第六節(jié) 感傷主義和卡拉姆津

在俄國(guó)文學(xué)史上，感傷主義是繼古典主義之后興起的又一個(gè)文學(xué)潮流，它和古典主義一樣，也是從西歐傳入俄國(guó)的。所謂“感傷”，當(dāng)時(shí)指的就是“心靈對(duì)周圍世界的感受能力”，顯而易見，這是對(duì)講究規(guī)則和禁欲的古典主義的反撥。西歐的感傷主義大約出現(xiàn)在18世紀(jì)50—60年代，其代表作是斯泰恩的《感傷的旅行》（1768）、盧梭的《新愛洛絲》（1761）、歌德的《少年維特之煩惱》（1774）等，這些小說(shuō)名作與滌蕩歐洲的啟蒙主義思想相呼應(yīng)，把情感的力量和地位推到了極端。該派文學(xué)家和思想家認(rèn)為，拯救世界的不是理性而是情感，因?yàn)?，富有情感的人也就富有同情心，世間的惡將因此而減少，以至消失。直到法國(guó)大革命失敗，這種“情感的烏托邦”才宣告破產(chǎn)。俄國(guó)感傷主義的出現(xiàn)比西歐感傷主義要晚20年左右，約在18世紀(jì)70年代，其最重要的代表人物就是卡拉姆津（1766—1826）。

卡拉姆津少時(shí)所接受的教育并不“感傷”，還有過短暫的從軍經(jīng)歷，并一度接近共濟(jì)會(huì)。1789—1790年間，卡拉姆津游歷歐洲，歸來(lái)后寫成《一位俄國(guó)旅行者書信》，并發(fā)表在他自己創(chuàng)辦的《莫斯科雜志》上。這部作品的內(nèi)容就是異域的所見所聞在一位敏感的俄國(guó)青年行者內(nèi)心所引起的感觸和思考，其主題可以概括為兩句話：“俄國(guó)就是歐洲?！薄岸韲?guó)應(yīng)該向歐洲看齊?！边@部作品引起巨大反響，也在俄國(guó)引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)20余年的爭(zhēng)論，支持俄國(guó)西化的人為之喝彩，而持相反立場(chǎng)的人則將其作者稱為“學(xué)舌法國(guó)的鸚鵡”和“俄國(guó)的法國(guó)人”，據(jù)說(shuō)，在拿破侖軍隊(duì)打進(jìn)俄國(guó)后，曾有人沖著卡拉姆津大喊：“瞧，您的朋友們來(lái)啦！”

卡拉姆津肖像（維涅季阿諾夫作，1828年）

1792年，卡拉姆津發(fā)表了中篇小說(shuō)《可憐的麗莎》，這是一部標(biāo)準(zhǔn)的感傷主義文學(xué)作品，是一部俄國(guó)版的《少年維特之煩惱》，只不過最后自殺的是女主角。小說(shuō)的情節(jié)非常簡(jiǎn)單：鄉(xiāng)村姑娘麗莎遭到貴族青年埃拉斯特的誘惑和拋棄，最后投水自盡。但是，作者在描寫這個(gè)故事時(shí)所投入的真摯情感，在小說(shuō)中所營(yíng)造出的哀婉、抒情的氛圍，通過兩位主人公的愛情故事所凸顯的“自然人”和“文明人”之間的相互對(duì)立等，卻強(qiáng)烈地打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的讀者。在小說(shuō)的結(jié)尾，作家這樣寫道：“一個(gè)靈魂和肉體都很美麗的生命，就這樣結(jié)束了。溫柔的麗莎啊，當(dāng)我們?cè)谛律邢嘤龅臅r(shí)候，我是能認(rèn)出你來(lái)的！”“人們把她葬在水塘邊，葬在一棵憂郁的橡樹下，還在她的墓上豎了一個(gè)木頭十字架。在這里，我常常倚在安葬麗莎遺骸的土丘上，沉思著；水塘在我的眼前波光蕩漾；樹葉在我頭上颯颯作響?！毙≌f(shuō)中麗莎的投水地點(diǎn)——莫斯科西蒙修道院附近的那個(gè)池塘，在小說(shuō)發(fā)表后的數(shù)十年間一直是眾多癡情的戀愛男女們的朝覲圣地。

卡拉姆津不僅是一位出色的小說(shuō)家，更是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家和歷史學(xué)家。他創(chuàng)辦的《歐洲導(dǎo)報(bào)》被視為俄國(guó)的第一份政治雜志，他也被視為俄國(guó)第一位政治評(píng)論家。他將自己一生中的最后20余年都獻(xiàn)給了《俄國(guó)國(guó)家史》的寫作，這部洋洋十余卷的巨著，直到今天仍被視為俄國(guó)最權(quán)威的史學(xué)著作之一。這部史學(xué)著作同時(shí)也具有巨大的文學(xué)史意義：在語(yǔ)言上，它擺脫了俄國(guó)傳統(tǒng)“編年史”的教會(huì)意味和“實(shí)錄”性質(zhì)；在內(nèi)容上，它后來(lái)也成了從普希金到托爾斯泰的眾多俄國(guó)作家頻繁進(jìn)入其間尋寶的題材寶庫(kù)。

今天，人們幾乎將卡拉姆津和他的《可憐的麗莎》當(dāng)成了俄國(guó)感傷主義的唯一代表。其實(shí)，在談到俄國(guó)感傷主義時(shí)，至少有兩個(gè)人不能不提。一是詩(shī)人穆拉維約夫（1757—1807），人們普遍認(rèn)為，正是在穆拉維約夫的詩(shī)中，第一次出現(xiàn)了對(duì)抒情主人公內(nèi)心世界、內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)的描寫。另一位俄國(guó)感傷主義的代表人物就是拉季舍夫（1749—1802）。在傳統(tǒng)的俄國(guó)文學(xué)史中，拉季舍夫被定性為“俄國(guó)第一個(gè)知識(shí)分子革命家”，他那部因揭露農(nóng)奴制俄國(guó)生活現(xiàn)實(shí)而遭到查禁的著作《從彼得堡到莫斯科旅行記》，以及普希金的“我追隨拉季舍夫歌頌自由”的名句，都強(qiáng)化了拉季舍夫革命家的身份。然而，無(wú)論是從體裁（即旅行記）上看，還是就其強(qiáng)烈的同情心和傷感的情緒而言，拉季舍夫的《旅行記》都可以被視為一部感傷主義作品，只不過，他在一定程度上將其同情心政治化了，只不過，他的呼吁出現(xiàn)在葉卡捷琳娜統(tǒng)治晚期的專制制度下，因而招來(lái)了更為嚴(yán)酷的對(duì)待。