林語堂眼中的中西文明與文化

一、人文關(guān)懷與民族立場

在林語堂看來，西方的現(xiàn)代文明及中國的傳統(tǒng)文化各存精華及糟粕。作為在西方文明影響下成長的中國人，他對于這一文明中的“惡”有著較理性的認(rèn)識。因此，在贊揚(yáng)科學(xué)精神的同時，他對西化卻持保留態(tài)度，并嚴(yán)厲批評西潮涌入中國并與中國傳統(tǒng)文化中的糟粕“雜交”⁽¹⁾后所產(chǎn)生的惡果。簡而言之，這種惡果就是“摩登”⁽²⁾，即西方現(xiàn)代化的表層文明經(jīng)過中國本土文化的盲目模仿及膚淺演繹后所呈現(xiàn)的畸形狀態(tài)。林語堂通過《上海之歌》（Hymn to Shanghai）表達(dá)對“摩登”所持的批判態(tài)度。作者對西化惡果的嫌惡感并不亞于其對非科學(xué)非理性的思想所造成的愚昧和落后所持的否定態(tài)度。這篇英文文章最早發(fā)表于1930年8月《中國評論》的《小評論》專欄，1933年其中文版本發(fā)表于第19期的《論語》。1936年1月他又將英文版發(fā)表在《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）上。由此可見，林語堂對于這篇抨擊西化惡果之流弊的文章是十分欣賞的。文中，他毫不掩飾自己對上海這座代表中西文化混雜的摩登城市的厭惡之情。在他筆下，上海就像發(fā)出嘈雜聲音及惡臭的怪胎。英文篇中的第一段（在中文篇中刪去）將這座城市的丑陋膚淺訴諸筆端。

上海，這城之所以偉大在于其中西流俗的奇怪結(jié)合，在于其膚淺的技藝，在于其毫不掩飾對于財(cái)神的膜拜，還在于其空洞、粗俗和不堪的品位。上海，這城之所以偉大在于其做作的女人，在于其不文明的苦力，在于其沒有活力的報紙，沒有資金的銀行及私有化的產(chǎn)物。上海的偉大在于其優(yōu)點(diǎn)也在于其缺點(diǎn)；她的偉大在于她的巨大和丑陋，任性與愚蠢；她的偉大在于她的笑與淚，悲苦與墮落……⁽³⁾

根據(jù)作者的經(jīng)歷，他在上海度過了愉快的大學(xué)時光，對這座城市并不陌生。他在自傳中雖然沒有對這城市作任何評論，但卻不掩飾對大學(xué)環(huán)境的欣賞之情：

我大二那年，圣約翰大學(xué)添置了一塊剛開發(fā)完善的私產(chǎn)，與校園毗連，有參天的喬木和美麗的草地。我在優(yōu)美的環(huán)境里度過愉快的時光。如果說圣約翰大學(xué)給了我什么，那就是健康的肺葉……⁽⁴⁾

然而，時至1927年，林語堂離開武漢政府赴滬時，對上海的人文環(huán)境及其充滿自我意識⁽⁵⁾的氛圍表達(dá)出明顯的不滿之情。當(dāng)再次移居到這個城市以后，他認(rèn)為這里的“文化”不僅空洞，甚至虛偽墮落。在這篇文章中，各階層的人都成了林語堂筆誅口伐的對象：從銀行家到市井小民，從吸食鴉片者到賽狗場里的西洋婦女，再到洋涇浜的英語，他對上海的摩登現(xiàn)象進(jìn)行了無情的諷刺與抨擊。林語堂此文以上海為切入點(diǎn)，針對的卻是當(dāng)時中國人在未深入了解西方文化的情況下，就不加批判地全盤接受。作者認(rèn)為社會應(yīng)該給予新舊思想及事物并存及競爭的時間，亦應(yīng)該尊重人們選擇的自由，因?yàn)樽杂梢庵究梢允谷吮苊饷擅粒?/p>

現(xiàn)代科學(xué)文明導(dǎo)致了人們的物質(zhì)主義的態(tài)度。這種國際主義的發(fā)展恐在很大程度上是失衡的?，F(xiàn)今，物質(zhì)化的國際主義在很大程度上僅是富人的國際主義。很快，窮人也將面臨此情況。但無論是富人還是窮人的國際主義，（人類）都迫切地需要培養(yǎng)自由意志，并需要更加明智的引導(dǎo)來控制依然存在于群體本能中的蒙昧與野蠻。⁽⁶⁾

與上海相較，林語堂更欣賞北京在面對新舊文化時所展現(xiàn)出的城市風(fēng)貌。與北伐結(jié)束后所作的《上海之歌》比較，他作于北京淪陷后的《淪陷的北平依然保持永恒的中國精神》（Captive Peiping Holds The Soul of Ageless China）⁽⁷⁾強(qiáng)烈表達(dá)出對古都所蘊(yùn)含的文化精神與城市特色的欣賞。他欣賞北京既不一味模仿，也不因循守舊。若一味模仿新文明，沒有自己的判斷與堅(jiān)持，北京的城市文化只能淪為膚淺的時髦產(chǎn)物；若因循守舊，不能包容新事物，城市文明只能固步自封，缺乏活力。根據(jù)林語堂的觀察，在中國固有文化及西潮影響下的北京仍舊堅(jiān)持著永恒的中國精神，即兼容并蓄，海納百川的氣魄。

《淪陷了的北平》通過對京城里各類百姓的描寫來表達(dá)新舊兩種文明融合共處的現(xiàn)象：

時髦的年輕姑娘踩著高跟鞋與穿木屐的滿族婦女擦肩而過，北平并不以為意。長著白髯的老畫家住在年輕大學(xué)生公寓前的庭院里，北平并不以為意。小轎車與三輪車、驢車在街道上互不相讓，北平并不以為意?！┳约合矚g的衣服，選自己喜歡的飯店，從事自己的愛好，追隨愛與美與真，練習(xí)踢毽子或者小提琴——誰會在意呢？⁽⁸⁾

不難看出林語堂的文章對新舊文化并存于北京的現(xiàn)象及結(jié)果表示贊賞。這種態(tài)度與革新派的看法大相徑庭。李大釗發(fā)表于1918年5月15日《新的舊的》一文也展示出道上汽車與傳統(tǒng)交通工具并行的畫面，但文章作者對此持批判態(tài)度，希望北京應(yīng)該盡快以新代舊，結(jié)束新舊并存的矛盾生活：