正文

一、伊耶那岐命與伊耶那美命

古事記 作者:[日] 太安萬侶 著,周作人 譯


一、伊耶那岐命與伊耶那美命

天地始分

(一)天地始分的時(shí)候,生成于高天原的諸神之名號(hào)是:天之御中主神,其次是高御產(chǎn)巢日神,其次是神產(chǎn)巢日神。此三神并是獨(dú)神,且是隱身之神。

世界尚幼稚,如浮脂然,如水母然,漂浮不定之時(shí),有物如蘆芽萌長(zhǎng),便化為神,名曰宇麻志阿斯訶備比古遲神,其次是天之常立神。此二神亦是獨(dú)神,且是隱身之神。以上五神為別天神。

(二)其次生成的諸神的名號(hào)是:國(guó)之常立神,其次是豐云野之神。此二神亦是獨(dú)神,且是隱身之神。其次生成的諸神的名號(hào)是:宇比地邇神,其次是妹須比邇神,其次是角杙神,其次是妹活杙神,其次是意富斗觸地神,其次是妹大斗乃辨神,其次是淤母陀琉神,其次是妹阿夜訶志古泥神,其次是伊耶那岐神,其次是妹伊耶那美神

尾形月耕:月耕隨筆/伊邪那岐伊邪那美

以上自國(guó)之常立神至伊耶那美神,并稱神世七代。(以上二神是獨(dú)神,各為一代,其次成雙的十神,各合二神為一代。)

諸島之生成

(三)于是天神乃命令伊耶那 岐命,伊耶那美命二神,使去造成那個(gè)漂浮著的國(guó)土,賜給一枝天之瓊矛。二神立在天之浮橋上,放下瓊矛去,將海水骨碌骨碌的攪動(dòng)。提起瓊矛來,從矛頭滴下的海水積累而成一島,是即淤能碁呂島。

(四)二神降到島上,建立天之御柱,造成八尋殿。于是伊耶那岐命問其妹伊耶那美命道:

“你的身子是如何長(zhǎng)成的?”她回答道:

“我的身子都已長(zhǎng)成,但有一處未合?!?/p>

伊耶那岐命道:

“我的身子都已長(zhǎng)成,但有一處多余。想以我所余處填塞你的未合處,產(chǎn)生國(guó)土,如何?”伊耶那美命答道:

“好吧?!庇谑且烈轻f道:

“那么,我和你繞著天之御柱走去,相遇而行房事?!奔醇s定,乃說定道:

“你從右轉(zhuǎn),我將從左轉(zhuǎn)?!奔s定后,繞柱而走的時(shí)候,伊耶那美命先說道:

“啊呀,真是一個(gè)好男子!”隨后伊耶那岐命才說:

“啊呀,真是一個(gè)好女子!”各自說了之后,伊耶那岐命乃對(duì)他的妹子說道:

“女人先說,不好?!比缓笮虚|房之事,生子水蛭子,將此子置蘆舟中,舍使流去。其次生淡島,此亦不在所生諸子數(shù)中。

(五)于是二神商議道:

“今我等所生之子不良,當(dāng)往天神處請(qǐng)教,即往朝天神。天神乃命占卜,遂告示曰:

“因女人先說,故不良,可回去再說。”

二神回去,仍如前次繞天之御柱而走。于是伊耶那岐命先說道:

“啊呀,真是一個(gè)好女子!”隨后伊耶那美命說道:

“啊呀,真是一個(gè)好男子!”

(六)這樣說了之后,復(fù)會(huì)合而生淡道之穗之狹別島。其次生伊豫之二名島。此島一身而有四面,每面各有名號(hào),故伊豫國(guó)稱為愛比賣,贊岐國(guó)稱為飯依比古,粟國(guó)稱為大宜都比賣,土左國(guó)稱為建依別。其次生隱岐之三子島,又名天之忍許呂別。其次生筑紫島。此島亦一身而有四面,每面各有名號(hào)。故筑紫國(guó)稱為白日別,豐國(guó)稱為豐日別,肥國(guó)稱為建日向日豐久士比泥別,熊曾國(guó)稱為建日別。其次生伊岐島,又名天比登都柱。其次生津島,又名天之狹手依比賣。其次生佐渡島。其次生大倭豐秋津島,又名天御虛空豐秋津根別。因以上八島系最初所生的國(guó)土,故日本稱作八大島國(guó)。

(七)歸后復(fù)生吉備的兒島,又名建日方別。其次生小豆島,又名大野手比賣。其次生大島,又名大多麻流別。其次生女島,又名天一根。其次生知訶島,又名天之忍男。其次生兩兒島,又名天之兩屋。自吉備的兒島至天之兩屋島,共計(jì)六島。

諸神之生成

(八)生國(guó)土既畢,更生諸神。最初生大事忍男神。其次生石士比古神,其次生石巢比賣神,其次生大戶日別神,其次生天之吹男神,其次生大屋比古神,其次生風(fēng)木津別之忍男神,其次生海神,名為大錦津見神。其次生水戶之神,名為速秋津日子之神。其次生妹速秋津比賣之神。自大事忍男神至速秋津比賣神,合計(jì)十神。

(九)此速秋津日子及速秋津比賣二神分任河海的事,所生諸神的名號(hào)是:沫那藝神,沫那美神,其次是頰那藝神,頰那美神,其次是天之水分神,國(guó)之水分神,其次是天之久比奢母智神,國(guó)之久比奢母智神。自沫那藝神至國(guó)之久比奢母智神,合計(jì)八神。

(一〇)其次生風(fēng)神,名為志那都比古神。其次生木神,名為久久能智神。其次生山神,名為大山津見神。其次生原野之神,名為鹿屋野比賣神,又名野椎神。自志那都比古神至野椎神,合計(jì)四神。

(一一)此大山津見及野椎二神分任山野的事,所生諸神的名號(hào)是:天之狹土神,國(guó)之狹土神,其次是天之狹霧神,國(guó)之狹霧神,其次是天之戶神,國(guó)之戶神,其次是大戶惑子神,大戶惑女神。自天之狹土神至大戶惑女神,合計(jì)八神。

(一二)其次所生的神的名號(hào)是:鳥之石楠船神,又名天之鳥船神。其次生大宜都比賣神,其次生火之夜藝速男神,又名火之炫毗古神,亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故,陰部被灼傷,乃臥病。從所嘔吐之物而生的神名為金山毗古神,金山毗賣神。其次從糞而生的神名為波邇夜須毗古神,波邇夜須比賣神。其次從溺而生的神名為彌都波能賣神。其次是和久產(chǎn)巢日神。此神之子名為豐宇氣比賣神。伊耶那美命因生火神的緣故,遂爾逝去。自天之鳥船神到豐宇氣比賣神,合計(jì)八神。

伊耶那岐與伊耶那美二神共生島一十四處,神三十五尊。以上為伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁呂島并非所生,又水蛭子及淡島亦不列入數(shù)中。

黃泉之國(guó)

(一三)于是伊耶那岐命說道:

“親愛的妹子啊,竟因?yàn)橐粋€(gè)兒子而喪失了你么?”乃匍匐于枕邊,復(fù)匍匐于足旁而哭。其時(shí)從淚而生的神名為泣澤女之神,在香具山畝尾的木本地方。既已逝去的伊耶那美命則葬于出云國(guó)與伯耆國(guó)之境的比婆之山。

(一四)于是伊耶那岐命拔所佩十握之劍,斬其子迦具土神的脖頸。劍鋒上的血迸濺巖石而生三神,其名號(hào)是:石拆神,根拆神,石筒之男神。其次劍莖上的血迸濺巖石而生三神,其名號(hào)是:甕速日神,樋速日神,建御雷之男神,又名建布都神,亦名豐布都神。其次劍柄上所積的血從手指間漏出而生諸神,其名號(hào)為:淤加美神,御津羽神。

以上自石拆神至御津羽神,合計(jì)八神,皆是因劍而生的諸神。

(一五)被殺的迦具土神的頭化為神,名為正鹿山津見神。其次胸所化者名為淤滕山津見神。其次腹所化者名為奧山津見神。其次陰所化者名為山津見神。其次左手所化者名為志藝山津見神。其次右手所化者名為羽山津見神。其次左足所化者名為原山津見神。其次右足所化者名為戶山津見神。自正鹿山津見神至戶山津見神,合計(jì)八神。斬火神的劍名為天之尾羽張,亦名伊都之尾羽張。

(一六)伊耶那岐命欲見其妹伊耶那美命,遂追往至于黃泉之國(guó)。女神自殿堂的羨門出來,伊耶那岐命乃說道:

“親愛的妹子,我和你所造的國(guó)土尚未完成,請(qǐng)回去吧。”伊耶那美命答道:

“可惜你不早來,我已吃了黃泉灶火所煮的食物了。但承親愛的吾兄遠(yuǎn)道而來,我愿意回去。且去和黃泉之神相商,請(qǐng)你切勿窺看我?!边@樣說了,女神退入殿內(nèi),歷時(shí)甚久。伊耶那岐命不能復(fù)待,拿下左髻所插的木櫛,取下旁邊的一個(gè)櫛齒,點(diǎn)起火來,進(jìn)殿看時(shí),乃見女神身上蛆蟲聚集,膿血流溢,大雷在其頭上,火雷在其胸上,黑雷在其腹上,拆雷在其陰上,稚雷在其左手,土雷在其右手,鳴雷在其左足,伏雷在其右足,合計(jì)生成雷神八尊。

(一七)伊耶那岐命見而驚怖,隨即逃回。伊耶那美命說道:

“你叫我來出了丑啦?!奔床钋颤S泉丑女往追。伊耶那岐命乃取黑色葛鬘,拋在地上,即生野葡萄。在丑女摘食葡萄的時(shí)候,伊耶那岐命得以逃脫。但不久又復(fù)追來,乃取插在右鬢的木櫛,擘下櫛齒,拋在地上,即化為竹筍。在丑女拾食竹筍的時(shí)候,伊耶那岐命又得以逃走。其后伊耶那美命更遣八雷神,率領(lǐng)千五百名黃泉軍來追。伊耶那岐命拔所佩十握之劍,向后面且揮且走。直追至黃泉比良坂之下。伊耶那岐命取坂下所生桃實(shí)三個(gè),俟追者近前,將桃子拋去,遂悉逃散。伊耶那岐命對(duì)桃子說道:

“像你現(xiàn)在幫助我一樣,生在葦原中國(guó)的眾生遇見憂患的時(shí)候,你也去幫助他們吧!”遂賜名曰大大神實(shí)命。

(一八)最后伊耶那美命親自追來,伊耶那岐命乃取千引石,堵塞黃泉比良坂。二神隔石相對(duì)而立,致訣別之詞。其時(shí)伊耶那美命說道:

“我親愛的兄,因?yàn)槟闳绱诵袨?,我?dāng)每日把你的國(guó)人扼死千名!”伊耶那岐命答道:

“我親愛的妹,你如這樣,我每日建立產(chǎn)室千五百所!”因此一日之中必死千人,一日之中亦必生千五百人。伊耶那美命故又稱為黃泉大神,因曾追到此地,故又稱道敷大神。堵塞黃泉坂的大石稱為道反大神,又稱塞坐黃泉戶大神。所謂黃泉比良坂即今出云國(guó)之伊賦夜坂。

祓 除

(一九)于是伊耶那岐命說道:

“我到很丑惡很污穢的地方去過,所以須得祓除我的身體。”乃至筑紫日向之桔小門之阿波岐 原,舉行祓除。其時(shí)從所拋棄之杖生長(zhǎng)的神,名為沖立船戶神,其次從所拋棄之帶生長(zhǎng)的神名為道之長(zhǎng)乳齒神,其次從所拋棄之袋生長(zhǎng)的神名為時(shí)置師神,其次從所拋棄之衣生長(zhǎng)的神名為和豆良比能宇斯神,其次從所拋棄之褲生長(zhǎng)的神名為道岐神,其次從所拋棄之冠生長(zhǎng)的神名為飽咋之宇斯神,其次從所拋棄之左手串生長(zhǎng)的神名為奧疏神,奧津那藝佐毗古神,其次是奧津甲斐辨羅神,其次從所拋棄之右手串生長(zhǎng)的神,名為邊疏神,邊津那藝佐毗古神,邊津甲斐辨羅神。

自船戶神至邊津甲斐辨羅神十二神,皆因拋棄身上所著諸物而成之神。

(二〇)于是伊耶那岐命說道:

“上流流急,下流流緩?!蹦巳胗谥辛?,沉沒洗滌,其時(shí)所生之神名為八十禍津日神,大禍津日神。此二神者,即因往污穢的黃泉國(guó)時(shí)所得垢污而生之神也。其次為消除此禍而生之神名為神直毗神,大直毗神,伊豆能賣神。其次在水底洗滌時(shí)生長(zhǎng)之神,名為底津綿津見神,底筒之男命。在水中洗滌時(shí)生長(zhǎng)之神,名為中津綿津見神,中筒之男命。在水上洗滌時(shí)生長(zhǎng)之神,名為上津綿津見神,上筒之男命。此綿津見神三尊為阿曇族所祀為祖神之尊神。阿曇族者即此綿津見神之子宇都志日金拆命之后也。底筒之男命,中筒之男命,上筒之男命三尊,系墨江之三大神。

(二一)伊耶那岐命洗左目時(shí)所生的神名為天照大御神。其次洗右目時(shí)所生的神名為月讀命。其次洗鼻時(shí)所生的神名為速須佐之男命。

自八十禍津日神至速須佐之男命十四神,皆因洗滌身體而生之神。

(二二)此時(shí)伊耶那岐命大喜說道:

“我生子甚多,今最后乃得貴子三人?!币蛉∠骂i上的玉串,琮琮地拿在手里搖著,賜給天照大御神,命令道:

“你去治理高天原去?!贝祟i串稱為御倉(cāng)板舉之神。其次命令月讀命道:

“你去治理夜之國(guó)去?!逼浯蚊钏夙氉糁忻溃?/p>

“你去治理海原去?!?/p>

(二三)天照大御神與月讀命依了父神的命令各去治理,只有速須佐之男命不去治理他的國(guó)土,八握之須垂至胸前,卻還在哭鬧。他的哭泣大有 將青山哭枯,成為荒山,將河海悉皆哭干之概。以是惡神的聲音如五月蠅似的到處起哄,種種災(zāi)禍都起來了。伊耶那岐命乃問速須佐之男命道:

速須佐之男命

“你為什么不去治理所命令的國(guó)土,卻盡在哭鬧?”速須佐之男命答道:

“我想往母親的國(guó)土,根之堅(jiān)洲國(guó)去,所以哭泣。”于是伊耶那岐命大怒,說道:

“那么,你不必在這個(gè)國(guó)里住著了!”遂將速須佐之男命驅(qū)逐出去。伊耶那岐命今在淡海的多賀地方。

  1. 天之御中主神,意云在宇宙中央之主者,代表宇宙之根本。產(chǎn)巢日神,《日本書紀(jì)》一本作產(chǎn)靈神,代表宇宙之生成力。有二神者,陰陽二儀也?!半[身”即“現(xiàn)身”之對(duì),謂存于幽冥中,不出現(xiàn)于世間。

  2. 宇麻志阿斯訶備比古遲神,《日本書紀(jì)》一本寫作可美葦牙彥舅尊,因蘆芽得名。天之常立神,蓋司天之四極之神,“常”訓(xùn)作“極”云。

  3. 國(guó)之常立神司地之四極,豐云野之神系代表泥沼者,以上皆無性別的獨(dú)身神;宇比地邇神以下則皆兩性對(duì)立的神,妹字系泛指女性之詞。神名解釋從略,大抵皆代表大地之生成力者也。伊耶那岐伊耶那美二神之名,本于伊耶那,義曰招曰引,“岐美”系男女之美稱。二神后文稱曰“命”,《日本書紀(jì)》則寫作“尊”,古注家云:“尊與命同號(hào)美許登(Mikoto),猶如言御事也?!?/p>

  4. 淤能碁呂島意云自然凝結(jié)之島,因其由來命名,并不指一定的場(chǎng)所。

  5. 水蛭子據(jù)《日本書紀(jì)》云,“雖已三歲,腳猶不立”,蓋言不具。因女子先發(fā)言,所生之子皆不良,或云古人思想如此,或云受中國(guó)儒教影響的傳說。

  6. 地名意義多有未詳者,今悉從略。末尾“別”字系尊稱,義曰長(zhǎng)上?!氨荣u”原意曰“日女”,后來多寫作“媛”字,“比古”即“日子”,今寫作“彥”字。此二字為男女之美稱。

  7. 大宜都比賣為食神,“宜”與“宇氣”同訓(xùn)作“食”,豐宇氣比賣可寫作豐食姬,亦為掌食物之神。金山二神為礦山神,波邇夜須義云煉泥,系泥土肥料之神。彌都波能賣義云水利女神,肥料或灌溉之神,和久產(chǎn)巢日又寫作稚產(chǎn)靈神,亦司五谷生長(zhǎng)之神也。自天之鳥船神以下共計(jì)十神,惟本文云八神,今仍之。

  8. 八神皆山神,次田潤(rùn)注謂蓋因于深山幽谷中造劍之聯(lián)想而命名?!拔灿饛垺币庠其h棱銳利,“伊都”意云嚴(yán)肅。

  9. “黃泉之國(guó)”原文云“夜見之國(guó)”,意即冥土?!度毡緯o(jì)》稱作“根國(guó)”,《祝詞》又稱作“底國(guó)”,謂在地下,但有時(shí)也以為即在現(xiàn)世,如下文第一八節(jié)謂即在出云地方,猶中國(guó)之說在四川鄷都府也。

  10. 用桃實(shí)擊退黃泉丑女等,《日本書紀(jì)》引一書曰,“此用桃避鬼之緣起也”,蓋系中國(guó)桃弧棘矢的影響?!叭斣袊?guó)”即指日本?!氨娚痹脑啤坝疃贾炯壳嗳瞬荨?,意云現(xiàn)世的青草似的人民,《日本書紀(jì)》寫作“顯見蒼生”。

  11. “千引石”《日本書紀(jì)》又寫作“千人所引磐石”,意謂千人之力才能轉(zhuǎn)動(dòng)。道敷大神之“敷”系“及”字之替代字,猶云追及。

  12. 據(jù)神話學(xué)的自然現(xiàn)象解釋,天照大御神與月讀命為日月之神,速須佐之男命則為暴風(fēng)雨神,普通依照《日本書紀(jì)》寫作“素盞鳴尊”。但第三一節(jié)以后,速須佐之男命又轉(zhuǎn)為人文神話的英雄,成為人文英雄之一了。

  13. 本文說速須佐之男命為伊耶那岐命洗滌鼻子時(shí)所生之神,但這里仍承認(rèn)伊耶那美命為母親?!度毡緯o(jì)》引一書云:(原本漢文)“既而伊奘諾尊伊奘冊(cè)尊(即伊耶那岐伊耶那美)共議曰:吾已生大八洲國(guó)及山川草木,何不生天下之主者歟。于是共生日神,號(hào)大日靈貴,此子光華明彩,照徹于六合之內(nèi),故二神喜曰,吾息雖多,未有若此靈異之兒,不宜久留此國(guó),自當(dāng)早送于天,而授以天上之事。是時(shí)天地相去未遠(yuǎn),故以天柱舉于天上也。次生月神,其光彩亞目,可以配日而治,故亦送之于天。次生蛭兒,雖已三歲,腳猶不立,故載之于天磐豫樟船而須風(fēng)放棄。次生素盞鳴尊?!?/p>

  14. 本節(jié)末句系獨(dú)立,即用以結(jié)束伊耶那岐命的事,并以說明多賀神社之緣起?!度毡緯o(jì)》云:“是后伊奘諾等神功既畢,靈運(yùn)當(dāng)遷,是以構(gòu)幽宮于淡路之洲,寂然長(zhǎng)隱者矣。”即是同紀(jì)一事,惟因用漢文體,所以說得如此繁縟了。


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