第一章　楹聯(lián)的本質(zhì)

第一節(jié)　導(dǎo)言

自從有人類以來，整個人類社會的全部歷史，就是一部建設(shè)符合人類生存、發(fā)展和幸福所需求的物質(zhì)文明和精神文明的歷史。每一個國家和民族，都在自己特定的自然地理?xiàng)l件、社會歷史條件和文化心理?xiàng)l件下創(chuàng)造著具有個性特色的文明價值和文化形態(tài)，并以此對人類文明總體發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

一個國家和民族，就精神文化方面來說，它首先創(chuàng)造的是國家和民族的東西，但同時又是在特定的國際關(guān)系和世界文化背景下孕育產(chǎn)生的帶有世界性意義的東西。這些精神文化財富，既是民族的，也是屬于全人類的，因?yàn)樗碇囟v史時期人類精神文化所達(dá)到的水平和繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人類的創(chuàng)造力是極其活躍而多能的。有些國家和民族，由于具有某些特殊的情況和獨(dú)異的條件，也會創(chuàng)造出獨(dú)具一格的純屬于自己的文化形態(tài)。這種獨(dú)創(chuàng)而又特殊的文化形態(tài)，雖然不能直接地被其他民族的文化吸收和融合，但它仍以其形質(zhì)之奇和意趣之美，如同奇花異卉，裝飾著千姿百態(tài)、美不勝收的人類文化大觀園，并以其曲折的形式為世界文明的發(fā)展提供思想上的啟迪和創(chuàng)新的借鑒。我國的楹聯(lián)就是這樣。

現(xiàn)在讓我們來欣賞幾副反映中華民族歷史文化的楹聯(lián)?？纯撮郝?lián)是怎樣以它獨(dú)特的形式，描繪了中華民族作為炎黃子孫五千年來所創(chuàng)造的光輝燦爛的歷史，中華兒女怎樣以自強(qiáng)不息的精神，奮斗、創(chuàng)造、進(jìn)取、奉獻(xiàn)，為人類文明做出巨大而杰出的貢獻(xiàn)。

河南淮陽太昊陵墓清代王掌絲題聯(lián)曰：

泄造化之機(jī)緘，萬世文章開易象；
規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。

黃河流域的中原地區(qū)，即所謂華夏地區(qū)，是我們中華民族的搖籃。太昊即古帝伏羲，相傳為中華民族的始祖。這副楹聯(lián)頌揚(yáng)了太昊的赫赫功績，他發(fā)露了“造化之機(jī)”，與女媧兄妹相婚而繁衍了人類，創(chuàng)制了八卦而開發(fā)了“萬世文章”，規(guī)劃了山川地理而形成了錦繡江山。太昊的形象，乃是中華民族集體塑造的自我形象。對太昊的稱頌，實(shí)際上就是對中華民族始祖集體化身的贊頌和景仰。又如：四川青城山古黃帝祠于右任題聯(lián)寫道：

啟草昧而興，有四百兆兒孫，飛騰世界；
問龍何道？是五千年文化，翊衛(wèi)神州。

中華民族從誕生、成長以至成為具有悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族。在這一過程中，逐漸形成和發(fā)揚(yáng)著勤勞、勇敢、智慧、追求真理和正義、崇尚文明和幸福的民族性格和民族精神，獲得“文章大國”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，真是“物華天寶；人杰地靈”（集唐代王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》名句聯(lián)）。一九八〇年蘇州費(fèi)之雄在全國十八市職工書畫篆刻展覽會上的題聯(lián)對此做了精彩的概括：

泰岱日，洞庭月，黃山松，西湖堤，漓江水，南海潮，黃果瀑，故宮殿，昆侖雪，珠穆峰，江南園林，北國長城，阿里林濤，天塹三峽，點(diǎn)神州錦繡江山，增吾胸中丘壑；

諸子文，屈原騷，相如賦，司馬史，右軍帖，道子畫，李杜詩，蘇辛詞，漢卿曲，雪芹夢，龍門石窟，秦漢古墓，敦煌彩筆，雄文四卷，數(shù)中華燦爛文化，壯我筆底波瀾。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗寫過一副有名的題贈聯(lián)：

鐵肩擔(dān)道義；
妙手著文章。

聯(lián)文僅改明人楊繼盛題聯(lián)的一個字，卻另鑄新義，抒發(fā)了中國共產(chǎn)黨人的豪情壯志，同時又恰恰是我們整個中華民族的藝術(shù)寫照。為了統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、和平、發(fā)展、振興、文明和幸福之大義，中華民族任重道遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，煉就一副鐵肩鋼脊，一腔浩然正氣。

今天，古老的中華民族已經(jīng)煥發(fā)起青春的活力，在社會主義天地里，進(jìn)行更偉大的開辟、創(chuàng)造、振興、貢獻(xiàn)，猶如一條昂首騰飛的巨龍。一九八三年春節(jié)中央電視臺等四單位迎春征聯(lián)第三聯(lián)就吟出了中華民族繼往開來，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的新的歷史使命和崇高偉岸的形象。

出山海，踞嶺催濤，縱觀千秋華夏風(fēng)流史；
立昆侖，倚天仗筆，好繪四化神州壯麗圖。

通過以上所舉的幾副楹聯(lián)，我們可以看出：它不僅記錄了我們中華民族的偉大歷史和燦爛文化，而且含蘊(yùn)豐富，形象生動，形式整齊，音韻和諧，充分顯示了楹聯(lián)本身是一種思想藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)樣式，它是中華民族的古老文化中有待于進(jìn)一步開發(fā)的蘊(yùn)含極為豐厚的藝術(shù)寶藏之一。深入地開掘和研究我們民族的這一獨(dú)創(chuàng)的文化建樹，繼承和吸收這份文化遺產(chǎn)，讓我們的人民從中認(rèn)識我們祖先的創(chuàng)造偉力和藝術(shù)才華，深刻地了解我們民族以往的文化生活和精神世界，乃是培養(yǎng)和提高全民族的思想文化素質(zhì)，振奮民族精神，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)的內(nèi)在條件，更是建設(shè)我們國家和民族的高度的社會主義精神文明的歷史文化基礎(chǔ)之一。

楹聯(lián)是中華民族的文化特產(chǎn)之一，它構(gòu)成了我國人民一千多年來文化生活的一個重要側(cè)面，并反過來對人們的生活、思想、感情和文化心理素質(zhì)產(chǎn)生了廣泛的影響。因此，發(fā)掘和整理楹聯(lián)遺產(chǎn)，研究和闡述楹聯(lián)史和楹聯(lián)學(xué)的理論，既是歷史給我們規(guī)定的任務(wù)，又是現(xiàn)實(shí)的社會主義精神文明建設(shè)對我們提出的要求。