引言

自20世紀(jì)90年代網(wǎng)絡(luò)構(gòu)入文學(xué)領(lǐng)域以來，不僅文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受模式發(fā)生了深刻的變革，文學(xué)的批評(píng)實(shí)踐也發(fā)生了從主體、模式、話語到價(jià)值取向的多重變化，呈現(xiàn)出一些新的面貌和特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的構(gòu)入既給文學(xué)批評(píng)帶來了開放、互動(dòng)、多元等積極變化，也帶來了新的問題與困境。文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐呼喚多元主體共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場，通過主體間的對(duì)話實(shí)踐求解問題并凝聚新的批評(píng)理論，建構(gòu)新的批評(píng)模式。

本書以文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)批評(píng)熱潮為寫作背景，以當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的“文化轉(zhuǎn)向”為學(xué)術(shù)語境，以傳播學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科融合考察為研究視角，以文學(xué)與其傳播媒介之間的互動(dòng)、互構(gòu)關(guān)系為切入點(diǎn)，進(jìn)入文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐現(xiàn)場，考察網(wǎng)絡(luò)媒介深刻影響社會(huì)日常生活的當(dāng)今，文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出哪些主體、模式、話語和觀念的新變，這些變化在使文學(xué)批評(píng)更加自由、豐富多元與具有創(chuàng)新性的同時(shí)又帶來了哪些新的問題與挑戰(zhàn)，以及這些困境中哪些是網(wǎng)絡(luò)媒介特性帶來的自限性，哪些是既有文學(xué)理論和批評(píng)方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)新實(shí)踐的不適應(yīng)。本書通過對(duì)傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科理論的分析與探究，揭示網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代文學(xué)批評(píng)的變與不變，為求解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元主體在批評(píng)中的位置與關(guān)系、批評(píng)的話語和方式，以及批評(píng)所依據(jù)的價(jià)值追求進(jìn)行方向性探索。

全書共分三篇。第一篇“新變”以“媒介即信息”這一傳播學(xué)理論為主要理論工具，從總體上概括和梳理了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入文學(xué)傳播后，文學(xué)批評(píng)空間的結(jié)構(gòu)性變革，對(duì)文學(xué)批評(píng)在主體構(gòu)成、運(yùn)作模式、話語風(fēng)格、價(jià)值取向等方面的新變化進(jìn)行歸納和分析。第二篇“困境”從研究模式、批評(píng)話語、媒介環(huán)境、文學(xué)觀念、價(jià)值尺度等幾方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)批評(píng)正在遭遇和可能面對(duì)的問題進(jìn)行歸納與分析。第三篇“求解與建構(gòu)”從網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代多元評(píng)判主體的網(wǎng)絡(luò)共場開始，對(duì)前述問題從受眾視角、間性模式、理性與人倫價(jià)值堅(jiān)守等幾方面進(jìn)行求解，并提出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代批評(píng)新實(shí)踐的理論建構(gòu)追求。

第一篇“新變”從總體上概括和梳理了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)入文學(xué)領(lǐng)域后批評(píng)空間的結(jié)構(gòu)性變革。這部分首先引入了加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢的“媒介即信息”理論，依據(jù)媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)文化的形塑作用與認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新功能，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的社會(huì)文化表征空間進(jìn)行了特征描摹。作為這個(gè)文化表征空間重要組成部分的文學(xué)及文學(xué)批評(píng)在新的文化空間中發(fā)生了從生成機(jī)制到表現(xiàn)形態(tài)的諸多變化。首先，網(wǎng)絡(luò)變革了批評(píng)主體的身份構(gòu)成，批評(píng)的話語權(quán)力從“專家”泛化到“網(wǎng)眾”，身份龐雜的批評(píng)主體之間的位置關(guān)系也在從“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向“節(jié)點(diǎn)—節(jié)點(diǎn)”結(jié)構(gòu)，并仍處在持續(xù)的自演化狀態(tài)中。批評(píng)的方式從網(wǎng)絡(luò)前時(shí)代的專業(yè)批評(píng)主體通過專業(yè)媒體進(jìn)行一對(duì)多的單向傳播，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀黧w即時(shí)互動(dòng)的共場在線模式，文學(xué)批評(píng)不只有專家“獨(dú)白”，還有網(wǎng)友在線“對(duì)話”，文學(xué)批評(píng)從預(yù)設(shè)理論框架的標(biāo)準(zhǔn)化判評(píng)演變成現(xiàn)場互動(dòng)的生成性過程。在線式批評(píng)的即時(shí)性、互動(dòng)性鼓勵(lì)了批評(píng)表達(dá)的情緒化、口語化與個(gè)性化，批評(píng)的話語以通俗淺顯代替了專業(yè)深刻，以吉光片羽的感悟代替了連篇累牘的論述，個(gè)性化表現(xiàn)代替了規(guī)范化的表述，并在大量的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中積累了一些文學(xué)批評(píng)的網(wǎng)絡(luò)話語。在更深層次上，批評(píng)的價(jià)值取向變得更為多元，這種多元不是判斷文學(xué)價(jià)值經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的失效，而是這些標(biāo)準(zhǔn)要素在網(wǎng)絡(luò)主體價(jià)值判斷中的比重發(fā)生了位移。對(duì)文本價(jià)值的評(píng)判過程中，愉悅體驗(yàn)的比重超過了審美批判，草根趣味沖擊了神圣崇高。

第二篇“困境”在總結(jié)文學(xué)批評(píng)新變并分析了媒介性成因后，對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中較為突出的困境或可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的第一個(gè)文學(xué)批評(píng)困境是網(wǎng)絡(luò)文本的敞開性與海量性給傳統(tǒng)的專業(yè)批評(píng)模式帶來的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)書寫使文學(xué)邊界日益模糊，網(wǎng)絡(luò)超鏈接的文本結(jié)構(gòu)模式，以及改寫、接龍等新創(chuàng)作模式造成了文本的敞開；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)創(chuàng)作主體的開放與連載的發(fā)表方式又造成了文本數(shù)量與規(guī)模的激增。這些造成了批評(píng)主體把握文本結(jié)構(gòu)的完成性和量的完成性的困難，在批評(píng)家無法對(duì)文本進(jìn)行通讀和細(xì)讀的前提下，以文本研究為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)批評(píng)模式遭到了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間的敞開性使傳統(tǒng)批評(píng)家之外的網(wǎng)絡(luò)大眾成為文學(xué)批評(píng)的主體，并因其數(shù)量優(yōu)勢而成為批評(píng)空間的重要力量，但專業(yè)批評(píng)家與網(wǎng)絡(luò)大眾批評(píng)者之間因文學(xué)觀念的差異、批評(píng)話語的隔膜等存在很大的交流障礙。有些專家往往因?yàn)閷?duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐持有否定或懷疑的態(tài)度，而不愿去理解和接納網(wǎng)絡(luò)中新的表達(dá)；網(wǎng)絡(luò)大眾則因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)威的下意識(shí)的否定與對(duì)抗而拒絕專業(yè)語言與規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)的自由空間中恣意喧嘩而傷害了對(duì)話的倫理。傳媒機(jī)構(gòu)與商業(yè)資本作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間的重要構(gòu)成要素，也在以超出以往的程度介入文學(xué)批評(píng)，商業(yè)資本與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)融為一體并為了商業(yè)效益開展媒介炒作，營銷以批評(píng)的名義干擾著文學(xué)判評(píng)。這一切最終都影響著文學(xué)批評(píng)的價(jià)值尺度，造成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值取向的分歧。網(wǎng)絡(luò)給文化多元帶來寬容環(huán)境的同時(shí)也向打著文化多元主義旗號(hào)的私人性批評(píng)敞開了大門，齊格蒙特·鮑曼將這種以“文化多元主義”為名，要求對(duì)任何差異性予以尊重的觀念稱為“多元文化主義”，兩者的區(qū)別在于前者是滿足公共公平基礎(chǔ)上的個(gè)性多元，后者則要求對(duì)個(gè)體性絕對(duì)尊重而放棄公共平等。需要警惕的是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)批評(píng)追求價(jià)值多元的氛圍下，一些打著文化多元旗號(hào)的對(duì)多元的誤用和偽用，可能造成私人性價(jià)值對(duì)公共價(jià)值的侵害；另外，網(wǎng)絡(luò)傳播的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)模式在帶給網(wǎng)絡(luò)主體更大的選擇自由的同時(shí)，也使其陷入了由個(gè)人偏好織就的信息的“繭房”，給文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)帶來了價(jià)值失衡和公共性流失的隱憂。

第三篇“求解與建構(gòu)”從多元主體網(wǎng)絡(luò)共場、主體間性對(duì)話、受眾導(dǎo)向批評(píng)與網(wǎng)絡(luò)新理性下的人倫價(jià)值追求等幾個(gè)方面入手，對(duì)批評(píng)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題和面臨的困境進(jìn)行求解。首先，要求傳統(tǒng)批評(píng)家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)批評(píng)空間，與多元批評(píng)主體共場。這是在傳統(tǒng)批評(píng)陷入危機(jī)與網(wǎng)絡(luò)批評(píng)暴露問題的現(xiàn)實(shí)情況下，專業(yè)批評(píng)家的必然與可然選擇。當(dāng)然，入網(wǎng)的專業(yè)批評(píng)家需要進(jìn)行必要的視角與身份轉(zhuǎn)換，從原來站在網(wǎng)絡(luò)對(duì)岸的“外觀”轉(zhuǎn)向深入其中的“內(nèi)觀”，以“學(xué)者粉絲”的身份進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)“土著”話語的理論轉(zhuǎn)化，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的譜系研究和理論提煉；在此基礎(chǔ)上將自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與見解闡釋出來，走下原來“立法者”的高臺(tái)，通過自己能夠融通理論與實(shí)踐的文學(xué)闡釋影響和引領(lǐng)文學(xué)的創(chuàng)作與接受，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中重新發(fā)揮專業(yè)批評(píng)的引導(dǎo)作用。其次，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代交往對(duì)話的文化邏輯，文學(xué)批評(píng)也應(yīng)提倡間性對(duì)話模式，進(jìn)而從既有理性的解構(gòu)中凝聚新的網(wǎng)絡(luò)共同體意識(shí)。最后，網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)從創(chuàng)作導(dǎo)向轉(zhuǎn)向受眾導(dǎo)向，文學(xué)批評(píng)需從受眾視角出發(fā)，對(duì)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)接受的主體、熱點(diǎn)以及所追求的接受效果進(jìn)行研究。分析網(wǎng)絡(luò)接受主體的特征與他們的接受行為特征如何影響其文學(xué)選擇與批評(píng)的方式，以及他們熱衷于玄幻、職場、仙俠等文學(xué)類型的背后體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代情緒與社會(huì)心理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化邏輯并非表面的非理性、斷裂，而是在印刷文明的線性、因果關(guān)系之外，還包含著網(wǎng)狀、相關(guān)關(guān)系的更為復(fù)雜和統(tǒng)合的邏輯。無論自然世界、人類社會(huì)還是文學(xué)作品都是存在復(fù)雜關(guān)系的有機(jī)整體，網(wǎng)絡(luò)的邏輯使這種超出以往線性文明認(rèn)知階段的整體性邏輯凸顯出來。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)仍須相信理性與科學(xué)的有效性，從網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的實(shí)踐中提煉網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新理性，并在文學(xué)的接受與批評(píng)中審美地實(shí)現(xiàn)人類的整體性生存。