中國(guó)文人歷來奉為偶像的兩位，一是屈原，二是陶淵明。追捧的理由是簡(jiǎn)單的兩條，一是有骨氣，二是有文采。前者屈原，自不必多說，《離騷》、《九歌》傳誦千古，投汩羅江殉國(guó)亦是殉道，十足的理想主義完美化身。而位列其后的陶淵明，各種文學(xué)史桂冠也無以復(fù)加，田園詩派開創(chuàng)者、隱逸文化倡行者、節(jié)操高曠等諸多視角下的陶淵明是以活著的“屈原”而著稱于世的。

小引

1923年：梁?jiǎn)⒊摹肮歉姓摗?/p>

到了民國(guó)十二年(1923)的初春，梁?jiǎn)⒊虿【蛹异o養(yǎng)，找來各式版本的陶淵明詩文集閑閱自娛。原本是以為讀陶氏詩文可以神游田園，復(fù)得恬美的，可這位維新派領(lǐng)袖兼干將卻仍然沒能消停下來。一下子發(fā)現(xiàn)了重大學(xué)術(shù)線索，據(jù)他考證，陶淵明的壽命沒有到六十三歲，而是只有五十六歲。他迅即重新撰寫了《陶淵明年譜》，緊接著又撰寫了一篇白話文“陶學(xué)”經(jīng)典——《陶淵明之文藝及其品格》。文中第一次從個(gè)人性格方面為屈原和陶淵明定格，即屈原是“骨鯁在外”，陶淵明是“骨鯁在內(nèi)”。

梁?jiǎn)⒊@一鮮明觀點(diǎn)，大跌當(dāng)時(shí)主流文學(xué)史專家及文學(xué)愛好者的眼鏡。換句更為通俗的現(xiàn)代解說，梁?jiǎn)⒊倪@一評(píng)價(jià)，無疑是說屈原是一個(gè)裸奔的骨感美女，陶淵明是一個(gè)著裝的骨感美女罷了。屈原是“大美無言”，大家都瞧得見，無需多說了。而陶淵明“秀外慧中”，骨不骨感，骨感的程度如何，則需要具備透視的功力與技巧了。當(dāng)然，和維新派勇于踐行、無暇考索的一貫態(tài)度相一致，梁?jiǎn)⒊瑨伋鲞@個(gè)觀點(diǎn)之后，并沒有長(zhǎng)篇累牘地去將陶氏詩文統(tǒng)統(tǒng)重新訓(xùn)詁一遍，他甚至在又拋出“陶淵明是一位纏綿悱惻最多情的人”論點(diǎn)時(shí)，連最基本的作為這一新奇論點(diǎn)之論據(jù)的陶氏詩文都懶得多抄幾句，只是說“因?yàn)槲拈L(zhǎng)，這里不全引了”。得出幾個(gè)新奇足以震撼人心的觀點(diǎn)，在梁?jiǎn)⒊磥?，幾乎也就跟“啟蒙”的作用差不多了，陶淵明的古為今用也就到此為止。

丁福保著《陶淵明詩箋注》自敘

當(dāng)然，說屈原裸奔、陶淵明骨感的論文銷路是頗不錯(cuò)的，更何況是梁?jiǎn)⒊拇笾?。就在?dāng)年(1923)九月，商務(wù)印書館將梁?jiǎn)⒊摹短諟Y明年譜》和《陶淵明之文藝及其品格》合輯為《陶淵明》一書，正式出版發(fā)行，迅即在各地?zé)徜N。從1923年到1948年，這一本薄薄的小冊(cè)子陸續(xù)收入商務(wù)印書館的“萬有文庫”、“國(guó)學(xué)小叢書”、“新中學(xué)文庫”叢書中，從暢銷書變?yōu)槌ｄN書，梁任公的“陶學(xué)”觀念可謂家喻戶曉。

明代汲古閣繪陶淵明像