前言

一

漢末建安時(shí)期，是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)生了許多深刻變化，表現(xiàn)出與以前文學(xué)截然不同的嶄新特點(diǎn)和面貌，取得了輝煌燦爛的成就。文學(xué)史上稱這一時(shí)期的文學(xué)為“建安文學(xué)”。

建安（196—220）是東漢最后一個(gè)皇帝獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，但史學(xué)上所稱的建安時(shí)期往往超出這二十五年，大體上還包括三國(guó)初期的一段時(shí)間。這一時(shí)期，天下大亂，兵連禍結(jié)，社會(huì)極度動(dòng)蕩不安，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面都有急劇的變化和發(fā)展。轟轟烈烈的黃巾農(nóng)民大起義，從根本上動(dòng)搖了東漢王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重地打擊了封建地主階級(jí)。農(nóng)民大起義失敗以后，在農(nóng)民起義的血泊中崛起的大小封建軍閥，紛紛擁兵自重，在東漢王朝的廢墟上，建立起許多封建割據(jù)勢(shì)力。他們觀兵問(wèn)鼎，互相混戰(zhàn)。在這場(chǎng)大混戰(zhàn)中，曹操對(duì)現(xiàn)實(shí)有著較為清醒的認(rèn)識(shí)，實(shí)行了一些打擊豪強(qiáng)、抑制兼并和有利于發(fā)展生產(chǎn)的開(kāi)明措施，政治軍事實(shí)力發(fā)展很快。他相繼滅掉了呂布、張繡、袁紹等，逐步統(tǒng)一了中原廣大地區(qū)，安定了北方的政治局面，成了北方的實(shí)際統(tǒng)治者。公元220年曹丕代漢自立，接著，孫權(quán)、劉備也相繼在江南、西南建國(guó)稱號(hào)，形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎足而立的局面。

這幾十年的軍閥混戰(zhàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力遭到空前的大破壞，使人民陷入水深火熱之中，廣大地區(qū)出現(xiàn)了“人相食啖，白骨盈積”、“千里無(wú)煙，遺民困苦”的凄慘景象。曹操一次帶兵路過(guò)家鄉(xiāng)譙地，發(fā)現(xiàn)“舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見(jiàn)所識(shí)”（《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》）。這種景象直到魏明帝時(shí)還未能恢復(fù)過(guò)來(lái)。魏明帝太子舍人張茂在上書中曾說(shuō)：“自衰亂以來(lái)，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，每一交戰(zhàn)，血流丹野，創(chuàng)痍號(hào)痛之聲，于今未已?！保ā度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）可見(jiàn)這場(chǎng)慘禍的嚴(yán)重程度。

另一方面，社會(huì)的巨大變動(dòng)，引起社會(huì)思潮的急劇變化。自漢武帝以來(lái)一直處于獨(dú)尊地位的儒學(xué)思想受到嚴(yán)重沖擊，人們的思想開(kāi)始從儒學(xué)禮教的束縛下解放出來(lái)，從一般屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論的支配控制下掙脫出來(lái)，開(kāi)始從其它學(xué)派中尋找思想武器和精神支柱。所以，在這一時(shí)期，名、法、道等家思想都有新的發(fā)展，外來(lái)的佛教也日趨興起，整個(gè)思想界非常活躍。伴隨著這種哲學(xué)的解放和人的覺(jué)醒，藝術(shù)創(chuàng)造也進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。這就是包括三曹在內(nèi)的建安作家生活與創(chuàng)作的“建安文學(xué)”時(shí)期。

建安文學(xué)一般是指建安時(shí)代的北方文學(xué)，其作家基本集中在曹氏父子周圍。這些作家都親身經(jīng)歷了漢末大亂，飽受戰(zhàn)亂之苦，接觸到廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)戰(zhàn)亂給社會(huì)和人民帶來(lái)的災(zāi)難有很深的感觸和同情；同時(shí)，他們都有一定的積極進(jìn)取精神，在政治上支持擁護(hù)曹操，希望借助曹操的力量建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。因此，描寫那個(gè)時(shí)代的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，歌唱建功立業(yè)、拯世濟(jì)物的雄心抱負(fù)成了他們?cè)姼柚械闹匾黝}。他們直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，寫出了許多反映社會(huì)喪亂和民生疾苦，表現(xiàn)他們理想壯志的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著真實(shí)深刻的反映，富有時(shí)代氣息，而且還形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他們“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能”（劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》），表現(xiàn)出一種剛健有力、慷慨悲涼之風(fēng)；而這種詩(shī)風(fēng)形成的原因誠(chéng)如前人所言：“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！保ā段男牡颀垺r(shí)序》）這里說(shuō)的“慷慨以任氣，磊落以使才”、“雅好慷慨”、“梗概而多氣”，就是鐘嶸《詩(shī)品》中所說(shuō)的“建安風(fēng)力”，也就是后人所稱的“建安風(fēng)骨”。這種建安詩(shī)人共有的顯著特色，是時(shí)代精神在詩(shī)歌創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。

在建安作家群中，曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）最負(fù)盛名，而曹氏父子又是其中的佼佼者。他們是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和建安文學(xué)實(shí)績(jī)的體現(xiàn)者。他們的詩(shī)歌最鮮明地體現(xiàn)了建安文學(xué)的精神和風(fēng)貌，從中可以看到一個(gè)文壇“彬彬大盛”、創(chuàng)作空前繁榮的時(shí)代風(fēng)貌。

二

曹操（155—220），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳州市）人。他是東漢末期一位杰出的軍事家和政治家，也是一位成績(jī)卓著的文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”（《三國(guó)志·魏志·荀彧傳》注引《彧?jiǎng)e傳》），為開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)做出了巨大貢獻(xiàn)?！段男牡颀垺r(shí)序》篇說(shuō)：“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章。”在群雄逐鹿、戎馬倥傯中，他不僅把大批文人學(xué)士集中在自己身邊，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)他們創(chuàng)作，形成了一個(gè)“百川赴巨海，眾星環(huán)北辰”的鄴下文學(xué)集團(tuán)，而且自己也創(chuàng)作了許多內(nèi)容深刻、富有時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀詩(shī)篇，為“建安文學(xué)”奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了建安一代的新詩(shī)風(fēng)。

曹操在文學(xué)上的成就主要是詩(shī)歌，現(xiàn)存二十余篇，全部是襲用舊題的樂(lè)府歌辭。史家說(shuō)他“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”（《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》注引《魏書》），他的這些樂(lè)府詩(shī)，不是單純地模擬樂(lè)府的形式，更不是襲用古題古意，而主要是吸收樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，用舊題寫新辭，反映新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的精神。如他的《蒿里行》，就概括了袁紹、袁術(shù)等軍閥假借討伐董卓的名義，各懷異心、爭(zhēng)權(quán)奪利、互相混戰(zhàn)的史實(shí)，突出地描寫了軍閥混戰(zhàn)所造成的令人觸目驚心的慘象，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的悲憤感情。詩(shī)人寫道：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！蓖粢慌煞笔⒌闹性貐^(qū)，由于軍閥混戰(zhàn)，竟變成了人煙絕跡、雞犬不聞、白骨盈野的荒涼之地。這種對(duì)社會(huì)殘破景象的真實(shí)描寫，是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄。與此篇同被后人稱為“漢末實(shí)錄”的《薤露行》，也是如此。詩(shī)人以沉痛憤慨之筆，敘寫了何進(jìn)誤國(guó)、董卓焚燒洛陽(yáng)而挾帝脅民西遷長(zhǎng)安的情景，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的政治現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，可說(shuō)是《蒿里行》的姊妹篇。這兩首詩(shī)都是以挽歌寫當(dāng)時(shí)重大歷史事實(shí)的，它們通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切概括描寫，表現(xiàn)了作者憫時(shí)傷亂的感情。

曹操是帶兵打仗的軍事統(tǒng)帥，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)生活有著切身體驗(yàn)。他的《苦寒行》和《卻東西門行》反映了軍旅生活的痛苦。前者是記述他北征高干時(shí)的行軍生活。詩(shī)中著力描寫山路詰屈，人馬同饑；北風(fēng)悲涼，雪落霏霏的艱苦行軍，寄托“悲彼東山詩(shī)，悠悠使我哀”的悲慨。后者寫久戰(zhàn)在外的廣大將士的懷鄉(xiāng)之情，用比興手法，表現(xiàn)長(zhǎng)年征伐、轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方的征夫“馬不解鞍”、“甲不離傍”的苦況，透露出詩(shī)人既同情將士，又志在“靖難”、“圖雄”的復(fù)雜情感。

曹操詩(shī)歌的另一個(gè)重要內(nèi)容是直接披露個(gè)人情懷，表現(xiàn)其統(tǒng)一天下的壯志雄心和進(jìn)取精神。例如，他的《短歌行》細(xì)致曲折地表達(dá)了求賢若渴的心情和平定天下的壯志。開(kāi)頭八句以悲涼的調(diào)子唱出了積久的憂思和苦悶，抒發(fā)人生短促的感嘆。然而詩(shī)人的苦悶和憂思，主要是由于統(tǒng)一天下的壯志未酬。因此，詩(shī)中著力抒寫了對(duì)賢才的渴望和平定天下的決心。字里行間，激蕩著一股雄壯之氣，充分顯示了曹操悲涼沉雄的詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的反映。

《龜雖壽》是《步出夏門行》的一章。全詩(shī)通過(guò)幾個(gè)正、反的比喻，表現(xiàn)了曹操對(duì)人生的積極態(tài)度，充滿著啟人的深刻哲理。特別是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”四句，顯示了志士不甘衰老、老當(dāng)益壯的奮發(fā)氣概，讀后令人振奮不已。曹操寫這首詩(shī)的時(shí)候，已年過(guò)五十，詩(shī)里的這番話正是對(duì)自己的勉勵(lì)，也是他積極進(jìn)取精神的自我寫照。此外，作為一首較完整的寫景詩(shī)，《觀滄?！氛聺饽夭拭枥L了大海吞吐日月、含孕群星的遼闊雄壯氣派?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣的描寫，是古代詩(shī)人表現(xiàn)博大境界的杰出詩(shī)句。

曹操是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的人。他汲取漢樂(lè)府民歌的“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”，“敘漢末時(shí)事”，對(duì)后世社會(huì)批判詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。他的詩(shī)形成了自己的風(fēng)格，無(wú)論是四言詩(shī)還是五言詩(shī)，都以充沛的感情、質(zhì)樸的語(yǔ)言和雄健的氣勢(shì)，寫得生動(dòng)勁健、蒼涼激越，有著政治領(lǐng)袖人物的胸懷和氣魄，表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征。正如敖陶孫《詩(shī)評(píng)》所說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！苯ò矔r(shí)期的文學(xué)開(kāi)始向抒情化、個(gè)性化轉(zhuǎn)化，曹操的詩(shī)是這個(gè)轉(zhuǎn)化的表征。

三

曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。建安十六年（211年）為五官中郎將，二十二年立為太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢獻(xiàn)帝劉協(xié)自立，改國(guó)號(hào)為魏，成為歷史上所稱的魏文帝。

曹丕在政治上比較平庸，不能與曹操相比。他執(zhí)政七年，在統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)上無(wú)所成就，在其它方面也無(wú)重大建樹(shù)。但是，他有文才，“好文學(xué)，以著述為務(wù)”（《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》）。他在《典論·論文》中宣稱：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”他在給王朗的書信里還說(shuō)：“人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德?lián)P名，可以不朽；其次莫如著篇籍?！辈茇О盐膶W(xué)提到與事功相并立的地位，把立德?lián)P名、著書立說(shuō)都看成是人生的不朽盛事。他以太子、帝王的身份如此強(qiáng)調(diào)文學(xué)，對(duì)鼓勵(lì)文士去積極地從事文學(xué)事業(yè)、活躍繁榮建安文壇、發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作無(wú)疑起了很大的促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)，曹丕和鄴下文人關(guān)系很是密切融洽。他們“行則連輿，止則接席”（見(jiàn)曹丕《與吳質(zhì)書》），詩(shī)酒酬唱，朝夕相處?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)鄴下文人集團(tuán)是以曹丕為中心，積極進(jìn)行著著述與創(chuàng)作的。

另外，曹丕在《典論·論文》中還提出了“文以氣為主”、“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作主張。本來(lái)，兩漢的詩(shī)，質(zhì)有余而文不足，建安初期還緊承漢風(fēng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作上并沒(méi)有“刻意求工”，而是“造懷指事，不求纖密之巧”。曹丕強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性和氣質(zhì)，注重藝術(shù)形式，崇尚文采，要求藝術(shù)價(jià)值，這便開(kāi)啟了“文學(xué)的自覺(jué)”，促進(jìn)了詩(shī)歌個(gè)性化、抒情性的轉(zhuǎn)化，從此詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)期。建安文學(xué)“革易前型”，表現(xiàn)出新的特點(diǎn)、新的傾向，為后來(lái)文人詩(shī)歌奠定了新的傳統(tǒng)，這里面是有著曹丕的功績(jī)的。

曹丕一生著述很多，有辭賦、詩(shī)歌，也有散文?，F(xiàn)存詩(shī)篇，完整的約四十首，其中絕大多數(shù)是樂(lè)府詩(shī)。他的詩(shī)，語(yǔ)言清新自然，通俗明白，描寫細(xì)膩，感情真摯，表現(xiàn)出明顯的抒情化、民歌化的特點(diǎn)。例如《雜詩(shī)》其二，寫游子思鄉(xiāng)之情，借浮云喻游子漂泊不定的人生遭遇，把游子流落異鄉(xiāng)的惴惴不安的心情，表現(xiàn)得真切感人。其它如《雜詩(shī)》其一、《清河作》、《清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別》、《代劉勛出妻王氏作》、《善哉行》其二等等，都能用清新曉暢、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，真實(shí)感人地抒寫出游子思婦和戀人的那種纏綿悱惻的感情，帶有漢樂(lè)府民歌和古詩(shī)的明顯影響。特別值得提出的是《燕歌行》二首，作為曹丕最著名的作品（其一尤為出色），全詩(shī)以一種如泣如訴的筆調(diào)，細(xì)致入微地刻畫了秋夜思婦纏綿悱惻的相思之情，是一篇難得的佳作。同時(shí)，這首詩(shī)還是現(xiàn)存文人詩(shī)歌中最早最完整的七言詩(shī)，盡管它逐句押韻，形式還不夠成熟，但為后來(lái)七言詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

曹丕詩(shī)歌的形式多樣，四言、五言、六言、七言和雜言無(wú)所不有。其中五言體最多，成就也較高，語(yǔ)言精美，氣韻諧婉，在藝術(shù)上很成熟。他的七言詩(shī)體是一個(gè)創(chuàng)舉，有開(kāi)拓性意義。在他的許多雜言詩(shī)中，《大墻上蒿行》最有特點(diǎn)，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)364字，句式有長(zhǎng)有短，參差變化，靈活自由，對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了一定影響。

當(dāng)然，由于各種生活條件的限制，曹丕的詩(shī)歌成就遠(yuǎn)不如曹操。在內(nèi)容上，他的詩(shī)無(wú)外乎描寫男女愛(ài)情、離愁別恨和貴族享樂(lè)生活，反映的生活比較狹窄。在風(fēng)格上，纖弱而缺少風(fēng)力。劉勰說(shuō)：“子桓慮詳而力緩。”（《文心雕龍·才略篇》）沈德潛說(shuō)：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣?！保ā豆旁?shī)源》）明代的鐘惺更說(shuō)：“文帝詩(shī)便婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文士氣，不及老瞞遠(yuǎn)矣?！保ā豆旁?shī)歸》）這都是中肯的評(píng)價(jià)。

四

曹植（192—232），字子建，曹丕弟。建安十六年始封平原侯，十九年改封臨淄侯，魏文黃初二年（221年）改為鄄城侯，次年進(jìn)封為王。后來(lái)他的封地屢被改遷，最后終于陳，死后謚“思”，世稱陳思王。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的作家，“鄴中諸子，陳王最高”（皎然《詩(shī)式》），鐘嶸《詩(shī)品》稱其為“建安詩(shī)杰”。從他留存下來(lái)的作品看，其成就確實(shí)高出同時(shí)代的作家。

曹植是一個(gè)很有才氣的人。他在幼年時(shí)就表現(xiàn)出特異的文學(xué)才華，“年十歲余，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文”，能“言出為論，下筆成章”（《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》），因此很為曹操所寵愛(ài)，曾幾次想立他為太子。但終因他“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”，“性簡(jiǎn)易，不治威儀”（同上）而失去了曹操的歡心，結(jié)果在與曹丕爭(zhēng)奪太子地位的暗斗中失敗。曹操死后，曹丕嗣魏王，即對(duì)曹植不斷地進(jìn)行打擊迫害，為了削弱曹植的力量，首先借故殺掉他最親近的朋友丁儀、丁翼兄弟，隨后又令其歸藩，不得留居京都參與朝政，并派監(jiān)國(guó)使嚴(yán)密監(jiān)視他的行動(dòng)，與此同時(shí)還屢次變易他的封地。此時(shí)的曹植雖身為王侯，實(shí)則囚徒。曹丕死后，曹叡即位，曹植依然生活在被猜忌、被迫害的險(xiǎn)惡境遇中。就這樣，曹植在曹丕父子的迫害下度過(guò)了十一年，最后汲汲寡歡、憂憤而死，年四十一歲。

生活上的巨大變化，直接影響著曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作。他留存下來(lái)的詩(shī)作近八十首，多半是樂(lè)府詩(shī)，五言體為其主要形式，而且多為抒情詩(shī)。他的詩(shī)作印記著他的生活足跡，體現(xiàn)著他一生的生活情緒。

在曹丕稱帝以前，曹植在父王的庇蔭寵愛(ài)下，過(guò)著飲宴遨游、舒適安樂(lè)的貴公子生活，展現(xiàn)在他面前的是一片光明的前景，所以這時(shí)期的作品多是一些貴族生活的自狀，如《公宴》、《倚太子坐》、《箜篌引》、《斗雞》等，“敘酣宴”、“美遨游”，表現(xiàn)的是翩翩公子的情致。他的后期（220—232）創(chuàng)作，則是他痛苦生活經(jīng)歷和感受的記錄，更多慷慨悲苦之音?！顿?zèng)白馬王彪》是他后期詩(shī)歌的代表作。在這篇作品中，曹植以沉痛激憤之筆，抒寫了骨肉間生離死別的悲苦和政治上受迫害的憂憤，對(duì)曹丕所加于他的難以忍受的迫害，進(jìn)行了大膽的揭露和憤懣的抗議。全詩(shī)充滿著不能自已的哀怨、憤慨之情，真實(shí)地反映了作者在殘酷政治迫害下的痛苦心情。此外，《七步詩(shī)》以萁豆相煎比喻骨肉相殘，真實(shí)驚人地寫出了迫害者與被迫害者的緊張關(guān)系和作者的沉痛心情；《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徙都”的漂泊生活；《野田黃雀行》則曲折地表現(xiàn)出對(duì)曹丕排斥異己，殺害丁氏兄弟的憤怒和反抗。從這些詩(shī)中可以見(jiàn)出曹植這一時(shí)期的處境和思想感情。

曹植一生的理想是“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）。他這種建功立業(yè)的雄心就是在受曹丕父子迫害的險(xiǎn)惡處境中也沒(méi)有衰歇。他在《責(zé)躬詩(shī)》、《求自試表》、《陳審舉表》中都很明白地要求得到立功自效的機(jī)會(huì)，但從未獲得曹丕父子的允許。因此，抒寫以身許國(guó)和報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬也成為曹植后期詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容。在《白馬篇》中，曹植借描寫游俠少年，抒發(fā)了自己的報(bào)國(guó)情懷。游俠少年的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的忠勇，正是曹植不惜犧牲，以身許國(guó)精神的寫照?！峨s詩(shī)六首》則抒寫了他渴望獻(xiàn)身于統(tǒng)一事業(yè)而不能的苦悶，一股壯懷激烈、慷慨悲憤之情溢于言外。其它像《篇》寫懷才不遇、倍感壓抑的情緒；《雜詩(shī)》其四以佳人作比，說(shuō)世俗不重賢才，志士不伸，透露出對(duì)自身徒懷奇才而不見(jiàn)世用的感慨。這些詩(shī)寫得慷慨悲壯，很能反映曹植這一時(shí)期的思想情緒。

另外，曹植還寫了一些游仙詩(shī)。這些詩(shī)有的由于他受了當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的道家迷信思潮的影響，如《桂之樹(shù)行》。但有些游仙詩(shī)，是借神仙之事以寄情懷，其中不乏“憂患之辭”，可當(dāng)成詠懷詩(shī)來(lái)讀。像“九州不足步”（《五游》）、“中州非我家”（《遠(yuǎn)游》）、“四海一何局，九州安所如”（《仙人篇》）等等，分明是發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和激憤。

曹植的詩(shī)主要是抒寫個(gè)人的不幸和情懷，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有《送應(yīng)氏》第一首和《泰山梁甫行》兩詩(shī)接觸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，前者描寫了洛陽(yáng)的殘破景象，深刻地反映了戰(zhàn)亂造成的災(zāi)難；后者描寫了當(dāng)時(shí)邊海人民的貧苦生活，表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的同情。

曹植的詩(shī)在藝術(shù)上有很大的獨(dú)創(chuàng)性，形成了自己的風(fēng)格。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞?！边@的確抓住了曹植詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)富有生活氣息和真實(shí)感情，充滿著熱烈的追求和反抗。特別是他的歌唱理想抱負(fù)、抒發(fā)壯志難酬的悲憤詩(shī)篇，寫得壯懷激烈，氣勢(shì)縱橫，形成一種剛健深厚的“壯美”。如《白馬篇》、《雜詩(shī)》其五等詩(shī)中，充溢著對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和對(duì)國(guó)家的一片忠心，讀來(lái)令人振奮；《篇》中“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”的詩(shī)句，反映出壯烈的情懷；《贈(zèng)白馬王彪》感情激動(dòng)地大聲疾呼“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，表現(xiàn)了對(duì)不平迫害的無(wú)比憤慨；《野田黃雀行》“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多”的詩(shī)句，雄渾峻拔，情懷悲涼。正是這種激越悲壯的感情，縱橫奇放的氣勢(shì)，形成了曹植詩(shī)“骨氣奇高”的風(fēng)格和情調(diào)。但是，他的“骨氣奇高”，又不同于曹操的“古直”，而是達(dá)到了與“詞采華茂”的統(tǒng)一。沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》評(píng)他的詩(shī)是“以情緯文，以文被質(zhì)”，可謂一語(yǔ)破的。曹植的創(chuàng)作，注重藝術(shù)表現(xiàn)技巧，講究詞藻豐富華美，善于運(yùn)用比喻、安排警句，在對(duì)偶、煉字等方面也頗下功夫。所以他的詩(shī)呈現(xiàn)出“辭極贍麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾”的特點(diǎn)。在曹植以前，詩(shī)家對(duì)語(yǔ)言精美的要求尚不自覺(jué)，因此語(yǔ)言古樸率直有余而文采不足。詩(shī)至曹植，風(fēng)格一變。

曹植以極大的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，拓展了五言詩(shī)創(chuàng)作的新天地。他的五言詩(shī)脫胎于漢樂(lè)府，而又有很大的發(fā)展和革新。首先他將樂(lè)府的以敘事為主轉(zhuǎn)向以抒情為主，靈活地運(yùn)用樂(lè)府形式抒寫自己的情懷，使詩(shī)有了鮮明的個(gè)性。其次，曹植在汲取漢樂(lè)府民歌清新流麗、質(zhì)樸自然等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又加以創(chuàng)造和發(fā)展，改變了漢樂(lè)府的古樸的語(yǔ)言風(fēng)格，形成了個(gè)人新穎優(yōu)美、雅麗自然的語(yǔ)言特征，從而提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，為后來(lái)文人詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，因而發(fā)生了很大的影響。

這個(gè)選本共選譯了曹操、曹丕、曹植三人的91首詩(shī)，其中曹操9首、曹丕22首、曹植60首。每首都有題解、注釋和譯文。本書在撰寫過(guò)程中，曾參考了國(guó)內(nèi)一些學(xué)者和專家的有關(guān)著作，并從中吸收了一些研究成果，文中未能一一注明，在此一并說(shuō)明和致謝。

本書是為具有中等文化程度的讀者撰寫的一種普及讀物，注釋力求通俗易懂，譯文務(wù)求直譯，間以意譯彌補(bǔ)直譯之不足。翻譯古詩(shī)，并非易事；要譯得好，即要譯得準(zhǔn)確、優(yōu)美、保持原詩(shī)的特色則更難。我力求向這個(gè)方向努力，但由于水平的限制，雖幾易其稿，仍不如人意。懇切希望廣大讀者、學(xué)者和專家們多多賜教。

書稿完成后，承蒙吉林大學(xué)古籍所呂紹綱先生通閱了全稿。在修改過(guò)程中，劉仁清先生對(duì)書稿提出了許多寶貴具體的修改意見(jiàn)，頗為中肯，在此表示深深的謝意。

殷義祥