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一生摘謬,終作謬人

孤云獨去閑:民國閑人那些事 作者:肖伊緋 著


一生摘謬,終作謬人

就在葉德輝閉門校錄《汪文摘謬》之際,1912年10月31日,革命元勛黃興由上海返歸故鄉(xiāng)湖南長沙。一時萬人空巷,民眾爭睹元勛風(fēng)采。也許是為了表達(dá)民眾的崇敬,也許是政府官員的某種姿態(tài),湖南各界一致認(rèn)可,將長沙城的德潤門(即坡子街口的小西門)改為黃興門,城內(nèi)坡子街改為黃興街。

不久,葉德輝因故由湘潭返歸長沙,一到坡子街,便命令掃街夫撤去黃興街牌,續(xù)用原坡子街的街牌。由于葉德輝本是坡子街商團(tuán)首領(lǐng),且黃興本人亦是對改名一事婉辭而去,故葉氏此舉原本亦是波瀾不興。沒想到,這個“讀書種子”卻引經(jīng)據(jù)典的又寫了一篇《光復(fù)坡子街地名記》的文章,還印制為傳單,沿街散發(fā)。

文章中提到“此商場地名斷不容以一時一人之名義輕相改署者也”,這樣一個有理有節(jié)的觀點原本為維護(hù)商號利益出發(fā),無可厚非。但接著筆鋒一轉(zhuǎn),“一二無知鄙夫,狐媚貢諛,突然改德潤門為黃興門,改坡子街為黃興街”。這樣的批評一出,無疑扇了起事者、議事者和商定者等大多數(shù)人的耳光,這樣激烈的“摘謬”一出,必然招致嘩變之禍。

至于后來葉德輝為當(dāng)局逮捕,復(fù)因商團(tuán)作保得釋的一場有險無驚又再次上演。緊接著又因譏評湖南新任都督湯薌銘,再次被捕。由于有副總統(tǒng)黎元洪的電令和眾多友人的周旋調(diào)停,葉氏再逃一劫。因“摘謬”惹來的諸種禍?zhǔn)?,葉氏卻矢志不渝,絲毫沒有收斂的意思?;蛟S是自認(rèn)“公道自在人心”的那份文人自信,或許是“以吾身正氣存斯文一線”的那份經(jīng)師自況,他的一生雖然無力扶世以正經(jīng)典,卻始終在摘謬以存真理。

在此后每一次因“摘謬”而招惹的禍?zhǔn)轮校~德輝奔逃于吳、滬、京、津各地,周旋于故友山水之間。那一冊早在1912年冬即校錄完成的《汪文摘謬》,始終因流離失所的諸多不便,沒能付印刊行。十二年后,1925年春,葉德輝終于在上海與葉爾愷重逢,當(dāng)即交付了篋中所藏十二年之久的校錄本《汪文摘謬》;這一年,《汪文摘謬》由丁福保在上海付印出版。當(dāng)然,由于內(nèi)容涉及葉氏先祖,且言辭激烈,葉爾愷與葉德輝商議再三,沒有公開發(fā)行,僅限于家族親友傳閱而已。

不過在兩年后,湖南發(fā)生的農(nóng)民運動卻再一次讓葉德輝站出來“摘謬”。從戊戌變法開始的篡改經(jīng)典到辛亥革命的經(jīng)亡國亡,再到軍閥割據(jù)時的無君無父,直到眼前這場農(nóng)民運動,已經(jīng)根本不是經(jīng)典存亡的學(xué)理之爭、綱常興廢的法理之爭,在葉氏看來,這是一次讓所有讀書人蒙羞、讓所有宿儒賢紳斯文掃地的瘋狂舉動。為此,葉德輝這個“讀書種子”不得不站出來也瘋狂一把。

《汪文摘謬》葉燮原序

葉德輝到底沒有改變自己從祖上遺傳而來的強烈基因,原本摘謬扶正的宗旨,到此時更演化為近乎謔浪泄憤的顛狂之舉。和以往的歷次“摘謬”行動不同,這一次對湖南農(nóng)民運動的堅決抵制,多少帶有一點“舍生取義”的味道。以往的種種“摘謬”行徑,多半有辯論、解釋、調(diào)侃、指責(zé)的成份,而這一次只有因憤怒而引發(fā)的大肆詆毀與侮辱,置死生于不顧,通俗的講法,就是活得不耐煩了。

葉德輝當(dāng)時為湖南省農(nóng)會送上一副對聯(lián):“農(nóng)運方興,稻粱菽麥?zhǔn)蝠?,雜種出世;會場擴(kuò)大,馬牛羊雞犬豕,六畜橫行?!睓M批:斌尖卡傀。上下聯(lián)咒罵鬧革命的農(nóng)民是“雜種”、“六畜”。橫批意為不文不武、不小不大、不上不下、不人不鬼。這副自尋死路的對聯(lián)一出,農(nóng)民兄弟自然饒他不得。1927年4月11日,由中共湖南省委領(lǐng)導(dǎo)的湖南人民第一次鏟除反革命分子示威大會上,公審葉德輝;特別法庭宣布葉德輝犯有五條大罪,即:(一)前清時即仇視革新派,戊戌政變,殘殺革命人物,為內(nèi)幕主張之人;(二)充籌安會會長,稱臣袁氏,促成袁氏稱帝;(三)促成吳佩孚武力統(tǒng)一,并主張趙錫恒受北京政府任命;(四)萬惡軍閥迭予要職,利用其封建思想,發(fā)表封建之文字,為反動之宣傳;(五)為省城著名反動派領(lǐng)袖及著名土豪劣紳。這五條大罪一判,蓋棺定論,非死不可,當(dāng)天下午,葉德輝被綁赴刑場執(zhí)行槍決。

這一次,沒有革命元首、當(dāng)政權(quán)貴的電令來救葉德輝的命。最有可能讓他逃過一劫的毛澤東,也只是在四十年后的八屆二中全會閉幕式上說過一句:“那個時候把葉德輝殺掉,我看是不那么妥當(dāng)。”不那么妥當(dāng)?shù)膶徟?,最終還是讓這個“讀書種子”非正常死亡,一生摘謬的葉德輝就這樣極其荒謬地死去。葉氏先祖葉燮的一冊《汪文摘謬》可謂盡文人攻訐之能事,因文論觀點不同而大肆口誅筆伐的“摘謬”之舉,卻未因此惹來一絲半毫的禍?zhǔn)隆H~德輝的“摘謬”卻漸漸偏離出文諍的軌道,從學(xué)術(shù)觀點首發(fā),其后廣涉軍、政、商、農(nóng)各界,以正統(tǒng)“經(jīng)學(xué)”自居進(jìn)而橫掃各路思想的作法則過于書生意氣,最終沒能把他切齒痛恨的牛鬼蛇神們掃除,卻讓自己一次次的斯文掃地,成為一個當(dāng)時代不可理喻的“謬人”,終致殺身成仁。

葉德輝甚至沒有來得及留下只言片語的遺書,讓我一窺這位“讀書種子”在非正常死亡之前的心語心愿。在《汪文摘謬》付印前一年,也就是1924年,他在六十歲時,曾為自己的畫像寫下像贊,語曰,少年科第,為湘劣紳。謗滿天下,人故鬼新。這種以古代誄詞為體寫成的活人之“像贊”,當(dāng)時觀者的匪夷所思,在三年后竟得到印證。這也不由得讓我們聯(lián)想到葉德輝曾經(jīng)的論敵陣營,新派中的湖南同鄉(xiāng)譚嗣同,在早于葉德輝槍斃之前二十九年,留下的那一紙四字駢體遺書:“有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉快哉!”讀書人殺得了什么賊,有心無力的讀書人們,在相互摘謬之后,終成謬人。


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