凡做事須從“有恒”下手

【曾國(guó)藩語(yǔ)錄】

吾輩讀書(shū)惟“敬”字“恒”字二端，是徹始徹終工夫。

于進(jìn)德則持之以“敬”，于修業(yè)則貞之以“恒”。即時(shí)文一事，亦不可少有間斷，久之自然精進(jìn)，猶長(zhǎng)日加益而人不覺(jué)也。

【曾國(guó)藩軼事】

曾國(guó)藩早年并不是很有恒心的一個(gè)人。比如在書(shū)法方面，曾國(guó)藩就自稱是：“少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多。”他將練字無(wú)恒無(wú)成看作自己的平生“三恥”之一。認(rèn)識(shí)到這方面的缺陷后，曾國(guó)藩加強(qiáng)了自己的恒心練習(xí)。到同治元年（1862）時(shí)，曾國(guó)藩在家書(shū)中欣慰地說(shuō)：“余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無(wú)所成。近日朝朝摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)日異而歲不同?？梢?jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳?！苯?jīng)過(guò)一段持之以恒的摹寫(xiě)練習(xí)，曾國(guó)藩的書(shū)法水平有了很大的提高。

曾國(guó)藩以“圣賢功夫”而廣受當(dāng)時(shí)人的敬仰。其實(shí)，剛進(jìn)入翰林院時(shí)的曾國(guó)藩是有許多性格和修養(yǎng)上的缺陷的。比如他愛(ài)與別人爭(zhēng)口舌之勝，暴燥易怒，愛(ài)下圍棋，玩物喪志，甚至還有抽煙的惡習(xí)。結(jié)交了唐鑒和倭仁兩位理學(xué)大師后，在這兩人的指導(dǎo)下，曾國(guó)藩開(kāi)始修練“研幾”功夫。

所謂“研幾”就是在思想和事物發(fā)展過(guò)程中剛剛顯露出征兆和苗頭時(shí)，便不失時(shí)機(jī)地去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)“克己”，將一切不符合圣道的私心雜念在剛剛顯露出征兆時(shí)即予以剔除，以便自己的思想能始終沿著圣賢所要求的方向發(fā)展，并將學(xué)術(shù)、心術(shù)與治術(shù)三者聯(lián)為一體，使學(xué)問(wèn)得到增長(zhǎng)，道德水平得到提高。

為此，曾國(guó)藩每天將自己的意念和行事，以楷書(shū)寫(xiě)在日記上，以便隨時(shí)檢點(diǎn)和克制，這本身就是一個(gè)“恒”的功夫。

如他在道光二十二年（1842）十一月初八日的日記中寫(xiě)道：“醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平日之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊(cè)何用？無(wú)日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏與正人君子講學(xué)，非掩著而何？”“平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來(lái)，又已月余，尚浮躁如此耳日？”

日記中這樣的自責(zé)之語(yǔ)隨處可見(jiàn)。這種持之以恒的“研幾”功夫使曾國(guó)藩更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)并痛加改正，對(duì)他的個(gè)人修養(yǎng)提高極大。

【智慧解讀】

在等不到花開(kāi)的日子里，人們便開(kāi)始找理由放棄，以至于與生活中的美失之交臂。下決心不是難事，有信心更是好事，然而才過(guò)了幾天，那懶散姿態(tài)便出來(lái)了……可見(jiàn)，人做事光有決心與信心還不夠，還需有恒心，恒心是成功不可或缺的品質(zhì)！

人貴有恒。干任何事情都少不了決心、恒心和耐心，少不了執(zhí)著追求的精神，這是成就事業(yè)的關(guān)鍵。否則，將一事無(wú)成。所謂“滴水穿石，鐵棒磨針”，講的就是這個(gè)道理。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上成大事者都是傻子”，因?yàn)檫@些人一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，只管朝前走，于是走著走著便到達(dá)了目的地。相反，那些所謂聰明之人，因?yàn)槟X子轉(zhuǎn)速太高，干事業(yè)左顧右盼，思東想西，結(jié)果到頭來(lái)一無(wú)所成。所以我們自己不妨就讓自己做個(gè)傻子，將自己看低一點(diǎn)，踏實(shí)做事持之以恒，只要認(rèn)準(zhǔn)的事，就不遺余力把它完成，把它干好，奮力追求成功的樂(lè)趣。