為了給《傳世勵(lì)志經(jīng)典》寫(xiě)幾句話，我翻閱了手邊幾種常見(jiàn)的古今中外圣賢大師關(guān)于人生的書(shū)，大致統(tǒng)計(jì)了一下，勵(lì)志類的比例，確為首屈一指。其實(shí)古往今來(lái)，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：“有志者，事竟成?！?/p>

勵(lì)志是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞，勵(lì)是磨礪，志是志向，放在一起就是磨礪志向。所以說(shuō)，勵(lì)志不是簡(jiǎn)單的立志，是要像把刀放在石頭上磨才能鋒利一樣，這個(gè)磨礪，也不是輕而易舉地摩擦一下，而是要下力氣的，對(duì)刀來(lái)說(shuō)，不僅要把自身的銹磨掉，還要把多余的部分毫不留情地磨掉，這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)磨難。所有絢麗的人生都是用艱難磨礪成的，砥礪生命放光華。可見(jiàn)，勵(lì)志至少有三層意思：

一是立志。國(guó)人都崇拜的一本書(shū)叫《易經(jīng)》，那里面有一句話說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是一種天人合一的理念，它揭示了自然界和人類發(fā)展演化的基本規(guī)律，所以一切圣賢偉人無(wú)不遵循此道。當(dāng)然，這里還有一個(gè)立什么樣的志的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！惫磐駚?lái)，凡志士仁人立的都是天下家國(guó)之志。李白說(shuō)：大丈夫必有四方之志，白居易有詩(shī)曰：丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身，講的都是這個(gè)道理。

二是勵(lì)志。有了志向不一定就能成事，《禮記》里說(shuō)：“玉不琢，不成器?！币?yàn)閺睦硐氲浆F(xiàn)實(shí)還有很大的距離。志向須在現(xiàn)實(shí)的困境中反復(fù)歷練，不斷考驗(yàn)才能變得堅(jiān)韌弘毅，才能一步一個(gè)腳印地逐步實(shí)現(xiàn)。所以拿破侖說(shuō)：真正之才智乃剛毅之志向。孟子則把天將降大任于斯人描述得如此艱難困苦。我們看看歷代圣賢，從世界三大宗教的創(chuàng)始人耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼到孔夫子、司馬遷、孫中山，直至各行各業(yè)的精英，哪一個(gè)不是歷經(jīng)磨難終成大業(yè)，哪一個(gè)不是砥礪生命放射出人生的光芒。

三是守志。無(wú)論立志還是勵(lì)志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它貫穿了人的一生，無(wú)論生命之火是絢麗還是暗淡，都將到它熄滅的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不為窮變節(jié)、不為賤易志之氣。像孟子說(shuō)的那樣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”明代有位首輔大臣叫劉吉，他說(shuō)過(guò)：有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志，這話是很有道理的。

話說(shuō)回來(lái)，勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，最后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢(mèng)想。不管你做哪一行，有志不論年少，無(wú)志空活百年。

這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書(shū)，包括傳記、文集、選輯。為讀者滿足心靈的渴望，有的像心靈雞湯，營(yíng)養(yǎng)而鮮美；有的就是蘿卜白菜或粗茶淡飯，卻是生命之必需。無(wú)論直接或間接，先賢們的追求和感悟，一定會(huì)給我們帶來(lái)生命的驚喜。

徐潛