夢(mèng)

夢(mèng)的片段滲透到夜晚最敏感的征候的狂喜上，夢(mèng)和夜相互渴望的欲望，在它們終極的碰撞里，那將折磨變成快樂(lè)的“儀式”，一種“神性的理想”，酷似“精神錯(cuò)亂”和男女交歡。

夢(mèng)的命運(yùn)是我生命的最高成就，它是我榮譽(yù)意志上的一種完美的形態(tài)，它是另一種語(yǔ)言和氣質(zhì)。作為一種精神的實(shí)證，它是我夜晚唯一的真實(shí)。我每天都躺在這“真實(shí)”上，只要閉上眼睛，我就能看到它“隱蔽的真義”。人們有關(guān)痛苦的邏輯都滲入到了陽(yáng)光下的假象里，只要在陽(yáng)光下，就沒(méi)有人不是“懦弱無(wú)能”的。在我的夢(mèng)里，夜晚是作為一種救贖的力量存在的：夜晚救贖了夢(mèng)，反過(guò)來(lái)，夢(mèng)也救贖了夜晚，夢(mèng)和夜晚又共同救贖了我的靈魂。

我終于在夢(mèng)里聽(tīng)到了自己真正的聲音。同時(shí)還聽(tīng)到了這聲音上的別人的聲音：“夢(mèng)是通向無(wú)意識(shí)的最佳途徑?！眽?mèng)確實(shí)是“不確實(shí)的”，但我以為：夢(mèng)正因?yàn)樗摹安淮_實(shí)”而變得確實(shí)。有的人認(rèn)為：精神分析學(xué)的任務(wù)之一，就是幫助做夢(mèng)者醒來(lái)，并著手把他的幻想變成現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這些人的說(shuō)法，他們認(rèn)為夢(mèng)是某種“自我遺忘”的存在的產(chǎn)物。但似乎還有另一種觀點(diǎn)更讓我著迷：夢(mèng)是“世界的誕生”，是“存在本身的本源”。所以，我們應(yīng)該將夢(mèng)當(dāng)做解答存在之謎的鑰匙。

“在漆黑的夜晚”?？聦?xiě)道：“夢(mèng)的光輝比日光還要燦爛。隨之產(chǎn)生的直感乃是最高級(jí)的認(rèn)識(shí)形式。”夢(mèng)能夠“把在最明顯的存在形式中起作用的，神秘而隱蔽的力量暴露在光天化日之下”。我至今還記得，我當(dāng)時(shí)讀到這樣的文字是多么地興奮呀。它揭示了我在夢(mèng)以外的理解力上不能理解的一種只有我自己能感悟的生命的“道德內(nèi)涵”。它像啟蒙一樣，讓我內(nèi)心感到充盈和慰藉。我不斷地體會(huì)著古代希臘人曾在夢(mèng)中的感受，那個(gè)在夢(mèng)里擺脫了肉體的靈魂投入到宇宙中之后，那水乳交融，融為一體的感覺(jué)。哪怕在我醒來(lái)以后，我都會(huì)確信無(wú)疑地堅(jiān)持著這種意志，相信夢(mèng)，相信夢(mèng)中的一切，相信那濃縮在夢(mèng)里的是我整個(gè)生命自由的縮影，它是我自然生命中最偉大愉悅的一部分。它甚至可以說(shuō)是我的另一種信仰。

我的夢(mèng)在夜晚成為了我心中另一種律令，而在夢(mèng)的最深處，在那最大夸張的特色上，仿佛有一種“拯救”的形式，鋪平了我“眼前”的道路，我突然看到了我的靈魂看到了我的另一個(gè)靈魂，它攜帶著一個(gè)夢(mèng)和一個(gè)夢(mèng)的起源，在夜晚脫穎出來(lái)的所有的夜晚，它看到了一個(gè)漫游者的幽靈，來(lái)到了一個(gè)無(wú)所不在的地方，那地方同時(shí)也在夢(mèng)以外有它的邏輯準(zhǔn)則。應(yīng)該說(shuō)在這樣的夢(mèng)里清澈如水的世界和暗淡無(wú)光的日子都沒(méi)有了，它很自然地拋棄了“極端”的狀態(tài)，在那里沒(méi)有人和你詮釋因果，過(guò)于縝密反而是頹廢的。哪怕有敏感的觸覺(jué)，它也只會(huì)以不敏感的方式體現(xiàn)出來(lái)。仿佛只有“跳躍”的思想才是永恒的，或者說(shuō)它所有的思想就是無(wú)思想更加準(zhǔn)確，更像夢(mèng)的夢(mèng)想存在的現(xiàn)實(shí)，而這恰恰是我們?cè)趬?mèng)里夢(mèng)外都難以理解的。一道裂縫，在夢(mèng)中有可能變成一種玄妙的風(fēng)格。隔世的感覺(jué)與死亡也許沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，而死亡在夢(mèng)里恰恰證明了一種存在，也許這正是夢(mèng)的內(nèi)心洋溢著的喜悅呢？還有符咒，那天夜晚，我的靈魂在夢(mèng)的音調(diào)上聽(tīng)到了它，那顫抖的，顯得相對(duì)絕對(duì)的，迄今為止我從未感覺(jué)過(guò)的純粹的“臆想”。為此，我醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)了一種前所未有的孤獨(dú)（這孤獨(dú)上似乎又多了一絲傲慢），仿佛自己不自覺(jué)地離開(kāi)了自己原有的狀態(tài)，毫無(wú)意義的蒼白上又有了另外的風(fēng)貌，因此我想起彼岸和此岸的“罪惡”，我看到了一張隱秘的面孔，不是因?yàn)槟菑埫婵咨系纳衩貧夥?，讓我多了一份惻隱之心，而是因?yàn)槟橇钗颐C然起敬的微笑。我在夢(mèng)中看到的微笑，它的奇跡和“向善”的愿望，還有我在醒來(lái)后就無(wú)法鑒賞的抒情，有些“天真”真讓人惋惜，而某種深惡痛絕的心情，就只有通過(guò)另一種心情來(lái)充當(dāng)我們的“拯救”力量。而在我的夢(mèng)里，在夜晚淹沒(méi)的空虛里，我自然便有了這樣的心情。

但在夢(mèng)以外，在白天和陽(yáng)光推動(dòng)和演繹的時(shí)光里，人們的心情極容易沉溺于迷惘的深淵。我一直以為，偉大的心情，一定要表現(xiàn)出超凡脫俗的風(fēng)格，而這風(fēng)格，只存在于夢(mèng)里，那令人難以捉摸的謎中，而這謎，就是夢(mèng)本身最特殊的智慧。在夢(mèng)的“火焰”上翱翔，一種在“靜止?fàn)顟B(tài)”上的飛，當(dāng)一切喧囂啞然，這“飛”就會(huì)逾越命運(yùn)。

在夢(mèng)以外一切虛偽的體驗(yàn)將人變成了非人，但“重估一切價(jià)值”又是不可能的，沒(méi)有超善惡的道德，一切就會(huì)受到欺騙和蒙蔽。所以，在清醒的狀態(tài)下，我們是不可能真實(shí)的。既然痛苦和快樂(lè)能相互滲透，夢(mèng)中的“真”和現(xiàn)實(shí)中的“真”也就能相互滲透。這不是概念，但卻是“概念”。正如夢(mèng)中勃起的體驗(yàn)一樣，充滿了偶然。但在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)“體驗(yàn)”的依賴，已經(jīng)超過(guò)了我們的“實(shí)體”生活，這也許正是我們會(huì)如此命運(yùn)多舛的原因。所以我們必須學(xué)會(huì)在夢(mèng)中“塑造”自己。通過(guò)“改良”我們的過(guò)去，摒棄“頹廢”的狀態(tài)，而從徹底拋棄那蠱惑人心的生活。無(wú)須解釋，讓我們自己只通過(guò)自己，在現(xiàn)實(shí)的道路上，選擇一種最好的方式，回到夢(mèng)中，回到真實(shí)與夢(mèng)幻之間的自由意志里，憑直覺(jué)和好的理性，來(lái)到那看似復(fù)雜的單純上。因?yàn)橹挥谐錆M夢(mèng)的靈感，人類才會(huì)有真正屬于自己的生活。

我渴望這種生活，因?yàn)槲蚁嘈胚@樣的生活會(huì)有一種酷似“美德”的力量。我熱愛(ài)這力量，它是人類作為每一個(gè)自由的個(gè)體的守護(hù)神，這個(gè)像夢(mèng)一樣微妙的守護(hù)神，我知道它正在用它的“概念”守護(hù)著我……