老子——尋找宇宙間的大智慧

】姓名：老子

】生卒年：不詳

】籍貫：春秋時(shí)代楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）后鄉(xiāng)曲仁里

老子曾做過(guò)周朝“守藏室之史”，就是管理“藏室”的史官。老子一向只注意研究學(xué)問(wèn)，不在意個(gè)人得失榮辱，雖然學(xué)識(shí)淵博，卻一直過(guò)著默默無(wú)聞的生活。公元前516年，在周王室內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)斗中，貴族王子朝失敗，帶著所有典籍逃走。老子再無(wú)“藏室”可管，于是騎著青牛，離開東周來(lái)到函谷關(guān)。在鎮(zhèn)守函谷關(guān)的周大夫尹喜的盛情邀請(qǐng)下，他寫成了共有5000字的《老子》上、下兩篇。寫完書后，老子重新騎上青牛，出函谷關(guān)，從此不知去向。

《老子》以“道，可道，非常道”開篇，提出了一個(gè)最高的哲學(xué)概念“道”，老子哲學(xué)就是由“道”推演出來(lái)的，他也因此成為道家的始祖。

老子把天、地、人等宇宙萬(wàn)物連貫成為一個(gè)整體，突破了古代哲學(xué)以政治和倫理為軸心的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬(wàn)物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國(guó)古代最早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來(lái)的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對(duì)中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

老子思想中最大的閃光點(diǎn)是他的樸素的辯證法思想。老子觀察到宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”，世間萬(wàn)物有陰陽(yáng)、剛?cè)?、?qiáng)弱、興廢等分別。他還發(fā)現(xiàn)對(duì)立的事物能夠向其相反的方向轉(zhuǎn)化，如：“物壯則老”，“兵強(qiáng)則滅”，“木強(qiáng)則折”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。為了防止物極必反，導(dǎo)致衰落，老子主張“去甚去奢去泰”，就是要去掉那些極端的、過(guò)分的舉動(dòng)，始終保持著像“道”那樣沖虛而不盈滿的狀態(tài)。

老子的樸素辯證法思想表現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略方面就是“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”，同時(shí)還要注意“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲奪之，必固與之”。他還提出了以柔弱勝剛強(qiáng)的指導(dǎo)思想，比如，天下沒(méi)有比水更柔弱的東西，但以水攻堅(jiān)，沒(méi)有攻不下的，以此來(lái)說(shuō)明柔弱能勝剛強(qiáng)。

老子的“道”的本性是自然的，他提出了天道自然的觀念。他認(rèn)為天地的運(yùn)行是自然而然、不假外力的。人也應(yīng)該和萬(wàn)物一樣，是自然的，人生必須消除主觀和外在的干涉，使其自然發(fā)展。

在自然人性論的基礎(chǔ)上，老子提出了“無(wú)為而治”的政治論。老子把人民的饑荒、貧困看成多欲的統(tǒng)治者橫征暴斂的結(jié)果。人民起來(lái)為“盜”，輕生冒死，其責(zé)任完全在于統(tǒng)治者。老子主張用“天之道”來(lái)取代“人之道”，“損有余以補(bǔ)不足”，這樣就能夠解決社會(huì)所存在的一切弊端。

老子騎牛出關(guān)圖明

老子提倡的“無(wú)為”而治，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的“有為”進(jìn)行的揭露和抨擊。老子提倡這種“無(wú)為”之治的目標(biāo)是建立一個(gè)“小國(guó)寡民”的社會(huì)，也就是“使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

千百年來(lái)，老子的思想深刻地影響著中國(guó)的哲學(xué)、倫理道德、政治、文化，甚至是中國(guó)人的思維，他的思想為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的莊子等人所繼承，形成了道家學(xué)派?！独献印芬脖环顬榈澜痰娜蠼?jīng)典之一，尊稱《道德經(jīng)》。老子還受到西方的推崇，《老子》的英譯本多達(dá)40多種。老子的影響是極為深遠(yuǎn)的，可以說(shuō)沒(méi)有老子，中國(guó)乃至世界文化史將是不完整的。

《老子》一書共81章，上篇稱為《道經(jīng)》，下篇稱為《德經(jīng)》，總稱《道德經(jīng)》。無(wú)論在中國(guó)的哲學(xué)、政治、軍事、管理、宗教、文學(xué)、倫理等諸多領(lǐng)域，此書都可稱得上經(jīng)典名作。它的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：

第一，宇宙?！独献印吩诘谝徽麻_宗明義說(shuō)：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道無(wú)所不在，周行不止；道是萬(wàn)物的根本；道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無(wú)形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點(diǎn)，在中國(guó)哲學(xué)史和文化史上都是一個(gè)首創(chuàng)。

第二，人生。老子的人生觀有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是貴身自養(yǎng)，攝生修行；二是柔弱不爭(zhēng)，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛身呢？老子認(rèn)為，首先應(yīng)擯除五色、五音、五味這些物欲享樂(lè)，然后注意攝生，見樸抱素，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。后者是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的處理人際關(guān)系的原則，體現(xiàn)了一種以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的人生哲學(xué)。

第三，政治。老子最著名的政治主張就是“無(wú)為”，這是他認(rèn)為的治理天下的最高原則。他倡導(dǎo)順應(yīng)民心，符合天道，處無(wú)為之事，行不言之教，“治大國(guó)，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，達(dá)到“小國(guó)寡民”的理想境界。

此外，《老子》還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)論述，深合兵家之要，是很多軍事家奉行的準(zhǔn)則。

《老子》的影響不僅在中國(guó)，在世界上，它也備受關(guān)注和推崇，形成了“老子熱”?！独献印繁蛔g成多種文字，海外發(fā)行量居中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典之首，堪與《圣經(jīng)》比肩。他的思想影響了諸如托爾斯泰、奧尼爾、海德格爾、愛因斯坦、湯川秀樹等世界級(jí)的文學(xué)家、思想家和科學(xué)家。

成才啟示

幸福不在于對(duì)抗，而在于諧調(diào)。

沒(méi)有崇高的理想就沒(méi)有偉大的目標(biāo)。

有信仰未必能成大事，而沒(méi)有信仰卻將一事無(wú)成。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行仁政。孔子求仕得不到重用，但在教育和文獻(xiàn)整理方面成就卓著。他一生培養(yǎng)弟子3000余人，賢者72人?？鬃涌偨Y(jié)出一整套教育理論，如因材施教、溫故知新、學(xué)思并重等教學(xué)原則。他的“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道?？鬃酉群笳怼对?shī)》《書》，修訂《禮》《樂(lè)》《春秋》?？鬃拥难孕斜黄涞茏诱沓伞墩撜Z(yǔ)》一書，是后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。