評(píng)點(diǎn)：不懼惡名重典以鋤強(qiáng)暴

咸豐二年十二月下旬，曾氏經(jīng)過(guò)反復(fù)思考權(quán)衡，又在湖南巡撫張亮基懇切請(qǐng)求及好友郭嵩燾勸說(shuō)下，終于奉旨來(lái)到省城長(zhǎng)沙，出任湖南幫辦團(tuán)練大臣。轟轟烈烈的曾氏后半生事業(yè)，便由此開(kāi)始。

從今天的眼光來(lái)看，文與武是截然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)文官組團(tuán)練勇，其身份無(wú)異于來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變。其實(shí)，從中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的角度來(lái)看，這種轉(zhuǎn)變并不難以理解。以儒學(xué)為主流的中國(guó)學(xué)問(wèn)，所關(guān)照的是全方位的人類社會(huì)，也就是說(shuō)，人類社會(huì)中的一切存在，都是它所要注意和研究的對(duì)象。所謂“一事不知，儒者之恥”，既體現(xiàn)了儒家子弟的胸襟之闊，也體現(xiàn)了他們的自信之強(qiáng)?！蹲髠鳌飞险f(shuō)“國(guó)之大事，惟祀與戎”，兵戎既然是國(guó)之大事，儒者豈能忽視！故而手無(wú)縛雞之力的書(shū)生投筆從戎，甚至成為指揮千軍萬(wàn)馬的將帥，乃歷史上屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。最著名的例子如諸葛亮，如謝安，如裴度，如王陽(yáng)明，都是以書(shū)生身份領(lǐng)三軍統(tǒng)帥。同時(shí)代人及后世讀史者均不對(duì)此表示很大的驚詫。故而，曾氏很快便完成了從禮部侍郎到團(tuán)練大臣的角色轉(zhuǎn)變。

這是他角色轉(zhuǎn)變后給朝廷所上的第二道奏折。第一道奏折題為《敬陳團(tuán)練查匪大概規(guī)模折》，在這道折子中曾氏提出“于省城立一大團(tuán)，認(rèn)真操練”的建議，這可視為湘軍誕生的源起，或者也可認(rèn)為這是曾氏籌建湘軍的初步設(shè)想。經(jīng)朝廷同意后，由羅澤南及其弟子王、李續(xù)賓兄弟為頭領(lǐng)的三營(yíng)一千余人的湘鄉(xiāng)練勇開(kāi)赴長(zhǎng)沙，擔(dān)負(fù)起全省范圍內(nèi)維持治安的責(zé)任。這批人馬便是日后湘軍中的“老兄弟”。此折后還有一個(gè)附片，題為《附陳辦團(tuán)稍有頭緒即乞守制片》。附片，是附于奏折后而與奏折一道呈遞的公文，它與奏折屬于同一地位，只是主次上有點(diǎn)區(qū)別而已。通常奏折上講的是這次稟報(bào)中的主要題目，附片上講的是一個(gè)稍次的題目，頗類似尋常書(shū)信中的“又及”。曾氏在附片中向朝廷陳述，守制期未滿，只能臨時(shí)出來(lái)做點(diǎn)保護(hù)桑梓的事，不能再任職做官，故而待團(tuán)練事宜辦得稍有頭緒，便請(qǐng)準(zhǔn)許他回家繼續(xù)守制。從這個(gè)附片中可以看出，對(duì)于辦團(tuán)練，曾氏最初的想法，不過(guò)是臨時(shí)應(yīng)付而已，并非愿意一直做下去。身為大臣，面對(duì)著嚴(yán)峻的局勢(shì)，不宜抗旨而袖手旁觀，稍盡點(diǎn)責(zé)任后，即居家讀書(shū)課子，靜待三年喪期滿后再回京做官。這應(yīng)是曾氏辦團(tuán)練之初時(shí)的設(shè)想。只是局勢(shì)的發(fā)展越來(lái)越惡化，朝廷在曾氏之后又接連任命四十二個(gè)團(tuán)練大臣以救危局，作為第一個(gè)受命者，朝廷既不可能答應(yīng)他的請(qǐng)求，他自己也不好再提此事了。一句“盡忠即是盡孝”，便將一切禮制上的障礙和心理上的顧慮都給掃去了。曾氏一心一意改行后，便開(kāi)始認(rèn)真思考如何干好這一行了。這道奏折所說(shuō)的就是他欲干好這一行的第一招。這一招，即他折中所說(shuō)的“嚴(yán)刑峻法，痛加誅戮”八個(gè)字?！霸觐^”之惡名，也便因此而得。過(guò)去斥責(zé)曾氏，這也是其中的一條大罪狀。古人論史有“恩怨盡時(shí)論方定”的話。歷史的車輪已駛進(jìn)了二十一世紀(jì)，圍繞曾氏的利益方面的恩怨固然早已消失，即便是情感方面的恩怨，也已日漸淡化，應(yīng)該是“論方定”的時(shí)候了。

“嚴(yán)刑峻法，痛加誅戮”這八個(gè)字粗看起來(lái)，的確有點(diǎn)血淋淋的模樣，細(xì)究則不能一概否定。成都武侯祠有一副著名的楹聯(lián)，其中有一句為“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”。這話的意思也可表述為：若審勢(shì)，則無(wú)論是寬還是嚴(yán)都是對(duì)的。所以，寬也罷，嚴(yán)也罷，都只是手段、方式，無(wú)所謂絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵是審勢(shì)，也就是說(shuō)看它用在什么時(shí)候、什么人的身上，所起的作用如何。

那是個(gè)什么時(shí)候？

廣西的太平軍聲勢(shì)浩大，一路攻城略地勢(shì)如破竹，到武漢后已擁有水陸百萬(wàn)之眾，沿江東下過(guò)程中，兩岸重鎮(zhèn)莫不望風(fēng)披靡。就在曾氏上此折的前兩天，太平軍攻下南京，將太平天國(guó)定都于此。一個(gè)與朝廷作對(duì)的敵國(guó)儼然誕生了。

太平天國(guó)的得勢(shì)，證明了清王朝東南各地方政權(quán)已完全喪失了捍衛(wèi)自己鎮(zhèn)壓叛亂的能力，其權(quán)威在廣大民眾心目中掃地以盡，并因此而在不少地方形成了權(quán)力的真空。這一切的后果，只能導(dǎo)致管理無(wú)序、社會(huì)失控。史冊(cè)上將這種狀態(tài)稱之為“亂世”。

亂世前，腐敗的政府固然令人痛恨；亂世中，強(qiáng)梁橫行，奸宄作惡，則更不是好現(xiàn)象。一個(gè)社會(huì)，無(wú)法無(wú)天的兇悍者畢竟是少數(shù)，絕大部分都是愿意奉公守法過(guò)日子的良民。故而，亂世之際得利者少、受害者多，不宜存在太久。

從曾氏的奏折中來(lái)看，在湖南乘機(jī)作亂的人主要有會(huì)黨、教民、盜賊、地痞及逃兵逃勇等方面的人，除教民這一團(tuán)體情況較特殊點(diǎn)外，其他團(tuán)伙的人多為不良分子。會(huì)黨雖不直接危害百姓，但它卻是官府的死對(duì)頭，曾氏作為官員，自然與之勢(shì)不兩立。另一方面，會(huì)黨也并非是為百姓謀利益而存在的，何況會(huì)黨與盜賊、痞子及逃兵逃勇等人有著天然的聯(lián)系，又是他們的避難所、收容所，客觀上縱容助長(zhǎng)了這些人的犯罪行為。打擊這批人，并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。

因?yàn)槭赖纴y，不法分子就比平時(shí)更為囂張；也因?yàn)槭赖纴y，不法分子遠(yuǎn)比平日為多，所以，打擊懲處必須從重從嚴(yán)，一來(lái)滅其囂狂之氣，二來(lái)殺一儆百，也起著威懾鎮(zhèn)服的作用。

“亂世當(dāng)用重典”，這原是歷代相傳的治亂有效成法，既不是曾氏所創(chuàng)，又何必獨(dú)對(duì)曾氏苛責(zé)？筆者甚至很欣賞這樣的話：“但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無(wú)不破之案，即剿辦有棘手萬(wàn)難之處亦不敢辭。”這是一個(gè)敢于負(fù)責(zé)勇于任事的人所說(shuō)的話，這也是一個(gè)能以大局來(lái)委屈小我的人所說(shuō)的話。中國(guó)的官場(chǎng)，多圓滑世故不擔(dān)擔(dān)子之徒(即曾氏前面折中所說(shuō)的“京官退縮瑣屑，外官敷衍顢頇”)，很少見(jiàn)有膽魄敢負(fù)責(zé)的血性人。兩千年的中國(guó)官場(chǎng)之所以沒(méi)有活力，委靡不振，其源蓋出于此。

面對(duì)危局，大清王朝的最高領(lǐng)導(dǎo)自然是極為欣賞曾氏這樣的干員，遂對(duì)曾氏的做法堅(jiān)決支持：“辦理土匪，必須從嚴(yán)，務(wù)期根株凈盡?！?/p>

寫(xiě)作簡(jiǎn)析　不辭艱難，不懼惡名，以靖地方安良民為己任。這是此折的內(nèi)容主題。文章立意既高，其氣勢(shì)自然充沛。古人說(shuō)“文以氣為主”，韓愈的文章在這方面表現(xiàn)得最為突出。曾氏為文崇尚韓愈，從這道奏折中可見(jiàn)韓文對(duì)曾氏的影響。

要言妙道　臣之愚見(jiàn)，欲純用重典以鋤強(qiáng)暴，但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無(wú)不破之案，即剿辦有棘手萬(wàn)難之處亦不敢辭。