緒論

愛情是人類生活的永恒主題。掬取古代愛情詩歌中的朵朵浪花，感受情愛之真、人性之善、藝術(shù)之美。

自從有了人類，就有了愛情。瓦西列夫《情愛論》指出：愛情是“在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會(huì)的）互相傾慕和交往之情”。情愛是人的生理本能和基本權(quán)利，愛情是人類精神活動(dòng)中最富于詩情畫意的追求。愛情固然不是生活的全部，但完美的生活必然包括完美的愛情。歌德說：“人生之中有愛情，就恰如自然界有春天，大地上有鮮花?！庇旯舱f：“生命是一朵花，愛情是花蜜?！币虼?，對(duì)不可名狀的愛情的熱烈向往、癡狂追求與衷情歌唱，就成為詩歌的主要題材。正如恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中所說：“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個(gè)時(shí)期中一切詩歌必須環(huán)繞著旋轉(zhuǎn)的軸心了?！?sup>[1]清人袁枚也指出：“夫詩者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之詩。詩所最先，莫如男女?！?sup>[2]

中國古代的愛情詩經(jīng)歷了《詩經(jīng)》《楚辭》時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)代，到了晚唐李商隱的無題詩，近體詩歌抒寫愛情的功能和技巧發(fā)展到了極致。與此同時(shí)，中唐以來興起的曲子詞憑借其合樂歌唱、長短參差的體裁優(yōu)勢(shì)，逐漸取代了近體詩表現(xiàn)愛情的地位，成為晚唐、五代以來描寫愛情的“專業(yè)戶”，從而形成了宋代所謂“詩詞分疆”的功能定位、“詩莊詞媚”的風(fēng)格差異。錢鍾書在《宋詩選注·序》中指出：“宋代五七言詩講‘性理’或‘道學(xué)’的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里。……據(jù)唐宋兩代的詩詞看來，也許可以說，愛情，尤其是在封建禮教眼開眼閉的監(jiān)視下那種公然走私的愛情，從古體詩里差不多全部撤退到近體詩里，又從近體詩里大部分遷移到詞里?！?sup>[3]因此，抒寫花前月下的兒女情思就成為了唐宋詞最為擅長的題材。宋朝以后詩詞、散曲、民歌當(dāng)中對(duì)于情愛的抒寫，意蘊(yùn)豐富，別具魅力，為中國的愛情文學(xué)增添了多樣的風(fēng)采。

勃蘭兌斯深刻揭示了愛情文學(xué)的時(shí)代價(jià)值：“在文學(xué)表現(xiàn)的所有情感中，愛情最引人注意；而且，一般來說，給讀者留下的印象最深。了解人們對(duì)愛情的看法及表現(xiàn)方法對(duì)理解一個(gè)時(shí)代的精神是個(gè)重要因素。從一個(gè)時(shí)代對(duì)愛情的觀念中我們可以得出一把尺子，可以用它來極其精確地量出該時(shí)代整個(gè)感情生活的強(qiáng)度、性質(zhì)和溫度?！?sup>[4]本書依循愛情、婚姻發(fā)展的先后階段，掬取古代詩歌長河中的一朵朵浪花，形象展現(xiàn)青年男女在愛情、婚姻各個(gè)階段的情感變化和心態(tài)特征，同時(shí)也體會(huì)到不同時(shí)代、不同題材、不同體裁愛情詩歌的風(fēng)格差異，更為真切地感受中國古典詩歌中的情愛之真、人性之善、藝術(shù)之美。

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[1] （德）恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第326頁。

[2] ［清］袁枚：《答蕺園論詩書》，《袁枚全集》，江蘇古籍出版社1993年版，第527頁。

[3] 錢鍾書：《宋詩選注·序》，人民文學(xué)出版社1989年版，第7頁。

[4] （丹麥）勃蘭兌斯著，張道真譯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》第三冊(cè)《法國的反動(dòng)》，人民文學(xué)出版社1986年版，第221頁。