一切文藝作品都地打著產(chǎn)生時(shí)代的文化生態(tài)與創(chuàng)作者身份特征的鮮明印記。研究者對(duì)研究對(duì)象的選擇也應(yīng)考慮這枚印記的雙重特征及其對(duì)當(dāng)今及后代的價(jià)值意義。本書以米芾及其著作作為研究對(duì)象自然也是基于這些考慮。

中國(guó)古代歷史上文化生態(tài)最好的時(shí)代應(yīng)是宋朝，這主要體現(xiàn)在文人受到尊重程度及文化繁榮程度兩方面。就文人受尊重程度而言，宋代重文，科舉制度最為完善，登科人數(shù)超過其它各朝的總和，文人出仕的相對(duì)數(shù)與絕對(duì)數(shù)皆為歷代之冠。宋代統(tǒng)治者較能“與士大夫治天下”，文人、士大夫亦多以天下為己任，對(duì)社會(huì)政治的參與意識(shí)與實(shí)際作為都較為顯著，二者相互尊重，在治國(guó)理政上合作較為融洽。因此，宋代文人、士大夫在修身、及物諸層面之實(shí)踐皆甚為全面、深入。就文化繁榮程度而言，南宋的朱熹曾頗為自信地?cái)嘌裕骸皣?guó)朝文明之盛，前世莫及?！?sup>近代兩位大家王國(guó)維、陳寅恪亦曾對(duì)宋代文化的繁盛有過高度評(píng)價(jià)。王國(guó)維說：“天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。”陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?sup>而著名宋史學(xué)家鄧廣銘也說：“宋代的文化，在中國(guó)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，截止明清之際的西學(xué)東漸的時(shí)期為止，可以說，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的高度。”可見對(duì)宋代文化空前繁榮的看法已為學(xué)界高度認(rèn)同。宋代文化高度繁榮的表征是多方面的，文學(xué)、書畫等文化藝術(shù)無疑是其中較為集中的體現(xiàn)。

文人受到尊重、文化空前繁榮，這樣近乎完美的文化生態(tài)環(huán)境頗令文人向往。這個(gè)時(shí)代的文人，多數(shù)是真正的士大夫，換句話說，文人不兼士大夫則非地道的宋代文人，士大夫乃至統(tǒng)治者不文則非地道的宋代臣、君。這樣的文人士大夫在宋代可謂群星燦爛，他們多通過科舉出仕為官，又有大量著作傳世，立功、立言皆近大成，頗為引人矚目。故歷代對(duì)他們及其文藝成就的研究者也較多，研究成果也頗為豐富。但在這群文人士大夫中，有一個(gè)人物的身份頗為特殊：他出生官宦世家，自己也出仕為官，堪稱士大夫；他也是文藝全才，著述頗豐，且成就很高，堪稱杰出文人；但他卻沒有參加科舉考試，沒有進(jìn)士出身；他的藝術(shù)成就雖受到重視，但士大夫的身份不被尊重，在“黨爭(zhēng)”等政治活動(dòng)中始終處于邊緣化地位；他的家世復(fù)雜，性情怪異，讓人難以捉摸；他在當(dāng)時(shí)及其身后乃至當(dāng)今皆頗具影響，而古今研究者對(duì)其身份特點(diǎn)、文藝成就、典型意義等關(guān)注尚不夠全面。他就是米芾?？梢娒总郎矸萏厥?，我們以米芾及其著作作為研究對(duì)象，可以觀照這個(gè)處于較好的文化生態(tài)時(shí)代的不同主體的獨(dú)特生存狀況，對(duì)打著其特殊身份、性格印記的文藝著作可以有新的體會(huì)，從而加深我們對(duì)宋代文化的整體認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)、文藝發(fā)展亦不乏啟迪意義。

就個(gè)人文化符號(hào)而言，米芾無疑首要是書法家，其價(jià)值與貢獻(xiàn)的歷史坐標(biāo)主要是在“宋四家”之中?！八嗡募摇币矡o疑主要是以書法為標(biāo)識(shí)，但前有“宋”字就有不同于其它時(shí)代的內(nèi)涵。前較晉、唐，后方元、明、清乃至近現(xiàn)代，“家”之含義也并不完全相同，區(qū)別處乃在于“宋四家”是以宋代政治文化為背景的文人、士大夫的特殊群體；四家官職尊卑有異，但都可目為士大夫。即便淡化他們的政治地位與事功作為，只較藝文，“宋四家”也是最為全面的：蘇軾詩、書、文、詞，俱領(lǐng)風(fēng)騷，在宋代文壇之地位無疑最高；黃庭堅(jiān)對(duì)詩書文詞亦皆兼通，尤擅詩名，又是宋代詩壇影響最大的“江西詩派”的領(lǐng)袖，其詩歌、書法成就不遜蘇軾，蘇、黃二者堪稱宋代詩壇乃至整個(gè)藝文界的雙子星；蔡襄年少進(jìn)士高第，立朝剛正，蘇軾稱其書法為宋朝第一，其詩近歐陽修、梅堯臣，文氣純剛，歐陽修贊其文“清遒粹美”，我們當(dāng)然樂以四家之“蔡”歸屬于他；米芾居于其間，名列第三，亦絕非獨(dú)以書名，書法家之外，他也是鑒藏家、畫家、詩人?？傊募曳?hào)基本一樣，生活年代接近，都生活在宋代最為繁盛的北宋中后期，堪稱宋代最為杰出的文人士大夫書法家。蘇軾曾云：“作字之法，識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。我則心目手俱得之矣?！?sup>言雖坦率，實(shí)為至理之言。不獨(dú)蘇軾學(xué)識(shí)、見解很深，心、目、手俱高，整個(gè)“宋四家”皆然。

當(dāng)今對(duì)“書法家”的稱號(hào)仍然沒有讓人信服的定義，學(xué)界甚至對(duì)書法學(xué)科的屬性與范疇也還沒有較為一致的認(rèn)識(shí)，有的將它置于藝術(shù)、美術(shù)領(lǐng)域，有的將它納入文化、國(guó)學(xué)視域?，F(xiàn)實(shí)狀況是當(dāng)今稍能書者，多不通詩文，甚至不明文理、文義，不知所書內(nèi)容為何及為何要書，不通文字學(xué)，但或自詡，或人謂，亦皆冠以“書法家”名號(hào)。因此，我們?nèi)袅私狻八嗡募摇彼〉玫亩喾矫娴膶W(xué)養(yǎng)以及這些學(xué)養(yǎng)對(duì)他們書法成就的作用與影響，或許可以為我們定義和認(rèn)識(shí)“書法家”提供一個(gè)極好的參照。書法雖僅為藝文之一小端，但以小視大，可以觀照一代文人士大夫的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、精神層面乃至整個(gè)時(shí)代的政治文化、社會(huì)風(fēng)氣。在宋代尤其如此。

“宋四家”中，米芾是唯一未參加科舉考試、未得進(jìn)士出身者，他雖亦擅詩文、繪畫、鑒藏等，但相較其他三家，米芾更主要以書法得名，或認(rèn)為他是更為專業(yè)、純粹的書法家。我們以他為研究對(duì)象，對(duì)書法本身或許有更為清晰的認(rèn)識(shí)。

米芾生前、身后皆不孤寂，不但歷代家承、私淑其書法的人很多，研究者亦眾，研究的成果亦頗豐。概而言之，關(guān)于米芾的研究，古以南宋及明代為盛，現(xiàn)今則以最近三十年為著。對(duì)米芾書作的摹勒方面，早在南宋初期，高宗曾命米芾之子米友仁搜集米芾的墨跡，并刊刻《紹興米帖》頒賜臣僚。至寧宗時(shí)期，權(quán)臣韓侂胄摹勒《群玉堂帖》(原名《閱古堂帖》)，第八卷為米芾書法作品，故宮現(xiàn)藏拓本兩冊(cè)，存米芾書十五帖，筆畫精良。南宋咸淳四年(1168)無為通判曹之格摹勒《寶晉齋法帖》十卷，第九、第十卷收有米芾帖二十二件及臨帖八件。南宋紹圣年間(1228—1232)岳珂刻《英光堂帖》，拓本第三卷現(xiàn)存香港中文大學(xué)文物館，此外尚有第四卷殘卷存北京故宮博物院。上述之外，還有米芾曾孫米巨摹刻《松桂堂帖》卷數(shù)不詳，僅殘存一冊(cè)，現(xiàn)藏北京故宮博物院，內(nèi)有米芾題刻拓本八件。

對(duì)米芾文集的輯佚方面，米芾之孫米憲曾收集米芾遺文編為《寶晉山林集拾遺》，之后，岳珂等又重輯為《寶晉英光集》。關(guān)于米芾的傳記方面，宋代程俱《北山小集》、王稱《東都事略》、佚名《宣和書譜》、莊綽《雞肋編》、鄧椿《畫繼》及元代脫脫《宋史》等皆載有米芾傳記資料。到了明代，張丑《清河書畫舫》《真跡日錄》對(duì)米芾書文作品有大量記載評(píng)贊；匯集米芾奇聞?shì)W事者則有范明泰《米襄陽外紀(jì)》、郭化《蘇米譚史》、毛晉《蘇米志林》等，已收入續(xù)修《四庫全書》中。清代卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》記載米芾詩文書作較多，而翁方綱編撰的《米海岳年譜》則開了米芾生平考證的先河。

近代以來，對(duì)米芾的研究專著、論文已是較多。較早的有孫祖白著《米芾米友仁》一書，該書初版于1962年，雖只有五萬字，但對(duì)米芾父子生平、書畫、詩文、思想、地位及影響等均有簡(jiǎn)略而全面的介紹，翻開了米芾研究新的一頁。近三十年來則以曹寶麟先生對(duì)米芾的研究成就最為突出，他作的關(guān)于米芾及其書法的十馀篇論文收集在其《抱甕集》里，其中有涉及米芾生平事略交游的考論，也有對(duì)其流傳書法作品的考辨，皆很有見地。其他研究米芾及其書法較有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文有徐邦達(dá)先生的《故宮博物院藏米芾重要墨跡考》、羅紹文《米芾為西域人后裔考》、鄭珉中《米芾的書法藝術(shù)》等，皆較早且較有影響。陶文鵬先生的《米芾山水詩論》則是較早揭示米芾文學(xué)魅力的論文，開啟了米芾文學(xué)研究的新路。收集米芾書作較為全面的著作主要有兩部：其一為劉正成總主編、曹寶麟分卷主編的《中國(guó)書法全集》第三十七、三十八卷；其二為王連起、薛永年主編的《米芾書法全集》，是迄今為止收集米芾書作最多的著作。對(duì)米芾史料匯集較全面的則有水賁佑《米芾書法史料集》。此外關(guān)于米芾的研究專著、論文尚有很多，茲不一一詳述。

通觀古今關(guān)于米芾的研究已然涉及米芾的家世、生平、書法、繪畫、理論、鑒藏等方面，總體看來，已是有專有博、面廣點(diǎn)多。但仔細(xì)咀讀，認(rèn)真分析，其中不少結(jié)論尚可商榷，尚存在不少研究的空白領(lǐng)域，整體建構(gòu)尚待完善，整體研究存在專題開掘不深、觀點(diǎn)缺乏新意、體系有欠周匝等情況。就“?！钡囊幻鎭碚f，尚欠深入。如對(duì)其家世研究而言：他究竟為西域人、還是奚族、抑或楚裔？他為何舍奚裔而稱楚裔？其前代世系除前人言其五世祖米信外還有哪些重要線索？其家世代與宋廷有何關(guān)系？其出生地與成長(zhǎng)地在哪里？他與黨爭(zhēng)及科舉有哪些復(fù)雜情結(jié)？這些問題皆是以往鉆研不充分之處。就“博”而言，對(duì)身處宋代，作為復(fù)合型文人的米芾乃至“宋四家”來說，其全面才學(xué)后世鮮有人及，但對(duì)他們的治學(xué)范圍還是應(yīng)盡量全面了解。而現(xiàn)今普遍存在研究分工過細(xì)、稍欠博洽融通的情況，能畫者多已不擅書法，遑論文史。故以往對(duì)米芾的研究點(diǎn)雖多但很散亂，不夠系統(tǒng)，甚或各研究點(diǎn)之間的結(jié)論相互矛盾，聚合不成完善之整體。如對(duì)米芾詩文多避而不談，最多只作生平履歷或鑒藏交往之證據(jù)，對(duì)其文集流傳散佚、文作真?zhèn)?、文學(xué)特點(diǎn)與成就等鮮見觀照。所以就整體而言，以往對(duì)米芾的研究所產(chǎn)生的著作雖多但并未展現(xiàn)一個(gè)完整的米芾形象。

本書以完整建構(gòu)米芾學(xué)術(shù)為宗旨，努力溝通文史與書畫藝術(shù)之間的聯(lián)系，對(duì)米芾及其著作進(jìn)行綜合性與關(guān)聯(lián)性研究，力求在精專與博洽方面再作探索。主要有下列三點(diǎn)設(shè)想：(一)試圖在研究中對(duì)此前相關(guān)米芾研究的成果有一個(gè)整合、歸納與空白領(lǐng)域的填補(bǔ)，使之架構(gòu)完整；(二)打通文史藝界限，研究探索復(fù)合型文人所取得的各領(lǐng)域成就之間的系統(tǒng)聯(lián)系與整體性，在文化視域下探討他的典型性意義；(三)對(duì)當(dāng)今書法學(xué)科建設(shè)與書法研究、教育、學(xué)習(xí)及創(chuàng)作實(shí)踐提供借鑒、予以啟迪。本書分家世、文學(xué)、書畫、學(xué)術(shù)著作四部分，各部分多在古今研究闕如處著筆，進(jìn)一步補(bǔ)充完善之；前人雖曾點(diǎn)到而未明晰處，再進(jìn)一步發(fā)揮之；前賢精彩論見可資本文建構(gòu)者，則徑直引用或略作整合容納，并予標(biāo)注之。

本書行文邏輯與架構(gòu)大略是：

一，關(guān)于米芾身世。“知人論世”，要能深入，須有扎實(shí)文獻(xiàn)作支撐。本書利用現(xiàn)代文獻(xiàn)檢索的強(qiáng)大功能與便利舉措，盡可能擴(kuò)大文獻(xiàn)搜索范圍，發(fā)掘?yàn)槿撕鲆暤牟牧?。如以往論其家世多?jù)米芾墓志銘、《宋史》本傳及關(guān)于其五世祖米信的傳記等，未見更多拓展。本人新搜得歐陽修《東萊侯夫人平原郡夫人米氏墓志銘》一文與宋上官融《友會(huì)談叢》關(guān)于米信二子之記載，尋找關(guān)聯(lián)線索，因考見米信之父兄及其子侄、孫女等人生境況，循此研究，揭開米芾諱言家世及他與宋廷復(fù)雜糾葛之一端。對(duì)米芾生平履歷，前哲時(shí)賢多有發(fā)明，本書更作深考，以諸譜表為據(jù)，參以己得，闕漏未詳處補(bǔ)足之，存疑乏據(jù)處析斷之，齟齬失實(shí)處訂正之。經(jīng)多方比勘，訂正訛誤，擇善而從，對(duì)其生平履歷攢考補(bǔ)敘，漸趨完善。而后論其與所處之世，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)特征，以科舉與黨爭(zhēng)為切入點(diǎn)?？婆e與黨爭(zhēng)是宋代政治與社會(huì)文化方面的主要時(shí)代特色，與士大夫關(guān)系最為密切，米芾的生平、性格、思想皆與之密切相關(guān)。弄清米芾身世，對(duì)于理解米芾文風(fēng)、書風(fēng)的形成及理論思想等皆有幫助。

二，關(guān)于米芾的文學(xué)。此部分研究米芾前言較少涉及。本文先考辨米芾文集的流傳情況，對(duì)其原編、散佚、重輯，及由此帶來的文作誤收、漏收、存疑等情況詳作考訂，再將其文學(xué)分為詩、詞、賦、散文諸類，研究各類作品的風(fēng)格特色、所反映的思想內(nèi)容及時(shí)代背景等，最后論其文學(xué)在歷代的地位與影響。米芾文學(xué)也是其書法作品的主要內(nèi)容，其書法章法格式皆隨文變幻，而其學(xué)術(shù)著作的風(fēng)格基調(diào)亦是其文風(fēng)的反映。

三，關(guān)于米芾書畫。此為時(shí)下研究較為注重的部分，著論頗多，多集中在對(duì)其字形結(jié)構(gòu)的歸類研究及對(duì)其具體各件作品之考證、賞析上，對(duì)傳習(xí)米字、了解作品內(nèi)容背景等多有幫助，但在整體研究與理論總結(jié)層面尚嫌不足。本文利用現(xiàn)代豐富的出版?zhèn)髅胶拖冗M(jìn)的鑒別手段，參諸論著，對(duì)米芾傳世作品盡可能做出更為詳盡的敘錄與綜鑒。然后將米書納入宋代書法文化背景中，考察它與“尚意”書風(fēng)之關(guān)系，及米芾的書學(xué)之路。再追尋米芾習(xí)書軌跡，系統(tǒng)論述其執(zhí)筆、取法、臨摹、集古字、筆法、結(jié)字、章法、風(fēng)格、內(nèi)容、缺點(diǎn)、地位、影響與學(xué)習(xí)米書的方式等，希在前賢著論的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開掘并系統(tǒng)地總結(jié)米芾書學(xué)之整體奧義，揭示他對(duì)當(dāng)今書法發(fā)展的示范價(jià)值與啟迪意義。關(guān)于米芾畫，先考鑒歷代對(duì)米畫的著錄與存在問題，循此論述米芾繪畫題材、師承、技法風(fēng)格與成因、實(shí)際成就、地位等，對(duì)時(shí)下關(guān)于他臨摹畫是否達(dá)到亂真水平及是否開創(chuàng)“米點(diǎn)山水”等亦略陳己見。米芾書法作品是其文風(fēng)的表現(xiàn)形式，其書畫實(shí)踐又是其理論的發(fā)端和檢驗(yàn)的依據(jù)。

四，關(guān)于米芾學(xué)術(shù)著作。本部分著重探索米芾相關(guān)書畫的理論，著意建構(gòu)米氏學(xué)術(shù)體系。主要對(duì)其著作中涉及書、畫、硯的理論批評(píng)、敘錄、鑒藏、辨?zhèn)?、賞析及相關(guān)用印、裝裱、材料等方面逐一展開考鑒述評(píng)。從細(xì)讀原著、?？闭碛嘘P(guān)資料著手，再充分吸收新近關(guān)于其書畫鑒藏方面的研究成果，將之納入整個(gè)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)中深入考察、獨(dú)立思辨，對(duì)其學(xué)術(shù)著作涉及范圍、規(guī)模及完善狀況作出評(píng)鑒。米芾學(xué)術(shù)著作涵蓋了書畫相關(guān)的領(lǐng)域，主要是對(duì)他所見書畫的敘錄與鑒藏及對(duì)書畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的提煉與理論總結(jié)，與其書畫創(chuàng)作存在較大關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)代的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作很有啟迪意義。

米芾作為兼通博洽的士大夫文人之一，其學(xué)術(shù)也是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體：其文學(xué)作品乃至涉及書畫見解的題跋多數(shù)是以書法形式流傳，后世多據(jù)此輯佚成集；其書畫題跋與理論著作中也體現(xiàn)了其文學(xué)風(fēng)格；其書畫、文學(xué)、理論著作等又是其生平、個(gè)性、思想的不同形式的展現(xiàn)；而其平生際遇及個(gè)性思想等又與其獨(dú)特的家世及所處的時(shí)代風(fēng)氣與社會(huì)風(fēng)尚密切相關(guān)，故上述各部分可聚合成米芾研究的整體。筆者努力溝通文史與書畫之間的聯(lián)系，全面、綜合研究一位大家的學(xué)術(shù)體系，首先是受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究講求廣博融通的啟示，其次也是對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)研究分工過細(xì)的反思，再則希望對(duì)當(dāng)今從事文史、書畫的學(xué)習(xí)研究與創(chuàng)作實(shí)踐者有所助益，有所啟迪。

1. 詳見本書第一章第三節(jié)相關(guān)論述。
2. 見文彥博對(duì)神宗云：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，第5370頁，中華書局，2004年。
3. 〔宋〕朱熹：《楚辭后語》卷六“蘇軾《服胡麻賦》題解”，景印文淵閣《四庫全書》本。
4. 王國(guó)維：《宋代之金石學(xué)》，載《王國(guó)維遺書》，第五冊(cè)第70頁，上海古籍書店，1983年。
5. 陳寅?。骸多噺V銘〈宋史職官志考證〉序》，載《金明館叢稿二編》，第277頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年。
6. 鄧廣銘：《宋代文化的高度發(fā)展與宋王朝的文化政策》，載《鄧廣銘學(xué)術(shù)論著自選集》，第162頁，首都師范大學(xué)出版社，1994年。
7. 〔宋〕歐陽修：《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》，載《歐陽修全集》，李逸安點(diǎn)校，第522頁，中華書局，2001年。
8. 關(guān)于“宋四家”的“蔡”有指蔡襄、蔡京二說，因蔡京聲名不佳，現(xiàn)多說指蔡襄。
9. 〔宋〕李昭玘：《樂靜集》卷九“跋東坡真跡”，景印文淵閣《四庫全書》本。
10. 上海人民美術(shù)出版社，1982年。
11. 文物出版社，2006年。
12. 載《書法叢刊》第十五輯，文物出版社，1988年。
13. 載《歷史研究》，1988年第2期，第92—95頁。
14. 載《書法叢刊》第十五輯，文物出版社，1988年。
15. 載陶文鵬：《唐宋詩美學(xué)與藝術(shù)論》，第223—229頁，南開大學(xué)出版社，2003年。
16. 榮寶齋出版社，1992年。
17. 王連起、薛永年主編：《米芾書法全集·綜攬》，第318頁，紫禁城出版社，2010年。
18. 上海書畫出版社，2009年。