前言

21世紀初以來，文學理論和批評呈現(xiàn)一個重要的轉向，那就是認為文學不僅僅是一個固定的、明確的對象，而且可以被看作一個言語行為、行動或者事件。這個變化固然有著重要的哲學與思想史的背景，但也與文化研究、表演研究、性別研究、族裔研究、人類學等學科的發(fā)展有著密切的關系。而且在文學理論領域內，這個轉變也已經(jīng)有了相當長的孕育期，產生了一批有影響的學術成果，發(fā)揮著重要的示范和促進作用。不過，目前看來，這方面理論聯(lián)系實際的文學批評還不是非常多，妨礙了理論的進一步深化和提升。而這恰恰成為本書編寫的出發(fā)點，也是我們研究的一個共同目標。

這里，還不得不提一下2016年何成洲和瑞典隆德大學的奧莉尤斯（Eva Haettner Aurelius）教授、海爾格森（Jon Helga-son）教授共同編寫的英文學術著作《文學的操演性》（Performativity in Literature），在一定意義上本書是這本英文書的姐妹篇。這不僅因為這兩部書都是研究團隊的集體研究成果，還因為“操演性”和“事件”的概念本身有很多重復和交叉之處。不過在上一本英文書里，文學事件的概念雖然已經(jīng)有所涉及和討論，但是沒有充分展開，既沒有理論上的闡述和構建，也缺乏針對性較強的批評實踐。同時，最近兩年國內外關于文學與事件的討論越來越熱烈，我們覺得有必要集中力量做一個專題研究，從文學理論和批評實踐的不同角度深入探究這一領域的已有成果和發(fā)展前景。

事件概念的討論當然需要理論溯源，而且還要結合文學作品來加以理解，這樣更具有說服力和針對性。這正是本書在前面幾篇文章中努力做到的。首先，就何謂文學事件這一問題，何成洲進行了總體性的探討，解釋從事件角度開展文學批評的哲學基礎、核心概念和方法論。簡而言之，德勒茲、齊澤克等人的事件哲學分別強調事件的生成性和斷裂性轉變，成為文學事件的重要思想資源。文學理論家，如喬納森·卡勒、特里·伊格爾頓、德里克·阿特里奇、芮塔·費爾斯基、希利斯·米勒等，從文本的意向性、文本的生成性和閱讀的操演等不同角度探討了文學事件的內涵，以及它給文學閱讀和批評帶來的創(chuàng)新性認識。作為一個反表征的文學觀念，文學事件的理論認為應該從積極、正面和肯定的角度探討文學的行動力和能動性，關注讀者在閱讀過程中經(jīng)歷的情感和認知上的變化，分析文學給社會現(xiàn)實帶來的影響。

緊接著，德勒茲、德里達、?？?、巴迪歐、齊澤克等人對事件的論述得到進一步研究，并且與文學作品的分析相結合。尹晶認為，德勒茲提出的語言事件具有解構性和顛覆性，它挑戰(zhàn)現(xiàn)有的秩序和權威，從而推動社會進步。通過對印度女作家洛伊、南非作家?guī)烨?、安哥拉作家珀佩特拉等人作品的分析，尹晶指出讀者需要和作者一樣忠誠于文學事件帶來的變革力量。對姜宇輝來說，?？碌臋嗔υ捳Z理論代表了“建構主義”的范式，但是文學事件在呈現(xiàn)言語的規(guī)訓和建構性的同時，也展示了與它相抗衡的抵抗之力。加繆的《鼠疫》即為此例，盡管在鼠疫肆虐的特殊時期，話語與知識、權力結成的社會機構將城市生活化作封閉的監(jiān)牢，但是“幽靈”的四處游蕩暴露了規(guī)訓和懲罰的脆弱之處，揭示了文學事件的生成性和能動性。藍江關注巴迪歐哲學中的愛的事件，認為是愛讓兩個人的生命軌跡交叉和連接，從而生成了他們的命運共同體，一個新的世界也隨之誕生。這令人想起語言學家J. L. 奧斯汀在解釋語言的施行性時，運用婚禮上新婚夫婦回答牧師的話語，說明語言如何具有改變現(xiàn)實的力量。藍江在文章中采用阿根廷導演索蘭納的電影《逆世界》中的愛情故事，來解釋愛之事件造成了一個合體的主體，顛覆了既定的規(guī)范和邏輯，催生了不同以往的新時代。

關于敘事與事件的關系，尚必武從敘事學的角度做了系統(tǒng)的梳理，指出事件是敘事的根本性要素。在此基礎上，他從不同角度分析了事件的非自然性特征，進而提出在非自然敘事的理論視角下如何推動事件的研究。萬金進一步運用非自然敘事理論，分析愛德華·阿爾比的戲劇《山羊》中主人公馬丁對一只山羊的愛。通過呈現(xiàn)馬丁“生成-動物”的非自然事件，劇作家意在揭示人與人關系的異化，質疑主流的文化立場與倫理態(tài)度。

近段時間以來，作為事件的文學觀念成為中外文學理論和批評界的熱點話題，這方面的理論著作包括：阿特里奇的《文學的獨特性》（2004）、伊格爾頓的《文學事件》（2012）、羅納的《事件：文學與理論》（2015）等。但是，將事件理論應用于具體文學作品的批評性解讀比較少。有鑒于此，本書重點推出了一系列用事件理論來解讀文學作品的成果，探索這個理論概念的實際應用能力以及開展文本闡釋的方法論。但漢松在J. 希利斯·米勒的“言語行為”理論視角下對張承志的《西省暗殺考》和小白的《封鎖》中恐怖敘事的建構性加以探討。在比較分析了這兩部小說的敘事特點后，作者指出在“后9·11”語境下恐怖敘事對于歷史事件的見證作用。何成洲選擇兩部有代表性的當代北歐生態(tài)小說，分析這些作品如何通過對北歐山妖神話的挪用和再創(chuàng)作，生成一系列圍繞人、動物與自然的敘事事件，不僅在審美上具有創(chuàng)新性和獨特性，而且通過故事的言說試圖介入當代生態(tài)文化的建構和對現(xiàn)實的批判性反思。

美國文學方面的文章有多篇：陳暢從作者的意圖與作品操演的角度，分析了惠特曼的代表詩作《我自己的歌》。楊逸從事件蘊含的“未來性”出發(fā)，以科馬克·麥卡錫的小說《路》為對象，討論了相遇作為事件給個人帶來重新建構身份與共同體的契機。方嘉慧從時間和事件的對話角度，探討了本·方丹一部反映“9·11”事件的小說《比利·林恩的漫長中場行走》。湯曉敏從事件與現(xiàn)實的互動角度，研究唐·德里羅以刺殺肯尼迪事件為藍本創(chuàng)作的小說《天秤星座》。姜兆霞借助文學事件理論中虛構對于現(xiàn)實具有能動性的闡釋，以利奧·馬克斯的著作《花園里的機器：美國的技術與田園理想》為參照，討論了田園理想在美國文學中的變遷及其與歷史、現(xiàn)實的互動關系。

討論英國文學的有兩篇。一是陰志科借用齊澤克關于時間與事件的論述，討論莎士比亞戲劇《麥克白》中麥克白的內心矛盾和情感掙扎。該文仔細梳理了齊澤克如何在《事件》一書中聯(lián)系柏拉圖、笛卡爾、黑格爾、德勒茲的思想來建構不同的事件觀念，并借此來分析麥克白的行動、心理體驗以及他的悲劇結局。二是奚茜運用拉康關于欲望與實在界“縫隙”的理論觀點，分析了馬爾科姆·布雷德伯里的小說《歷史人》中個人體驗與歷史進程之間的張力。

此外，還有兩篇視角獨特的文章：張奇才運用齊澤克關于事件的架構與重構的觀點，解讀俄羅斯導演安德烈·塔科夫斯基的影片《犧牲》。曾景婷從翻譯作為事件的角度，借助對美國漢學家韓南山的譯作《蜃樓志》的分析，討論了翻譯者的主體性建構問題，并進一步闡釋翻譯如何通過對原文本進行解構和重構，生成新的意義，對接受者產生不可預見的影響。

本書的作者來自國內幾所高校的不同學科，包括哲學、中國文學、外國文學、翻譯等。其中有幾位年輕的學者，他們選修了何成洲在南京大學外國語學院開設的博士生課程“文學的操演性”，同時這門課程也是南京大學和瑞典隆德大學、林奈大學的國際合作課程。從2013年開課至今，參與這門課程的博士生以及一些訪問學者在課堂上和課后進行了充分的討論、互動，極大地豐富和延展了我們在這個重要學術領域的研究工作。這本書也是給他們的一個禮物。

文學的事件研究才剛剛起步，希望我們粗淺的探索對于推動這一領域乃至當下的文學批評與理論建設有所貢獻，也希望本書能得到同仁們的批評和指點。