序

己卯夏仲，仲謀索序其《明詞史》，因循未報(bào)，轉(zhuǎn)睛兩閱春秋。仲謀從學(xué)三年間，相與話題至多，獨(dú)少談詞，明詞尤未論及。然則別去不二年，其撰朱明一代詞史竟成。不能無感，復(fù)亦不知從何說起。

仲謀涉獵稱廣，而于宋代詩文詞則緣授課故，積累似尤夥。我則近二十年來冷蠹繭守，每為高明所不為之事，沿借刻下新話語，即枯坐自處邊緣化境地。是故仲謀亦擇治清人詩為攻讀學(xué)位之課題自飴，且以先進(jìn)為同門所折服，旋踵繼以清詩群體之攻研。長夜反思，不禁抱疚：導(dǎo)率從學(xué)諸君不趨事主流究討，躑躅冷題，市場逼仄，不啻誤盡各位生機(jī)。所幸去崗日已不遠(yuǎn)，諒可淡散影響。不意仲謀出余力別治明詞以補(bǔ)備詞史，無憚冷嫌，殆如慰供不佞聊可略寬抱疚心。

雖然，或有說焉。文學(xué)史事之研究，貴以有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)明，而按之學(xué)術(shù)生涯，原乃持志寂寂冷窗前事。世多謂文學(xué)史實(shí)心靈史之一種，唯心靈也者自必涵及心志、心智、心性、心氣以至于心術(shù)種種。才士代出，一代有一代之心魂，然若以心術(shù)言，則唐宋之后術(shù)勢(shì)加重，文士心靈亦較之前昔轉(zhuǎn)見雜沓。是故梳理之、辨析之、整合之，勢(shì)尤耗心力，于明代文史之研則更甚。此中辛勞，竊以為遠(yuǎn)非清玩賞悅銹綠之骨董美所能比并，然其苦中之甘飴，或亦唯學(xué)人得能獨(dú)味。仲謀撰《明詞史》抑亦出乎此種心智耶？聊充序。

嚴(yán)迪昌 于辛巳夏初