，不能自主。故眩暈、目疾、肝風(fēng)等癥皆心肝血虛之所致也。不能溘先朝露，速歸于盡；又不能振作精神，稍治應(yīng)盡之職。茍活人間，慚悚何極！”“余精神散漫已久，凡遇應(yīng)了結(jié)之件久不能完，應(yīng)收拾之件久不能檢，如敗葉滿山，全無(wú)歸宿?！彼灾捅M燈枯，將不久于人世，便抓住生命即將完結(jié)時(shí)只做自己最喜愛(ài)的事——讀書(shū)。他每天讀的書(shū)就是《二程全書(shū)》。他希望在理學(xué)的探究和修養(yǎng)上，為自己畫(huà)上一個(gè)完滿的句號(hào)。

蘇東坡說(shuō)：“胸有詩(shī)書(shū)氣自華?！钡拇_如此，一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧與長(zhǎng)期、大量的讀書(shū)是分不開(kāi)的。如果一個(gè)人能夠堅(jiān)持長(zhǎng)久讀書(shū)，長(zhǎng)期含英咀華，氣質(zhì)自然得到改變。

西方有句諺語(yǔ)：“人如其所讀?！弊x書(shū)的過(guò)程，是生命再造的過(guò)程。讀書(shū)可以彌補(bǔ)自己的不足，讓自己豐富和深刻起來(lái)。當(dāng)人們長(zhǎng)久地堅(jiān)持讀好書(shū)，耳濡目染之下，讓崇美向善的文字豐盈了心靈，借書(shū)情雅意博大了胸懷，被知識(shí)的文明熏陶了至純至真的情感，思想情操就會(huì)提升到一個(gè)新的境界，就會(huì)潛移默化地改變著自身的氣質(zhì)，由“心”到“形”，“相由心生”，影響人的容貌：目光變得更加清澈有神，面龐更加柔和宜人，表情更加富有韻味，舉止也更加優(yōu)雅得體。這種氣質(zhì)美比起外表美來(lái)要耐看得多。正如伏爾泰所說(shuō)：“美只愉悅眼睛，而氣質(zhì)使靈魂入迷?！?/p>

當(dāng)然，讀書(shū)改變氣質(zhì)、修養(yǎng)身心并不是一朝一夕的事，也不是買(mǎi)幾本書(shū)做做樣子，或者隨便讀幾本流行小說(shuō)便能立竿見(jiàn)影的。讀書(shū)，應(yīng)當(dāng)是一種耐得住寂寞的習(xí)慣，是一種堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)積累，是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程。只有把讀書(shū)當(dāng)成工作的補(bǔ)充，當(dāng)成生活的一部分，當(dāng)成與吃飯、睡覺(jué)一樣的需要，經(jīng)年累月、不斷地汲取書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，陶冶性情，積累智慧，才能澄澈自己的心靈，升華思想境界，從而美化自己的氣質(zhì)！

慎獨(dú)心安，在獨(dú)處時(shí)加強(qiáng)自我管理

慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。

譯文：慎獨(dú)，就是說(shuō)遏止私欲，連非常微小的方面也不放過(guò)，循理而行，時(shí)時(shí)刻刻都如此。內(nèi)省而無(wú)愧，所以心里坦然。

曾國(guó)藩認(rèn)為“慎獨(dú)則心安”，“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)”。他說(shuō)，慎獨(dú)“是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也”。他認(rèn)為能夠做到慎獨(dú)，就可以內(nèi)省不疚，就可以對(duì)天地、質(zhì)鬼神，可以泰然處之。

“慎獨(dú)”是指人們獨(dú)自居處，嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎自己的所思所行，防止有違道德的欲望和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)刻伴隨自身。慎獨(dú)是古人最重要的修身之法?！抖Y記·中庸》中有云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑季褪钦f(shuō)，有德行的人就是在別人看不到的地方也謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，在別人聽(tīng)不到的方面也要懷著恐懼之心加以注意。在最隱蔽的地方最能看出一個(gè)人的品質(zhì)，在最細(xì)微的事情上能夠顯示一個(gè)人的品質(zhì)。而道德高尚的人能夠嚴(yán)于律己，表里如一，即便在自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也會(huì)慎重行事，檢點(diǎn)自己的行為。

“慎獨(dú)”，關(guān)鍵是一個(gè)“獨(dú)”字。那么，何謂“獨(dú)”呢？朱熹曾經(jīng)對(duì)“獨(dú)”做過(guò)這樣一個(gè)解釋：“獨(dú)者，人所不知而己所知之地也?！彼哉f(shuō)，只要心中有道德，眼中有紀(jì)律，手腳有約束，無(wú)論何時(shí)何地都能做到“慎獨(dú)”。

歷史上也出現(xiàn)過(guò)一些以“慎獨(dú)”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時(shí)的荊州刺使楊震。這位刺使以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個(gè)“清廉誡四知”的典故?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密是楊震當(dāng)年舉薦上來(lái)的。王密為了表示對(duì)楊震當(dāng)年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說(shuō)：“我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽?，你這樣做是太不了解我了?！蓖趺苷f(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”王密聽(tīng)了楊震的一番話，“羞愧而出”。后人就把這件事當(dāng)成“慎獨(dú)”的典型，流傳下來(lái)。

慎獨(dú)的能力并不是與生俱來(lái)的。它是需要經(jīng)過(guò)陶冶和熏染而自覺(jué)沉淀，歷盡磨難之后逐漸形成的。不論它從何而來(lái)，只要我們能夠慎獨(dú)，我們就會(huì)活得很自在。凡是有所成就的有志之士，他們總能“慎獨(dú)”，在任何情況下都能非常嚴(yán)格地要求自己，向自己的目標(biāo)不斷前進(jìn)，最終彰顯生命的尊嚴(yán)，獲得人格和事業(yè)上的成就。

“慎獨(dú)”是一種人生境界；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自我管理。隨心所欲是慎獨(dú)的最高境界。當(dāng)然，隨心所欲不是我們想干什么就干什么，而是指道德修養(yǎng)到一定程度后所能達(dá)到的一種思想境界?！吧鳘?dú)”是古人提出來(lái)的，但這種修身的方法并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的更迭而失去現(xiàn)實(shí)的意義。慎獨(dú)至今仍然是阻止我們掉進(jìn)深淵的一道屏障。同時(shí)，慎獨(dú)能夠提升我們的道德修養(yǎng)，令我們走向完美的殿堂！

恭敬謙虛，做真正的君子

主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。

譯文：莊嚴(yán)恭敬，就是儀容整齊嚴(yán)肅，內(nèi)心寧?kù)o專一，穩(wěn)重矜持不懈怠，所以身體強(qiáng)健。

“敬”這個(gè)字，是孔子、孟子用來(lái)教育世人的。春秋時(shí)的士大夫，也時(shí)常說(shuō)到它。曾國(guó)藩認(rèn)為內(nèi)心寧?kù)o專一、外表整齊嚴(yán)肅，這是敬的功夫；出門(mén)如同是去會(huì)見(jiàn)重要的客人，如同參加隆重的祭祀活動(dòng)，這就是敬的氣象；修養(yǎng)身心以安天下的百姓，誠(chéng)篤恭敬則天下太平，這就是敬的效應(yīng)。

曾國(guó)藩對(duì)“敬”字還有一番特別的體驗(yàn)。他認(rèn)為，恭恭敬敬就能強(qiáng)身健體，他常常感到，一天不敬不靜，就會(huì)疲勞困乏。他說(shuō)，莊重恭敬則日益強(qiáng)大，安逸放縱則日益減少，這是很自然的事情。如果無(wú)論人多人少，不管事大事小，一一恭敬，不敢怠慢，那么身體之強(qiáng)健，是毫無(wú)疑問(wèn)的。

曾國(guó)藩用一個(gè)“敬”字處理治學(xué)、辦事、處世，乃至對(duì)自己的身體，真是妙用無(wú)窮?！熬础笔菍?duì)人、對(duì)事、對(duì)物所持有的尊重的態(tài)度?！熬础眲t必生“謙”，即小心恭敬之意?！爸t”是一種美德，不僅表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，也表現(xiàn)了對(duì)自己的嚴(yán)格要求和積極的進(jìn)取精神。曾國(guó)藩認(rèn)為，人若保持謙虛，自可進(jìn)境無(wú)窮。人無(wú)論在什么時(shí)候都能夠謙虛，才能算作真正的君子。

在讀書(shū)方面，曾國(guó)藩認(rèn)為，“吾人為學(xué)最要虛心”。他以切身體驗(yàn)告誡弟子：“讀書(shū)窮理，必得虛心?！?/p>

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“天下無(wú)窮進(jìn)境，多從‘不自足’三字做起?！币粋€(gè)人埋頭看書(shū)，即使每天不吃不睡不玩，而且堅(jiān)持看到一百歲，在一般人眼里，可能算是知識(shí)淵博了。但是中國(guó)的古籍浩如煙海，即使有人認(rèn)為他已經(jīng)博覽群書(shū)，而他所看過(guò)的書(shū)與整個(gè)史籍比較，卻是九牛之一毛，大海之一粟。因此，一個(gè)人不能自滿，天下之大，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。

在治軍方面，曾國(guó)藩受命組建湘軍之后，便常常自責(zé)：“唯有敬濯不敢?guī)熜?，而?wù)要虛心，以收集思廣益之效?！边@種想法一直伴隨著他。在他的日記中這樣寫(xiě)道：“古之得虛名而值時(shí)艱者，往往不克保其終，思此不勝大懼。將具奏折，辭謝大權(quán)，不敢節(jié)制四省，恐蹈覆轍之咎也?！痹谀莻€(gè)年代，曾國(guó)藩能這樣想是十分不容易的。他要求湘軍內(nèi)部自將領(lǐng)至兵卒，必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，努力作戰(zhàn)，有功不能驕傲。受他的影響，湘軍雖然屢立戰(zhàn)功，但從不自傲。這就是曾國(guó)藩的過(guò)人之處。

在仕途方面，曾國(guó)藩曾年少輕狂，經(jīng)常輕議時(shí)政，因此，遭到了某些官僚的反對(duì)。經(jīng)歷過(guò)挫折之后，他改變了為人處世之道。在長(zhǎng)沙城的綠營(yíng)中，他主動(dòng)、謙虛地與當(dāng)?shù)毓賳T交好，不僅給他人臺(tái)階下，也緩和了人際關(guān)系。

謙虛也是一種以退為進(jìn)的人生謀略，更是修養(yǎng)自我的保身之道。一個(gè)謙虛的人無(wú)論處于何時(shí)、何地，都能覺(jué)察到自己的不足之處，永遠(yuǎn)懷著一顆上進(jìn)之心。周易有云：“滿則招損，謙則受益?！币粋€(gè)驕傲自滿的人是無(wú)法看到自己的不足之處的。正如故事中的這個(gè)男孩：

男孩從一所技工學(xué)校畢業(yè)后，分到一家模具廠做鉗工。他的師傅是位有著30多年工齡的老模具工，其精湛的技藝在同行中頗有名氣。很多一同進(jìn)廠的年輕人都羨慕男孩跟了一個(gè)好師傅。男孩卻不以為然，跟師傅學(xué)了兩年后，自認(rèn)為技術(shù)已經(jīng)掌握得差不多了，遂產(chǎn)生了跳槽到外面去掙大錢(qián)的想法。

師傅得知后沒(méi)有贊成，也沒(méi)有反對(duì)。他只是從工具箱里取出一個(gè)四方形的大鐵皮盒，把一些碎鐵塊全裝了進(jìn)去，然后對(duì)男孩說(shuō)：“盒子裝滿了吧？”男孩回答道：“裝滿了。”接著師傅又用鐵鍬鏟了許多鐵屑往里面倒，再問(wèn)男孩：“盒子裝滿了吧？”男孩又回答道：“這次肯定裝滿了?！毕氩坏綆煾涤侄肆税肱杷^(guò)來(lái)，一勺一勺地往里面加，結(jié)果半盆水全加進(jìn)去了。最后，師傅語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)男孩子說(shuō)：“盒子裝的東西看上去很滿了，實(shí)際上里面還有許多空隙。它好比技術(shù)，看上去行了，實(shí)際上還差一截。我這里有幾套難度較大的塑膠模具，你是否能夠做出來(lái)？”男孩接過(guò)圖紙一看，那錯(cuò)落有致、曲線優(yōu)美的型面照他現(xiàn)在的水平是無(wú)論如何也做不出來(lái)的。

故事并沒(méi)有結(jié)束。值得慶幸的是，男孩明白了自己與師傅真正的差距在哪里。于是，他放棄原來(lái)的打算，更加刻苦地鉆研技術(shù)，不斷地用知識(shí)來(lái)填充自己。幾年后，男孩在全國(guó)輕工技術(shù)比武中取得了好成績(jī)，回廠后，被晉升為最年輕的技師，薪水也增加了不少。男孩從那只鐵皮盒里懂得了“滿”是無(wú)止境的，只有一直注入，才能更接近“完滿”。

古語(yǔ)有云：“謙謙，君子?！奔慈嗽谌魏螘r(shí)候都謙虛，才算君子。

靜心養(yǎng)性，保持一顆寧?kù)o的心

唯心到靜極時(shí)，所謂未發(fā)之中，寂然不動(dòng)之體，皆竟未體驗(yàn)出真靜來(lái)。意者，只是閉藏之極，逗出一點(diǎn)生意來(lái)，如冬至之陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)。

譯文：只有心靜到極點(diǎn)時(shí)，身體才能寂然不動(dòng)，所謂沒(méi)有絲毫雜念，但這畢竟未體驗(yàn)出真正的“靜”境來(lái)。真正的“靜”境是在封閉潛伏到極點(diǎn)時(shí)，逗引出一點(diǎn)生動(dòng)的意念來(lái)。就像冬至那一天，陰氣殆盡，陽(yáng)氣初動(dòng)，此時(shí)根正本固，這才可以作為一切。

孔子說(shuō)：“仁者靜?！?/p>

老子說(shuō)：“致虛靜，守靜篤?！?/p>

靜不僅是哲學(xué)概念，更是一種精神狀態(tài)，一種修身養(yǎng)性的方法，一種為人處世之道?！办o”之一字，蘊(yùn)含奧妙無(wú)窮的人生真諦和成功謀略。儒道釋三家都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字。儒家講求修身、立志、治學(xué)皆以靜為本；道家講求“平和沖淡”；釋家禪宗講求靜坐以靜心。由此可見(jiàn)“靜”字功夫的要緊?！办o”乃是人生最高境界。

曾國(guó)藩認(rèn)為，人的精神若無(wú)法安靜，那么他的心也都是散的、亂的，對(duì)事情無(wú)法看清，做事也不會(huì)用盡全力，甚至連自己的身體也不知道怎么保養(yǎng)。

他認(rèn)為，保持心情舒暢的最好方式就是要有一顆平常之心、一顆淡泊名利之心。平常人談舍得很容易，但一旦身居高位、手握大權(quán)還能做到“淡泊”二字實(shí)在很難。何況曾國(guó)藩身居高位，政務(wù)、軍務(wù)纏身。他能夠踐行的就是不斷提醒自己，以古人心胸開(kāi)闊者為學(xué)習(xí)榜樣，讀他們的詩(shī)作文章，體會(huì)他們寬廣的胸襟。他還懂得去尋樂(lè)、求樂(lè)：他寫(xiě)詩(shī)、練習(xí)書(shū)法，通過(guò)這種方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的心理。

除此之外，曾國(guó)藩還將這種體會(huì)訴諸于筆端。后人讀他的詩(shī)文，其中自有一股雄渾之氣與淡定的情懷，但細(xì)細(xì)品味，又有一種閑淡雅致。他的文章風(fēng)格也體現(xiàn)了他的辦事風(fēng)格。他每日需要批閱的文件、書(shū)信很多，但寫(xiě)出的東西非常認(rèn)真、仔細(xì)、幽默，而且耐人尋味。

寧?kù)o就是心情平靜沉著。日常生活中能處處保持平靜的心態(tài)，不但可以澄明心境，把握身體氣血運(yùn)動(dòng)的全面平衡，以達(dá)到養(yǎng)心健身的功效，而且還能讓人全面仔細(xì)地考慮問(wèn)題，有助于處理好周圍的一切事情。因此，保持內(nèi)心的寧?kù)o對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物時(shí)一不小心把手表弄丟了，到處都找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列。大伙兒都翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，無(wú)奈只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的。小男孩回答道：“我只是躺在地上，保持安靜，一會(huì)兒就聽(tīng)到鐘表的滴答聲。我就是通過(guò)這個(gè)方式找到手表的?！?/p>

偌大一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，想要找到一塊手表并不容易。但是那么多人沒(méi)有辦到，而一個(gè)小孩卻辦到了；那么多人費(fèi)了很大的勁沒(méi)有尋到手表，而一個(gè)小孩子沒(méi)費(fèi)多少力氣卻輕易找到了。從這個(gè)小小的故事中，我們可以得到一個(gè)啟示，人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天浮躁不安，是成不了什么大事的。

因此，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o是非常重要的。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深、看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。有了司馬遷忍辱負(fù)重，才有了汪洋的華章；有了董仲舒孜孜求學(xué)、“三年不窺園”的靜氣，才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。

保持內(nèi)心的寧?kù)o就是要給自己增加一些學(xué)者的睿智。當(dāng)人類越來(lái)越享受充裕的物質(zhì)生活的時(shí)候，卻干枯了自己的靈性。越來(lái)越快的工作節(jié)奏，越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，將人的自我逼向了角落。

保持內(nèi)心的寧?kù)o就是要遠(yuǎn)離喧囂，進(jìn)入一個(gè)寬松、和諧的世界。這個(gè)世界非常閑適，是一把藤椅、一本閑書(shū)、一杯濃茶的閑適?；蛭站碓谑?，挑燈閱讀，摒棄雜念，聆聽(tīng)心的吟詠；或斟酌文字，揮灑心跡，透過(guò)字里行間，在寧?kù)o淡泊的心境中書(shū)寫(xiě)人生感悟。不為紛繁所擾，不為世俗所侵，讓寧?kù)o的心靈滋潤(rùn)平凡的生活。

寧?kù)o是我們成熟的標(biāo)志，也是我們修養(yǎng)程度的展現(xiàn)。保持內(nèi)心的寧?kù)o，才會(huì)用心體會(huì)到這個(gè)世界的博大與人生的深邃，才能真正地與心相對(duì)視，才能像找手表的男孩一樣聽(tīng)到來(lái)自生活中的“滴答聲”。擁有寧?kù)o，才懂得平平淡淡才是真。寧?kù)o的人生就是在沉默中奮進(jìn)。

阿林是一家軟件公司的項(xiàng)目經(jīng)理，已經(jīng)好幾年沒(méi)有在一線工作了，現(xiàn)在主要從事管理工作。

一天，總經(jīng)理把他叫到辦公室，告訴他，外地有一個(gè)非常緊急的項(xiàng)目，需要一位經(jīng)驗(yàn)豐富的開(kāi)發(fā)人員去駐地開(kāi)發(fā)。雖然他沒(méi)有在一線工作好幾年了，但他擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且這幾年也經(jīng)手了許多項(xiàng)目，公司最終決定派他前去。

剛到那兒的第一天，阿林就基本熟悉了大概情況。阿林想盡快完成工作后回公司。而且公司的其他同事都是三周左右就能完成一個(gè)項(xiàng)目，自己是老員工，怎么也得比他們強(qiáng)！他給自己定了兩周的期限?？墒撬捎诤荛L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有開(kāi)發(fā)軟件了，前兩天的工作基本沒(méi)有什么進(jìn)展。他認(rèn)為自己比別人“強(qiáng)”，應(yīng)該會(huì)做得更好，但是越著急越亂，連最基本的都沒(méi)有完成。下午收工，他沒(méi)有回賓館，而是一個(gè)人去街上散心，同時(shí)好好反思一下自己這兩天的工作為什么沒(méi)有做好。

“人生路途時(shí)常不如意，請(qǐng)用平常心，起落好壞依舊是自己……”突然，阿林聽(tīng)到音像店里傳來(lái)的歌聲?！捌匠Ｐ摹边@三個(gè)字映入了他的腦海。是啊，平常心！阿林找到這兩天工作沒(méi)進(jìn)展的癥結(jié)所在了。他一直以為自己比別人強(qiáng)，所以就急于表現(xiàn)自己，做事情太急躁，反而沒(méi)進(jìn)展。其實(shí)，不論是工作，還是做別的事情，都要有一顆平常心。不管以前有多大的成就，在開(kāi)始一項(xiàng)新的工作時(shí)，都要把自己“清零”，一步一個(gè)腳印地走下去。

擁有了平常心的阿林沒(méi)兩周就把工作做好了。客戶非常滿意。他回到公司后也受到了總經(jīng)理的嘉獎(jiǎng)。

正如古人所云“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，不管我們身在何種環(huán)境，承受什么樣的壓力，只要能以平常心面對(duì)，就能夠輕松地走向成功。

在我們的生活中，無(wú)論從事何種工作，無(wú)論身處什么位置，遇到的問(wèn)題可能不同，但所面臨的壓力其實(shí)是一樣的。在漫長(zhǎng)的工作生涯中，不分晝夜地加班、碰到困難、獲得褒獎(jiǎng)、遭遇委屈，甚至是挫折連連，都是我們要經(jīng)歷的事情。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)會(huì)且必須學(xué)會(huì)去適應(yīng)環(huán)境，而不是怨天尤人、沾沾自喜，抑或是垂頭喪氣。我們應(yīng)該保持一顆平常心，做到寵辱不驚、去留隨意，坦然地面對(duì)自己的生活和工作。

淡泊名利，擁有超然物外的豁達(dá)心境

淡泊二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無(wú)他妄念也。此心多少快樂(lè)！

譯文：淡泊兩個(gè)字是最好的。淡，就是恬淡；泊，就是安泊。恬淡安泊，沒(méi)有其他的妄念，這樣的心該是多么快樂(lè)啊。

曾國(guó)藩是一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，對(duì)于歷史上因?yàn)檫^(guò)于汲汲于名利而喪身敗家的先例十分熟悉，并且時(shí)時(shí)引以為戒。他認(rèn)為，為人、做官都不能太貪心，都必須知足。在名利問(wèn)題上，應(yīng)該以“恬淡”之心處之，學(xué)會(huì)“盡性知命”。他在日記中寫(xiě)道，近年來(lái)焦慮非常多，沒(méi)有一天是坦坦蕩蕩地度過(guò)的，總是由于名利之心太切，世俗之見(jiàn)太重所導(dǎo)致的。現(xiàn)在要想消除這兩種弊病，必須從“淡”字上著力。功名富貴一概淡然忘卻，這樣才能使自己的心境自由自在。

要想胸懷廣大，就必須從“平淡”兩個(gè)字上用力。凡是為人處事，都要有平常之心。對(duì)于功名要看得淡一些，這樣心胸才能日益開(kāi)闊。一個(gè)“淡”字可謂一字千金。淡然無(wú)累，淡然無(wú)為，深得莊子真意。莊子說(shuō)“淡然無(wú)極而眾美從之”。在《刻意》中，他說(shuō)：“平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，做全其德而神不虧?！边@樣心情神寧，默然無(wú)魂，才能“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也”。

曾國(guó)藩對(duì)自己、對(duì)他人都有客觀的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“人皆為名所驅(qū)，為利所驅(qū)，而尤為勢(shì)所驅(qū)?！彼f(shuō)孟子生活的時(shí)代，蘇秦、張儀、公孫衍之輩“有排山倒海、飛沙走石之勢(shì)。而孟子能不為動(dòng)搖，真豪杰之士，足以振礪百世者矣”。蘇秦是個(gè)讀書(shū)人，據(jù)說(shuō)是鬼谷子的學(xué)生。他不甘心現(xiàn)狀，在動(dòng)蕩的社會(huì)中躍躍欲試。他把戰(zhàn)國(guó)時(shí)的游說(shuō)之風(fēng)，以及士人汲取名利的求實(shí)態(tài)度發(fā)揮到極致。

曾國(guó)藩身處名利中，又能時(shí)刻戒懼名利，因此能對(duì)功名保持一定距離的窺伺。他說(shuō)，天下的事情每件都要求回報(bào)，那一定會(huì)有大失所望的時(shí)候。佛教因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法不能全部相信，也有有了原因但沒(méi)有結(jié)果的事情?；貞浱K軾的詞有：“治生不求富，讀書(shū)不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡?！彼砹藥拙湔f(shuō)：“治生不求富，讀書(shū)不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有余歡。中含不盡意，欲辯已忘言?！?/p>

《莊子·徐無(wú)鬼》中有這樣一段話：“故目之于明也殆，耳之于聰也殆，心之于殉也殆。凡能其于府也殆，殆之成也不給改。禍之長(zhǎng)也茲萃，其反也緣功，其果也待久?！?/p>

從莊子的話中，我們可以看出，處心積慮地追求一件事物，往往會(huì)適得其反；不去刻意追求，卻往往會(huì)得到意想不到的結(jié)果。

阿華大學(xué)畢業(yè)后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里都沒(méi)有找到適合自己的工作。后來(lái)，他找到了自己的第一份工作。然而這時(shí)候，別的同學(xué)都已經(jīng)工作半年，而且工資都比剛進(jìn)公司的時(shí)候有所提升。阿華很著急。

阿華每天總想找機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，讓經(jīng)理注意到他。工作中一遇到問(wèn)題，他都不是先自己思考怎樣解決，而是去問(wèn)周圍的同事。剛開(kāi)始的時(shí)候，大家都認(rèn)為這個(gè)人很好學(xué)。但時(shí)間一長(zhǎng)，同事們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只是多輸入一個(gè)字符的問(wèn)題，他都問(wèn)別人，然后還會(huì)說(shuō)一些與工作無(wú)關(guān)的話。這樣，工作效率勢(shì)必會(huì)下降。但是阿華自己卻認(rèn)為這是在和同事聯(lián)絡(luò)感情，讓大家看到自己的親和力。

兩個(gè)月后，經(jīng)理找阿華談話：“公司請(qǐng)你來(lái)不是讓你聊天的。當(dāng)然，和同事聯(lián)絡(luò)感情是好事，但不要在工作時(shí)間！”聽(tīng)了經(jīng)理的話，阿華很沮喪，他是引起了經(jīng)理的注意，但卻是反面的?？粗妥约和瑫r(shí)進(jìn)公司的同事都加薪了，只有自己沒(méi)有，阿華想或許自己真的沒(méi)有別人那樣的能力，還是老老實(shí)實(shí)做好本職工作吧。

接下來(lái)的日子，阿華像換了一個(gè)人，和別人閑談的時(shí)間少了。大家看到他每天埋頭干自己的事情，只有遇到自己實(shí)在解決不了的事情才和別人探討。同事們都喜歡這樣實(shí)干的阿華。

又這樣過(guò)了三個(gè)月，阿華感覺(jué)自己的能力提升了很多，甚至許多超出自己工作職能的事情也能單獨(dú)處理。到月底發(fā)工資的時(shí)候，他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的工資已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的預(yù)期。

人生的規(guī)則非常奇妙。貪慕虛名、急功近利者往往得不到真正的名譽(yù)；沽名釣譽(yù)、無(wú)所不用之徒往往得不到真正的快樂(lè)。

我們以赤子之身來(lái)此世界，當(dāng)以赤子之心走過(guò)此世界，也就是留得清白在人間。既無(wú)聲名，亦無(wú)功利，而這正是莫大的聲名，莫大的功利了。正如莊子所說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?/p>

時(shí)常內(nèi)省，不斷地改正自己的過(guò)失

知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。

譯文：知道自己的過(guò)失，馬上就敢承認(rèn)，并且毫不猶豫地加以改正，這是最困難的事情。

《周易》說(shuō)：君子“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。曾國(guó)藩的一生是在日日嚴(yán)于自律中度過(guò)的。他對(duì)自我的反省和批判嚴(yán)厲而苛刻。

人這一生，最難的不是認(rèn)識(shí)別人、看透別人，而是認(rèn)識(shí)自己。在認(rèn)識(shí)自己這一環(huán)節(jié)中，看到自己的優(yōu)點(diǎn)很容易，但是發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)卻很難。生活在當(dāng)下的每個(gè)人都需要對(duì)自己有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和了解。只有做到日日反省，了解自己，才能提升自己。

曾參是孔子的得意弟子，比孔子小46歲。嚴(yán)格地說(shuō)，他的年齡足可當(dāng)孔子的孫兒。在孔門(mén)眾多的弟子中，他的排行也在最后面?？墒蔷蛯W(xué)問(wèn)而論，他卻無(wú)疑是孔子門(mén)生中最杰出的一個(gè)。所以孔子時(shí)常稱贊他。曾參有一句名言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是說(shuō)：“我每天拿三件事情來(lái)反省自己，替人家謀事，有沒(méi)有盡心盡力呢？和朋友交往有沒(méi)有恪守信諾呢？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有再三溫習(xí)呢？”這就是內(nèi)省。能夠在自我反省中感知自己的人，多是有所作為的人。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；有過(guò)改之，過(guò)而無(wú)恐。勇于改正自己缺點(diǎn)的人，就是清醒明智的人；知錯(cuò)不改的人，往往一事無(wú)成。只有不斷地完善自己，才能在險(xiǎn)惡復(fù)雜的環(huán)境中求得生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。這是千古不變的生存法則。

圣賢之所以是圣賢，就是因?yàn)樗麄兡軌蛱谷坏孛鎸?duì)自己的過(guò)錯(cuò)，從不虛偽地遮掩和找借口，并且可以積極地去改正。心里踏實(shí)，糾結(jié)也少了，做事也順利許多。要知道，有多少掩飾就有多少丑態(tài)。

曾國(guó)藩之所以能有所作為，就在于他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他有強(qiáng)烈的洗心革面的愿望，他是自己身軀的猛烈抨擊者，同時(shí)這也是他在亂世之中的保身之道。他所取得的偉大功業(yè)不在于他的道德，也不在于他的文章，而在于他對(duì)自己肉體和心靈的永無(wú)休止的洗滌和更新，在于他對(duì)成就的謙虛，對(duì)己身過(guò)錯(cuò)的嚴(yán)與狠。

每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和局限，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，不同的是所犯過(guò)錯(cuò)的大與小、多與少。犯錯(cuò)之后如何用正常而積極的心態(tài)去面對(duì)才是最重要的。所以說(shuō)有過(guò)必糾、有錯(cuò)必改才是正確的選擇。曾國(guó)藩認(rèn)為，注重頤養(yǎng)德性的人，會(huì)經(jīng)常不斷地正視自己所犯的過(guò)錯(cuò)，并且常常反省、告誡自己勇于改過(guò)，這樣才會(huì)使自己不斷走向完善。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人總是只看到別人的缺點(diǎn)，而發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點(diǎn)。當(dāng)別人指出的時(shí)候，他仍舊不知悔改，甚至巧舌如簧。這樣就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。正視缺點(diǎn)和不足，設(shè)法克服并改正，這樣才會(huì)有所突破。曾國(guó)藩就是這樣做的。他提出了“悔缺”之道，并堅(jiān)決徹底地改正和執(zhí)行。

曾國(guó)藩的性格一生發(fā)生過(guò)多次轉(zhuǎn)變。他早期的個(gè)人修養(yǎng)也并不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩(wěn)定；與人交往時(shí)善于言談，愛(ài)出風(fēng)頭。但他自己意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性后，認(rèn)為知過(guò)即改、從善如流對(duì)一個(gè)人的修身養(yǎng)性至關(guān)重要，因此便下定決心改變這種性格，但是卻屢有反復(fù)。俗語(yǔ)說(shuō)“江山易改本性難移”。性格的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情。

有一天，好友竇蘭泉來(lái)拜訪曾國(guó)藩。兩位學(xué)者商討理學(xué)。然而曾國(guó)藩并未真正理解竇蘭泉所說(shuō)的意思，即開(kāi)始妄自發(fā)表見(jiàn)解，且詞氣虛矯。事后曾國(guó)藩指責(zé)自己不僅自欺，而且欺人，沒(méi)有比這更厲害的了。說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣強(qiáng)辯、談文說(shuō)理，以表示自己學(xué)理精湛，其實(shí)這是一種虛榮心的表現(xiàn)。

曾國(guó)藩意識(shí)到了自己的毛病，表示一定悔改，可又身不由己，控制不了自己的情緒。幾日后，朱廉甫前輩與邵蕙西來(lái)訪。這二人都是孔子所說(shuō)的正直、見(jiàn)聞廣博的人。但是曾國(guó)藩故伎重演，說(shuō)了許多大言不慚的話，過(guò)后又十分后悔。

由此可知，認(rèn)識(shí)只是一個(gè)開(kāi)始，實(shí)際行動(dòng)才是關(guān)鍵所在。他給自己約定法章：大凡往日游戲隨和的人，態(tài)度不能馬上變得孤僻嚴(yán)厲；只能減少往來(lái)，相見(jiàn)必敬，才能漸改爭(zhēng)逐的惡習(xí)。

對(duì)于自己的言行，他認(rèn)為一切事情都需要每天檢查；一天不查以后有問(wèn)題再補(bǔ)救就難了。他逐日檢點(diǎn)，事事檢點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，把檢點(diǎn)自己視為事關(guān)進(jìn)德修業(yè)的大事。

內(nèi)省對(duì)人們的心理發(fā)展有著重要的影響。人世間善惡的界限太過(guò)微妙，而自我反省就是打破這種界限的最好的方法。在反省的過(guò)程中，感知自己的所作所為，以道德束縛自己的行為方向。很多人在內(nèi)省時(shí)，大都感覺(jué)內(nèi)心深處所感知到的自己非常陌生，驚訝于自己的特性而不自知，也會(huì)因此而感到懊悔、傷心。但是，當(dāng)人們不斷內(nèi)省時(shí)，也會(huì)逐步認(rèn)識(shí)自我，之后才能更積極地面對(duì)自己。因此，在這個(gè)反省的過(guò)程中，雖然表面上是不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，而事實(shí)上卻是在不斷地進(jìn)步。

人的一生，或多或少都會(huì)做出令自己后悔不已的行為。行為發(fā)生之后，人們往往會(huì)非常痛苦。人要擺脫痛苦，擺脫過(guò)失的束縛，反省是一條必然路徑。在內(nèi)省中找到所犯錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)，感知自己的內(nèi)心，當(dāng)行為偏離時(shí)即改正過(guò)來(lái)，這是人們追求真理必經(jīng)的過(guò)程！

持之以恒，磨煉自己的品格

年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日漸其大而不覺(jué)耳。進(jìn)之以猛，持之以恒，不過(guò)一二年，精進(jìn)而不覺(jué)。

譯文：年齡無(wú)論大小，事情無(wú)論難易，只要持之以恒地做了，就像種樹(shù)養(yǎng)禽一般，天天看它長(zhǎng)大卻感覺(jué)不到。盡力前進(jìn)，堅(jiān)持不懈，不過(guò)一二年工夫，自然有無(wú)形的長(zhǎng)進(jìn)。

一個(gè)人能夠有所成就，關(guān)鍵在于他是否能夠做到“恒久”。曾國(guó)藩認(rèn)為只要能夠不斷努力、積極進(jìn)取，就可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

曾國(guó)藩在得到翰林的地位后，又一次改名勵(lì)志。他將名字“子城”改為“國(guó)藩”。在他為自勵(lì)所做的五句箴言中，第一句就是要立志。他要荷道以躬，要與之以言，就是要以一己之身，擔(dān)當(dāng)中國(guó)的道統(tǒng)。他認(rèn)為，在人生的進(jìn)程中，遭遇任何危險(xiǎn)困難，只要有持之以恒的精神，就一定能夠克服。

為了對(duì)得起自己的名字所含的深意，曾國(guó)藩抓住一切可以利用的時(shí)光，奮發(fā)苦讀。許多人進(jìn)入仕途以后，便把書(shū)本當(dāng)作自家書(shū)房里的裝飾品，任其落滿塵埃，要么整天酒肉穿腸，要么整日得過(guò)且過(guò)。像曾國(guó)藩這樣的人，進(jìn)入翰林院任侍郎后，還拼命讀書(shū)，并自立課程12條，全力攻讀，實(shí)在是少見(jiàn)。他對(duì)自己的修身箴言，后人讀來(lái)，獲益良多。若能身體力行，必定獲益無(wú)窮。

一個(gè)位居高官的人，還要自己規(guī)定功課，這種自律精神，不僅在古人中很少見(jiàn)到，就是今人也很難做到。這種立志有恒、勇于進(jìn)取的精神，是曾國(guó)藩成功的基本條件。他說(shuō)，若想成為成功者，就要持之以恒、積極進(jìn)??；沒(méi)有持之以恒、積極進(jìn)取的精神是難以成就一番事業(yè)的。人生的進(jìn)取，是從一個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始的。只要能夠堅(jiān)持下去，閱歷就會(huì)逐漸增多，就可以獲取成功。

我們都理解人們常說(shuō)的“滴水穿石”這個(gè)詞。小小一顆水珠，落在地上立即無(wú)影無(wú)蹤；濺在盆中，也只是輕微的一聲響動(dòng)，激起兩圈漣漪，便再也看不到身影。當(dāng)它落在我們的身上，或者我們伸手去接住它的時(shí)候，我們只感覺(jué)到一絲涼意，絲毫沒(méi)有疼痛的。就是這個(gè)貌不驚人的水滴，能將石頭穿一個(gè)洞。這可以給我們一個(gè)很大的啟示。

唐朝詩(shī)人李白小時(shí)候很貪玩，不愛(ài)學(xué)習(xí)。他的父親為了讓他成才，就把他送到學(xué)堂去讀書(shū)?？墒牵切┙?jīng)史、諸子百家的書(shū)籍學(xué)起來(lái)很困難。他更加不愿意學(xué)了，有時(shí)候還偷偷跑出去玩。

一天，李白沒(méi)有上學(xué)，跑到一條小河邊去玩，忽然看見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆蹲在小河邊的一塊磨石旁，一下一下地磨一根鐵棍。李白好奇地問(wèn)道：“老婆婆，您在干什么？”

“我在磨針?！崩掀牌乓贿吥ヒ贿吇卮?。

“磨針？用這么粗的鐵棍磨成細(xì)細(xì)的針？這什么時(shí)候能磨成啊！”李白脫口而出。

老婆婆抬起頭，停下手，親切地對(duì)李白說(shuō)：“孩子，鐵棒雖粗，可擋不住我天天磨。滴水能穿石，難道鐵棒就不能磨成針嗎？”

李白聽(tīng)了婆婆的話，很有感觸。

命運(yùn)往往掌握在那些持之以恒、不斷向目標(biāo)進(jìn)取的人手中。心理學(xué)家說(shuō)，在成就一番偉大的事業(yè)的過(guò)程中，專心致志、持之以恒的品格往往起到很大的作用。

有一個(gè)高中生耐性不夠，做一件事情只要稍稍有點(diǎn)兒困難，就很容易氣餒。

有一天，他的父親給他一塊木板和一把小刀，要他在木板上切一條刀痕。當(dāng)他切好之后，他父親就把木板和小刀鎖在抽屜里。

以后每天晚上，他父親都要他在切過(guò)的刀痕上再切一次。這樣持續(xù)了好幾天。

終于有一天晚上，他一刀下去，就把木板切成了兩塊。

父親說(shuō)：“你大概想不到這么一點(diǎn)點(diǎn)力氣就能把一塊木板切成兩片吧？你一生的成敗，不在于你一下子用多大力氣，而在于你是否能持之以恒?！?/p>

是的，真正偉大的人物相信人的智慧與毅力的作用，而不相信什么天才。他們指出：天才就是不斷努力的能力；天才就是點(diǎn)燃自己的智慧之火；天才就是持之以恒、積極進(jìn)取。天賦過(guò)人的人如果沒(méi)有持之以恒做基礎(chǔ)，他只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花；許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平的人都會(huì)超過(guò)所謂的天才。正如意大利民諺所云：“走得慢且堅(jiān)持到底的人才是真正走得快的人?！?/p>

修身養(yǎng)性，為人處世，貴在一個(gè)“恒”字。持之以恒，方能有所成，道理雖然簡(jiǎn)單易懂，但卻不是人人都能夠做得到！