引言

巍巍太行，自北向南，八百多里，橫跨燕趙，拱衛(wèi)京畿。在華北平原、黃土高原以及東北平原和內(nèi)蒙古高原之間形成了一條獨(dú)具一格的隆起山脈。從地形圖上看，它宛如游龍，山川余脈遍布華夏大地。它猶如臥虎，眈眈寰宇，威懾中外。它更像一位慈祥的母親，用自己甘甜的乳汁哺育了天下萬(wàn)物，造就了中華文明。

正因?yàn)樘猩降男蹅邀?，地理位置居于要沖。所以才造就并且迎來(lái)了一批又一批的英雄豪杰，無(wú)論政治、軍事、教育、文化，中國(guó)很多杰出的人才就誕生于他的覆翼之下。太行山用自己的博大胸襟和辛勤汗水，培育了不屈不撓、勇于拼搏、勇于戰(zhàn)斗的大批棟梁之才。從遠(yuǎn)古時(shí)期三皇五帝的氏族戰(zhàn)爭(zhēng)，到華夏民族的融合，再到先秦時(shí)期諸子百家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；從春秋、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄稱霸，到近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；從顓頊、蚩尤到近代的孫中山；從《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》到四大名著的產(chǎn)生等等，都和它產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。英雄誕生于此，成長(zhǎng)于此，最后他們都又毫不猶豫地把自己的安眠之地選擇于此。青山有幸埋忠骨。太行山和川澤大河相映生輝，肝膽相照，創(chuàng)造了一處又一處的人間福地，為英雄們留下了充分的選擇余地。英雄的史詩(shī)與秀美的山川景色遙相呼應(yīng)；沉淀的歷史文化與不屈不撓的抗?fàn)幘裣⑾⑾嗤?；人文精神的升華與中華文明的塑造和培育生長(zhǎng)溶解于太行山的山石中。太行山像民族的脊梁一樣，永遠(yuǎn)鐵骨錚錚地屹立于華夏大地。

作為太行山精神文化內(nèi)涵象征的范子俠將軍墓地，為太行文化和太行精神增添了新的內(nèi)涵，為中華民族不屈不撓地追求真理而勇于自我犧牲的抗?fàn)幘駮?shū)寫(xiě)了新的一頁(yè)。

在河北省沙河市西部山區(qū)，太行山東麓丘陵與山區(qū)邊緣接壤地帶，從高處鳥(niǎo)瞰，太行山的支脈像伸出了萬(wàn)千條鐵的臂膀，自西向東，青色的山巒漸漸地被黃色的丘陵地帶所掩蓋，高山與川澤和諧地依偎在一起。在沙河市西部山區(qū)共有大小山川5道。在位于沙河市西南的柴關(guān)川內(nèi)，有一座大山，叫大安山，面積方圓9平方公里。這座山雖說(shuō)位于太行山邊緣，但是和周?chē)椒宀](méi)有相連，它自成一體，卻又處于群山環(huán)抱之中。它的西北南三面都是懸崖峭壁的絕頂之處，從遠(yuǎn)處觀看，山上的懸崖向外突起的部位，就像大雷音寺廟的千佛談經(jīng)說(shuō)得一樣，周?chē)迩f的人都叫它寺垴。大安山的東面地勢(shì)緩和，山嶺呈U形結(jié)構(gòu)。大安山的位置，似乎說(shuō)明，太行山即是它的后盾，同時(shí)它也用自己的軀體充當(dāng)了巍巍太行的守護(hù)者。正由于它如此巧合的地理位置，在中間的山谷地帶，出現(xiàn)了一座千年古寺——封巒寺。封巒寺是目前冀南地區(qū)唯一進(jìn)行過(guò)“中禮”等國(guó)家級(jí)重大宗教儀式的寺廟。它背依大安山，南靠活水泉，北臨小清河。環(huán)境清幽，景色優(yōu)美，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多位高僧。宋初三先生之一的著名的理學(xué)家石介，在這里留下了千古傳唱的宋碑。而石介作為中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、理學(xué)家，在他遭遇官場(chǎng)的傾軋斗爭(zhēng)之后，這位曾謗佛家學(xué)者卻瞬間領(lǐng)悟到佛學(xué)的真諦，一口氣跑到了封巒寺來(lái)參禪禮佛了。他還撰寫(xiě)了氣勢(shì)磅礴的重修某大殿碑文。這塊碑文成為目前學(xué)界唯一公認(rèn)的石介的真實(shí)遺作，一度引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈震撼。宋明時(shí)期重宇巍峨的佛殿以及悠揚(yáng)傳神的鐘磬木魚(yú)之聲早已隨著歷史的煙云而變成了一堆廢礫，惟有佛殿前那高大的宋碑孑然地傲立碑林之中，象征著石介那蔑視一切神權(quán)君權(quán)的理學(xué)精神永放光彩。就在石介走后的900多年，就在這位中國(guó)歷史上的著名文人所書(shū)寫(xiě)的宋碑身后，原封巒寺中心佛殿主座位置終于迎來(lái)了一位用自己年輕生命換來(lái)民主和平和幸福生活的民族英雄——范子俠。這兩位遠(yuǎn)道而來(lái)的貴賓將大安山作為自己人生轉(zhuǎn)折或安息之地，充分說(shuō)明了，沙河的人文山水與英雄大師的崇高精神風(fēng)范是息息相通的。否則，來(lái)自山東的石介碑文和家在江蘇而卻身葬沙河的范將軍也許不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在這寧?kù)o祥和的佛教重地。范子俠作為中華民族優(yōu)秀子孫的一員，他用自己的實(shí)際行動(dòng)和崇高的理想追求，詮釋了石介理學(xué)精神在新時(shí)期的發(fā)展延伸。

在范子俠將軍的老家江蘇豐縣，同樣有一條貫穿縣境的河流，也同樣叫大沙河。可以說(shuō)范子俠將軍生于大沙河畔，最后又同樣把位于北方的大沙河畔作為自己的安息之所，歷史的巧合讓人感到匪夷所思，這一切似乎在冥冥之中早已作好安排一般。

歷史上鎦金碧瓦鐘磬常鳴的佛殿，在做了幾百年的禳災(zāi)求福的佛事后，也許他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，他們的一切所作所為似乎都是為英雄的光榮到來(lái)而準(zhǔn)備的。如今的封巒寺已經(jīng)遷居河的北岸，而原有的舊址則騰出地方安葬著這位英雄。位于河北岸的寺廟與范子俠將軍墓地隔河水相望，廟宇燃起的裊裊香煙和悠揚(yáng)的鐘磬之音，時(shí)常回響縈繞在范子俠將軍墓地的上空，似乎在告慰上蒼：英雄之魂，譽(yù)滿太行；英雄之名，萬(wàn)古流芳。