第一章 奉功勛得名禹錫

大唐天寶末年的“安史之亂”，毫不留情地將這個強盛的王朝從繁榮的巔峰推了下來。連綿的戰(zhàn)火摧毀了黃河上下千百年的文明積淀，大唐盛世如同泥沙隨著濁浪而去。被后世稱為詩圣的杜甫在“安史之亂”的顛沛流離中，寫下“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，我里百余家，世亂各東西”的悲愴詩篇，描繪出千里江山一片荒涼的哀狀。

嚴重的戰(zhàn)亂促發(fā)了中國歷史上第二次大規(guī)模的人口南遷。自從西晉“永嘉喪亂”之后，大批北方移民將先進的文化和生產(chǎn)技術傳播到南方，經(jīng)過數(shù)百年的開發(fā)，南方——尤其是江南一帶，因氣候適宜，少受兵燹之災，而成為支撐李唐王朝的錢糧柱石。較為安定富足的江南，也自然成為大批北方士紳避難的首選之地。

官宦之后劉緒世住洛陽，于天寶末年方舉進士，毫無疑問是生不逢時的。他自幼習慣了中原腹地繁華富足的生活，早年立下的志向曾經(jīng)是奉儒守官，光耀門第，延續(xù)盛世。孰料轉(zhuǎn)瞬之間，劉緒便不得不收拾家產(chǎn)，在兵燹時起、紛亂不寧中，帶領家人隨著族眾一同踏上逃避戰(zhàn)亂的南遷之路。他恐怕沒有想到，自己有生之年將再也回不到祖居之地；但他更沒有料到，遷居江南，令他這樣一位大唐帝國上下二百年歷史中多如牛毛的普通地方官員，能在浩瀚的史書上有機會留下自己的名字。

大唐王朝雖然風流逝去，但天下大亂之時卻正是國家用人之際，故而，這也是一個人才輩出的時代！來到南方之后，劉緒善于理財?shù)谋绢I正為江南稅賦轉(zhuǎn)運大計之急需，加之，他行事端正，品行高潔，自然被鎮(zhèn)守江南的節(jié)度觀察使所器重，屢被辟為幕府，掌管錢糧鹽鐵轉(zhuǎn)運之事，漸而實授官職，名位益重。

唐代宗大歷七年（772），劉緒在嘉興任鹽鐵轉(zhuǎn)運副使之職，諸多事務皆料理有序，頗得上下心意。使他耿耿于懷的心事莫過于：自他遷居江南近二十年，竟未得一子半女！也許，上天有感，“感其勤而賞其功”，這一年，劉緒終迎弄璋之喜。因其為人慈善有義，為官政績卓著，又素有文名，多為江南才士稱贊，而今中年得子，喜訊不脛而走。親朋聞之，無不雀躍，賀喜之賓絡繹于途。

李棲筠曾于大歷初年任浙西都團練觀察使，劉緒曾經(jīng)為其從事。二人既有上官下僚之分，更有惺惺相惜之情。聞聽劉緒得子，追憶數(shù)年前共事之情，李棲筠不無感慨，奈何遠在他任，只好修書一封以示慶賀。賀喜之詞不必細察，書中卻言道，劉緒多年來署理地方稅賦，監(jiān)督河漕轉(zhuǎn)運，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，使錢糧源源不斷供給朝廷，可謂功高無量。得此男丁，豈非上天感其勤而賞其功？

劉緒接書拜讀，至此一段，不由長笑，以為與自己心思相合。劉緒之妻盧氏出身范陽望族，亦習詩書，讀李棲筠賀信，同感得子不易，更望此子承繼門楣，光耀宗祠，當下便與劉緒商量：“世人常言，財者若水，治財如同治水，宜開源節(jié)流，因勢利導。賢哉我夫，治鹽鐵轉(zhuǎn)運經(jīng)年，興利除弊，不曾有分毫差池，正是功當其賞，方得此子?！币妱⒕w聽得仔細，盧氏接道，“更是令我驚奇的是，生此子前夕，偶有一夢，夢中見圣人大禹賜子?！队碡暋吩疲礤a玄圭，告厥成功’，乃是說舜帝賜予大禹一塊玄圭，以表彰其治水之功。今我子可謂天賜之玄圭也！”

“三聲定一世”，唐代特別重視孩子初生之時及孩童時期。以為人的身世來源昭示著未來命運。故而，劉緒大喜：“夫人言之甚佳！《詩.商頌.玄鳥》云：‘天命玄鳥，降而生商?！哦Y，此子即為大禹所賜，當與‘禹錫玄圭，告厥成功’相合。我兒乃承我功德，應天而生，必為人間美玉，行君子之道，成將相之才！”

盧氏建議：“何如趁此嘉意，為我兒取下美名？”

劉緒正有此意，不假思索，為小兒定名“禹錫”，寓意功德圓滿，更期待來日秉圭入相，青史流芳。

得子禹錫之后，劉緒夫婦再未添丁。雖是獨子，劉家卻未對禹錫假以嬌縱。其家教甚嚴，家風正統(tǒng)，條理分明。詩書禮儀，經(jīng)史子集，當習盡習，無有遺漏。禹錫不負父母之望，自開蒙后便刻苦有加，不稍懈怠。至建中二年（781）時，禹錫年方幼學，已能詠詩賦事，常令家中往來賓客贊嘆不已。更令人稱道之處，是禹錫好學求進之心。凡與劉緒往來者，只要學有所長，禹錫必會手執(zhí)竹紙不離左右，呼師喚長，時時求教，字字載錄。久而久之，禹錫好學尊師之事，多傳于市井。人家有頑劣之子，嘗哂之曰：“何若禹錫？”而贊人之子好學，必美之曰：“若禹錫也！”

劉緒于公務之暇，好與文人雅士交游。禹錫稍大，每行必攜之同往。令禹錫見識大家風采，一則免其坐井觀天，二則使其兼采眾長。是年劉緒履官吳興，下車伊始，便思往年曾與江南著名詩僧皎然、靈澈二人有書札往來，念及兩僧詩文清麗，各具神韻，氣象萬變，卻不曾當面切磋，常嘆可惜。待安頓停當，劉緒便攜禹錫同登山門，拜望皎然與靈澈。

僧人皎然俗姓謝，字清晝，吳興人，為晉代大家謝靈運之十世孫，人皆尊稱晝公。觀皎然之詩作，吟詠山水，酬答唱贈，怡然清逸，確有謝靈運之風骨，江南詩人從其學詩之輩眾矣。僧人靈澈輩份較皎然稍晚，常與皎然探討請教詩歌創(chuàng)作技法，以師長禮待之。由于二僧同在一處，吳興何山妙喜寺一時堪稱江南詩壇圣地，文人墨客皆往妙喜寺聽皎然、靈澈論詩，并以此為榮。

劉禹錫雖是年幼，亦曾聞得二位詩僧之名。今隨父前去拜望，正是少年心愿。父子二人且行且游，方入何山，便見山徑邊竹亭中有三人圍坐飲茶。兩人為僧，僧衣素簡，恬然自得。一人吟誦，一人筆錄。另一人道士穿戴，面目清凈，專心烹茶。時值夏初，山中暑氣已盛。劉緒父子一路而來，正覺口渴，此時茶香飄至，直令人口中生涎，精神一振。

父子二人徑往竹亭，來在亭前。兩位僧人見來客氣定神閑，一長一幼皆非凡品，不待二人開口，便熱情相邀，共品芳茗。

劉緒施禮相謝，在烹茶者對面落座。細觀兩位僧人，一人年紀稍長，一人春秋鼎盛，二人面目慈祥，莊而可親，必是釋門高僧。烹茶者，仙風翕然，烹茶之術精純稔熟，不似常見茶農(nóng)之粗俗鄙陋。再看石臺上，鋪開著筆墨紙硯，兩位僧人正在議論詩文。劉緒心頭一熱，莫非偶遇皎然、靈澈于此竹亭？又聞皎然深諳茶道，陸羽得其傳授引導而著成《茶經(jīng)》，聞名于世。陸羽者，莫非對面烹茶之人？

正思忖間，禹錫見兩位僧人面前有詩數(shù)篇，便向二僧施禮：“請教二位上人，可否令小兒觀上人詩作，或啟蒙昧？”

二位僧人正是皎然與靈澈。前日得劉緒來書相約，又逢皎然之友陸羽來訪，即于約定之日親迎下山，在竹亭中備茶以待。見劉緒恍然有所悟，二僧會心一笑，相互便已明白身份。見禹錫稚氣未脫而求知甚熾，澈上人心中歡喜，便以詩稿數(shù)張示之。

禹錫得上人賜詩，如獲甘飴，細細品讀一番后，又輕聲誦道：“天臺眾峰外，華頂當寒空。有時半不見，崔嵬在云中?！?/p>

澈上人欲試禹錫學問，笑問：“小童可知詩中意味？”

禹錫閉目凝神，仿佛正站在東海之濱感受著撲面而來的海風，陶然而答：“此詩乃述天臺山華頂縹緲云霓之景致，仿佛天上仙山一般，與太白學士‘越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城’之詩意相類。”

靈澈與皎然聞言大笑，澈上人誦聲佛號，對劉緒夸道：“阿彌陀佛，小童聰慧，果然為謝家之寶樹！”

禹錫亦笑：“我知上人為誰了！”遂提筆工工整整地在靈澈詩下寫了一首詩：

攬幽山門外，鶯鸞翔碧空。父子逢上人，緣結竹亭中。

眾人見詩，雖音韻尚不齊整，但詩意已然明朗，十歲幼童，無復苛求。見兩位高僧頷首微笑，劉禹錫恭恭敬敬地跪拜：“小童禹錫，常聞人言江南詩僧謝晝公與澈上人為一代文宗，師從者必有所成，今奉家嚴前來求見，請上人提攜晚輩，不吝賜教！”

如此孩童，誰人不喜？靈澈、皎然、陸羽與劉緒見過禮，相互述說敬仰，待飲完茶，五人同往山中妙喜寺中而去。

途中，皎然隨手采藥，劉禹錫皆能分類放于藥囊，引起皎然注目：“自古以來，儒醫(yī)相通。莫非禹錫潛研醫(yī)道？”

劉緒應道：“禹錫為童兒時，體弱多病。保姆抱之，入醫(yī)巫家，針烙灌餌，咺然啼號。待禹錫開蒙，每遇同齡伙伴武健可愛時，屢為自己羸弱之軀而羞愧，遂有學醫(yī)志愿?！?/p>

劉禹錫點頭：“小子幼時多病，飽受病痛之苦。尤不忍視慈母因我患病而煎熬，故而，在攻讀四書五經(jīng)時，留心醫(yī)藥典籍。諸如《本草》《素問》《藥對》《小品方》等書，皆前人醫(yī)病之寶典，不可不讀?！币婐ㄈ毁澰S，劉禹錫接道，“若平素不知驗方，一旦患病，便將自己交到醫(yī)師手里。醫(yī)師亦有良醫(yī)與庸醫(yī)之分，若病中所遇庸醫(yī)，豈不悲乎？”

劉緒略帶順意：“禹錫自幼讀些醫(yī)書，學切脈‘以探表候’，對經(jīng)絡、穴位、藥理、醫(yī)道潛心探究。其母以為禹錫獨子，醫(yī)術可以保身長生?！?/p>

劉禹錫高聲接道：“小子不為長生之道，而求人間醫(yī)術，以期小以忠孝，大濟蒼生！”

“禹錫已略知法理?！别ㄈ宦勓?，面帶悅色，“我佛慈悲為懷，普度眾生。弘法之要，醫(yī)蒼生之心；醫(yī)學之要，醫(yī)蒼生之體。靈肉歸一，乃佛法之大成。劉家世代守官，皆以孔孟之言入世濟世，澤慧斯民，彪炳后昆。有禹錫如此，必可‘以天下為己任’?！?/p>

一路之上，靈澈、皎然與劉緒遇峰即誦，逢水便歌，偶爾談論草木醫(yī)術。劉禹錫手執(zhí)筆硯，恭錄詩文，并再三吟誦玩味，受益匪淺。三日過去，待到父子二人登程返回時，禹錫已持有數(shù)十篇詩文，也記下十數(shù)個藥方。

離別之時，靈澈不忘對劉緒囑道：“令郎才情卓越，尊師重道，某與晝公皆謂‘孺子可教’，今后劉郎可常令禹錫來寺中，得某等調(diào)教，來日令郎或為百代宗師，亦未可量！”

劉緒久蓄此意，既蒙澈上人主動要求，更是求之不得，遂命禹錫行拜師之禮，與兩位詩僧結下師徒之緣。其后數(shù)年，禹錫凡得空皆往妙喜寺拜望皎然、靈澈。每當皎然和靈澈寫詩，他便雙手捧著筆硯，恭敬陪侍，一起吟詠。

劉禹錫早年以皎然、靈澈為師，對其后來的詩歌創(chuàng)作影響深遠。皎然有《詩式》論詩，主張苦思鍛煉，對詞句加以精心錘煉之后復歸自然，同時，重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚之境界，“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。以為意境來自心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書冬夜》）。靈澈雖無詩論傳世，但據(jù)權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》所言，靈澈“心冥空無，而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮，終不可至……知其心不待境靜而靜”；又言靈澈常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然”。從中所見，靈澈重視在靜默觀照中，贏得意境的空靈深邃，而且語言追求自然，講究字詞錘煉，不露痕跡。劉禹錫以高僧為師，心中信佛，必得其中三昧。在很多年后，劉禹錫有詩“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中，劉禹錫曾寫道：“能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形乎詞?！蚨ǘ镁常柿浫灰郧?；由慧而遣詞，故粹然以麗?！币詾椋憾?，是排除雜念的觀照；慧，是一種靈感的獲得。如此作詩，便能內(nèi)涵豐富，意境深遠。

如果說劉緒對劉禹錫訓教嚴格，奠定了他堅實的才學基礎；禹錫在吳越一帶所經(jīng)歷的“網(wǎng)魚漉鱉，在河之洲，咀嚼菱藕，捃拾雞頭，蛙羹蚌臛，以為膳饈，布袍芒屐，倒騎水?！钡纳倌晟?，促成了他日后清新、豪邁的詩歌風格；那么，劉禹錫得名師指點，才更使其詩文自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。

禹錫師從皎然、靈澈之后，學問愈加扎實，才名更勝以往，于江南文人士子之間傳為佳話。未幾，這段美談便傳至淮南。淮南水陸運環(huán)衛(wèi)掾曹權德輿與劉禹錫之舅盧徴為姻親，聞知盧徴家有賢少年如此，權德輿喜不自勝，定要親自去見識一番。人甫登途，書信已至，劉緒見權德輿書，忙命府中掃灑一新，以待貴客。

權德輿此時雖官位不高，但其士林地位業(yè)已顯赫。權家世代為官，其父權皋因在安祿山幕府中識破叛逆圖謀，冒險攜家逃離，其忠義之舉，受世人稱頌。權德輿三歲知變四聲，四歲能為詩，十五歲時已有文集數(shù)百篇，不及弱冠便已名滿江左，其文章多為當世名儒所褒獎。因權德輿的臺閣體文章著稱于時，淮南黜陟使韓洄久聞其名，辟為從事，自此出仕為官。至此時，他正在淮南杜佑幕府中任職。又有傳言，稱德宗皇帝已聞權德輿之名，有意召他入京為官，真可謂前途光明。

因此，權德輿專為一試禹錫學問來訪，劉緒既驚且喜。劉緒亦為江南士林名儒，因盧徴故，與權德輿有親戚之情，又因同在江南執(zhí)掌水陸轉(zhuǎn)運之職，而有同僚之誼，二人之間頗有酬贈。權德輿年輕有為，前途無量，劉緒自知學問文章不及德輿，且自己中年才得一子，不得不做父母之謀。此番權德輿來訪，正可有所托付。

劉禹錫聞權德輿之名，乃從其舅盧徴處所得。盧徴言，權德輿之文章風雅倜儻，行文守正不靡，意旨恢弘，意象廣博，有當今文壇中已極其罕聞的盛唐氣象。據(jù)說，王侯將相或一方豪紳物故，家人若請得權德輿為之親撰墓志銘或文紀，則被人贊賞：盡孝已極矣！有盧徴美言在前，少年劉禹錫更日夜盼望當面受教，以遂志愿。

不數(shù)日，權德輿與盧徴同至劉緒府中。三人寒暄之語不必贅言，待各自坐定，權德輿直奔主題：“某聞巷議，言令郎禹錫天資聰慧，幼學有成，近來師從皎然、澈上人學詩，知來者可期。今某雖不才，愿以薄技一試禹錫，請見之?！?/p>

劉緒心中歡喜，口中連稱“過獎”，令家人喚禹錫來前廳說話。禹錫在內(nèi)宅已等待多時，得父親召喚，又令家人復整了衣冠佩飾，鼓足精神去往前廳。這一日，禹錫不著錦緞而著棉布，束兩支羊角小辮，腰上綴著一支玉觿，左手拇指上戴著一枚精巧的玉扳指。玉觿光滑溫潤，想是久用常用之物，可見禹錫常作解繩之戲，必是敏于思而擅于行；扳指雖為裝飾所用，然仍可見劉緒經(jīng)歷變亂，亦有使禹錫習取騎射以備報國之念。再觀禹錫精神，無半分官宦子弟的紈绔習氣，小子神清氣朗，目涵乾坤，一股英氣始萌于眉宇之間，風流氣派已初具格局，若無詩書經(jīng)義汲養(yǎng)潤澤，焉能至此？只此一面，權德輿對往日耳聞之事便已有三分相信。

禹錫入堂來，先拜父親劉緒，又拜舅父盧徴，再拜權德輿，三拜完畢，便站在劉緒一旁。劉緒見禹錫今日妝服恭謹，比往日更勝一籌，儒雅氣象竟不似束丱小兒，卻隱有宿儒之穩(wěn)重，為人父者，心中自然欣慰非常。又觀權德輿，見他神情喜悅，眼含贊許，便道：“載之（權德輿字載之）賢弟，吾子禹錫薄有天資，向承家教，謬有虛名。怎奈愚兄才識淺陋，唯恐有誤子孫。今蒙賢弟不棄，蒞臨敝府，令吾子聞教于當面，倘若小子肯虛心向賢，僥幸學得賢弟之萬一，則一生受用不盡矣！”

權德輿答之以禮：“兄言之過謙！近年嘗聞某地有某童子可謂神童，德輿乃好事者，往往親試之，皆不中意。欣聞令郎拜入妙喜寺澈上人門下，某與澈上人亦有往還，知其門檻頗高，入室不易，得其青睞者必為當世良材，特來相參。今日一見之下，果然狀貌非凡，有騰達之象！”

劉緒自然心中得意，又問禹錫：“我兒近日所讀何書？若有疑問，可向權掾曹當面請教！”

禹錫答道：“近日方讀完《毛詩》，現(xiàn)正讀《尚書》。”

“《毛詩》《尚書》已非啟蒙之書，而直達古圣先賢之意，如你這般年紀，可能讀懂否？”

“家父治學嚴謹，素以儒學，小子奉侍，得其教導，《詩》《書》雖有艱難舛剝之處，必不為所阻！”

禹錫此言一出，引得劉緒、權德輿與盧徴三人大笑不止。權德輿與劉緒道：“兄長家風森然，為人稱道，今日一見，果不其然！令郎以孝道為先，德才兼?zhèn)?，倘使天下有才之人皆得若此，則大道可行矣！”

權德輿亦以孝道所聞，于此更對禹錫另眼相看。但他此行畢竟以試禹錫學問為主，無論外表儀容，還是奉守孝道，只是在外表，學問深淺，仍需一試。此時，劉緒已命人取來《毛詩》，交給禹錫。德輿命道：“禹錫賢侄，你自將《毛詩》打開，任翻一頁，選一首讀來?！?/p>

禹錫信手翻來，念道：

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

“原來是《小星》，”權德輿接著問，“賢侄可解此詩涵義？”

禹錫成竹在胸，語不稍滯：“此詩是一位小吏在披星戴月的勞碌之中所發(fā)出的哀怨之辭。詩中言，他自己就像一顆光芒微弱的小星，在浩浩夜空中不為人知，但他日夜都在為官家奔走忙碌，無法留戀溫暖的被窩。他嘆息自己的命運真是與那些達官貴人們不同，命不一樣，活得也就不一樣啊！”

權德輿微微點頭，“賢侄所言，甚合詩意。卻不知賢侄對此詩有何見解？”

禹錫合上書，嘆惋道：“小子觀此詩，所感者有二。其一，小吏乃朝廷之基礎，若無小吏日夜奔忙，則民情弗上達于天聽，圣意弗聞知于百姓。吏善則人謂朝廷善，吏毒則人謂朝廷毒，其任也重矣，當榮之以冠服、祿之以食貨，治之以圣人之道。由此觀詩中小吏，怨情已孳，恐天下已不穩(wěn)矣；其二，《詩》皆作于先秦，彼時無科舉正途，無察考獎擢之法，為小吏者，晉身無門，勞累無度，恣怨橫生，豈無瀆職之為乎？由此觀之，圣朝大開科舉之門，功名爵位悉憑學問而自取之，使民情大悅，四海歸心，非盛世胸懷孰可為邪？方今天下戰(zhàn)亂初弭，正應守律典以正科名，明察考以辨賢愚，則我圣朝中興再造，亦可期也！”

劉禹錫一番議論，絕對出于權德輿的預料。若于常人，莫說總角小兒，即使是學富五車的翰林先生，講《毛詩》不過照本宣科，亦難作出如此古今相參的見解。權德輿自忖如禹錫這般大時，竟無此般視野和胸襟，心中慨嘆此子前途必定無可限量。

劉緒和盧徴大概也是第一次聽到禹錫因一首詩而闡發(fā)議論，二人的驚訝比權德輿不少分毫。尤其劉緒，一向只知道兒子讀書用功，學詩努力，卻從不知道禹錫對時政朝局亦有留心，更不知禹錫能就一首古詩而論及當朝政策。細一思索，便也了然，定是禹錫平時從與自己交游賓朋之處非但習得詩文技巧，更有意傾聽了他們聊天時所提及的朝局變動，或是從自己的公文邸報中了解時事要聞，再以所學進行思考，因而能得心應手，隨問隨答。再思禹錫所論，正合自己平日所見。吏者，在官員面前是奴仆，在百姓面前是官員，事務龐雜卻命如草芥，對自己的身份定位常會發(fā)生分裂和錯覺，惡吏、酷吏十有七八，僅就江南一帶，二十年來雖未經(jīng)安氏逆賊侵擾，但由惡吏引發(fā)的農(nóng)民起義呈此起彼伏之狀，邸報之中時有所聞，治吏之策，常有所思。劉緒只是無奈官職卑微，知轉(zhuǎn)運而不知征斂，無力有所為而已。

“異乎其倫！異乎其倫！”權德輿不由得起身贊嘆，向劉緒長作一揖，“漢時石公素以謹慎，起自微末而至上卿，月薪兩千石。其有四子，皆受嚴教，品行善良，孝敬父母，不逾規(guī)矩，后皆為上大夫。父子五人月薪恰為一萬石，傳為美談。今觀之，劉公家有萬石之訓，教子有方，令郎真甘羅再世，有宰相器也！如此學問，只待一紀，必中高策！天下多子多孫者眾矣，然何如此一子邪？”

劉緒聞權德輿如此盛贊，方從驚訝之中回過神來。禹錫在權德輿和盧徴面前大放異彩，真令劉緒大喜過望，當下吩咐仆人備下筵宴，款待嘉賓。酒酣之際，劉緒忽然又有些許疑惑：《毛詩》數(shù)百篇，為何禹錫偏偏翻中《小星》此節(jié)？莫非冥冥之中，有所隱喻？

自那日之后，權德輿與盧徴逢人必夸劉禹錫之才名。由此二人之故，杜佑、韋夏卿、李吉甫等名士時在江淮，皆對禹錫之才有所耳聞，眾人亦頗待禹錫成年，抑或栽培成材。