清白家風(fēng)

從楊慎曾祖父到楊慎這一輩，楊氏一門“四重四足”的清白家風(fēng)已經(jīng)形成體系，后世子孫也多恪守家風(fēng)，為官者清廉自律，為商者兼濟(jì)大眾，留下許多佳話。今天，《四足歌》仍然是楊氏家族對(duì)子女們進(jìn)行家庭教育的重要內(nèi)容?！凹胰酥貓?zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出，家禮重敦倫，家法重教育?！边@是楊慎曾祖母熊氏夫人的《四重家訓(xùn)》，她制定了勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)、忠孝文化的楊氏家訓(xùn)，教育子孫敦睦人倫，興家立業(yè)。

楊慎的祖父楊春，是成化十七年進(jìn)士，曾任行人司司正和湖廣提學(xué)僉事。他謹(jǐn)遵母親“四重家訓(xùn)”，晚年辭官回新都辦學(xué)，對(duì)發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。楊春經(jīng)常寫信鼓勵(lì)在朝廷為官的兒子楊廷和盡心治世濟(jì)國，多做有利于民的好事。他還提出，“修身正家，吾人分內(nèi)事；居官能推之國與天下，乃為實(shí)用”。（清光緒《新都楊氏族譜》）

楊慎的父親、首輔楊廷和，從小被譽(yù)為“神童”。十三歲考中舉人，二十歲進(jìn)士及第，供職于成化、弘治、正德、嘉靖四朝，歷任武宗、世宗兩朝首輔。他謹(jǐn)記祖母和父親家訓(xùn)，關(guān)注民生，改革弊政，反腐肅貪，頗有政績。

楊廷和曾以《懷歸》詩作為教育子孫的家規(guī)：

子孫相約事耕耘，少小趨庭有舊聞，留耕愛讀傳心印。

教兒孫，專務(wù)本，耕和讀都要殷勤。

受用資田畝，榮華藉典墳，休全靠子曰詩云。

楊慎也留下《臨終遺訓(xùn)》：

臨利不敢先人，見義不敢后身。

諒無補(bǔ)于事業(yè)，要不負(fù)于君親。

嘉靖三十八年（1559年），楊慎卒于滇南，臨終時(shí)評(píng)價(jià)自己的一生，面臨有利可圖的事，不敢搶在別人的前面去牟取。同時(shí)告誡子孫看見利益，不要走在別人前面?？匆娬x的事，不敢走在別人的后面。重義而輕利，一定要見義勇為。書香門第的楊氏家族人才輩出，楊慎的三叔楊廷儀、次弟楊惇、堂弟楊恂、子楊有仁都是進(jìn)士，二叔楊廷平、五叔楊廷宣、四弟楊忱、堂弟楊愷都是舉人。其中楊廷宣工于詩賦，是當(dāng)時(shí)著名的詩人和學(xué)者，著有《連云棧賦》，載入《全蜀藝文志》。深厚的家學(xué)淵源，成就了“一門七進(jìn)士，父親宰相子狀元”的佳話。同時(shí)，新都楊氏一族清白處世的家風(fēng)，為世人交口稱贊。

2015年，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”第25期《四川新都楊升庵：一曲詩詞傳天下、四重四足教子孫》播放專題節(jié)目，在全國引起巨大轟動(dòng)。各地到四川新都楊慎家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)參觀的人員絡(luò)繹不絕，楊慎故居桂湖被公布為廉政教育基地、愛國主義教育基地等。

新都楊氏宗祠

楊氏宗祠坐落在新都城西郊的馬家鎮(zhèn)。馬家鎮(zhèn)位于河流縱橫之地，繡水河如帶環(huán)繞，沿著小河的綠道前行幾百米，屹立著一座高大雄偉的“升庵故里坊”牌坊，青翠的竹林和樹木掩映著重建于清代道光十九年的楊氏宗祠。木質(zhì)單檐歇山式房頂，抬梁式梁架，古式雕花窗欞結(jié)構(gòu)，朱紅色的大門，烏黑的神龕，斑駁墻壁上掛滿字畫，青瓦泥墻、木柱石磴，透露著古樸與肅穆。

楊氏宗祠原占地二十畝，有百余間房屋，十多個(gè)天井，歷經(jīng)歲月滄桑，現(xiàn)在的楊家大院百年老瓦房只剩下三間正堂，兩間廂房，為楊慎十四世孫楊德力居住守護(hù)。

楊家宗祠具備弘揚(yáng)家風(fēng)、傳承家訓(xùn)、祭祀祖先、執(zhí)行家規(guī)等幾大功能，能讓后人傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)。清明節(jié)時(shí)，楊氏族人聚會(huì)宗祠，舉行祭祀先祖，共商家事等活動(dòng)，稱為“楊氏清明會(huì)”。此會(huì)由楊氏家族長者主持，延續(xù)數(shù)百年。祠堂內(nèi)現(xiàn)存有一通《清明會(huì)碑》，碑文詳細(xì)記載了“楊氏清明會(huì)”的沿革、方式、程序和參加人員等，對(duì)研究明代風(fēng)俗和楊慎家族有重要?dú)v史價(jià)值。

每年冬至，楊氏后人都會(huì)從四面八方趕到楊氏宗祠祭祖，其中最為重要的一項(xiàng)議程是齊聲頌唱《四重家訓(xùn)》《四足歌》，告誡楊氏后人無論是為人處世，還是從政為官都要做到有底線。通過這種耳熟能詳?shù)姆绞?，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)深深扎根于楊慎家族每個(gè)人心中。

楊氏宗祠四周為四合院布局，庭院的桂花樹葉茂根深，楊氏宗祠正堂為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的明清古建筑，正中供有狀元楊慎神主及歷代先祖牌位，掛有匾額“清白傳家”，保存有《楊氏族譜》《升庵文集》等。宗祠大門兩邊掛有黑底金字楹聯(lián)：

烏木薦馨香 宰相狀元七進(jìn)士

繡川環(huán)祖脈 忠臣孝子四知堂

楊氏宗祠神龕供桌有“弘農(nóng)堂上楊氏門宗歷代先祖牌位”，兩側(cè)掛有紅底金字對(duì)聯(lián)：

漢代關(guān)西夫子后

明史蜀中宰相家

“漢代關(guān)西夫子”即漢代學(xué)者楊震，歷史上有名的清官，曾以“天知、地知、我知、子知”的名言拒絕賄賂，府宅以“四知堂”名世?！笆裰性紫唷敝笚钌鞲赣H楊廷和，歷任明代武宗、世宗兩朝首輔，銳意改革，整治弊政，懲辦貪官，史稱“救時(shí)宰相”。對(duì)此，楊氏子孫引以為榮，教育后代永葆清白傳家的宗風(fēng)遺范。

新都楊慎家族“狀元井”

在楊氏宗祠前的竹林中，有一口楊氏祖先挖掘深六米的狀元古井，井口用整塊石料雕砌，井底用有孔銅板砌成，距今五百余年依舊井水幽幽清澈可飲。為保護(hù)古井，當(dāng)?shù)伛R家鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在古井四周添加了圍欄，樹立“狀元井”石碑。這口水井養(yǎng)育了一代又一代楊家人，也曾惠澤鄉(xiāng)鄰。新都?xì)v史上曾發(fā)生多次瘟疫，爆發(fā)過大規(guī)模的“霍亂”，周邊河流被污染，附近老百姓都取水于此，避免了被傳染。楊慎當(dāng)年離開新都到北京參加考試時(shí)，也專門來喝了此老井水，后來考中狀元金榜題名。狀元古井聞名遐邇，各地學(xué)子中，不乏千里迢迢從外地趕來沾此靈氣的。到了現(xiàn)在，每逢高考前夕，也時(shí)有考生來喝此井水，希望金榜題名。

楊氏家傳的文物珍品有一方宋代澄泥硯，為明代著名書畫家沈周贈(zèng)送楊慎祖父楊春的。硯臺(tái)呈古琴式樣，硯面有古琴圖案，底部題款有“沈周藏，成化四年，琴式”的字樣，硯側(cè)刻有“堅(jiān)匪石、端友知、琴和硯、雅相宜”一行小字，表達(dá)出古代文人之間的高潔友誼。宗祠里還保存有兩口清代大石缸，也是珍貴的歷史文物。

楊氏宗祠鄰近有古代佛教寺廟普利寺，楊慎家族常與寺廟交往，多次捐資添修，其族譜名稱故為“新都普利寺楊氏族譜”。

成都著名的民俗“三月三”普利寺廟會(huì)，其來歷即與楊慎家族有關(guān)。傳說楊慎家族在農(nóng)歷三月三日藏到普利寺的烏木沱，因此躲過了明朝兵亂災(zāi)禍，得以繁衍。人們認(rèn)為是神靈保佑了楊家，在廟里塑有送子娘娘神像以求護(hù)佑。三月三時(shí)，人們用木頭制作大中小三個(gè)彩繪童子像，放在娘娘神像前供奉，然后拋出童子，搶到童子者將其送到盼生孩子的人家，以恭賀早生貴子。

烏木沱環(huán)境清幽，被譽(yù)為風(fēng)水寶地，楊氏族人死后多葬于此墓地，十三世孫楊崇逸題聯(lián)曰：“雙亭臨繡水，遺脈隱烏沱?！鼻宕缎露伎h志》記載：楊慎之子楊寧仁墓在普利寺東側(cè)，墓碑題曰：“明誥封奉直大夫楊公、宜人楊母滕氏之墓。崇禎四年辛未吉日，子金吾、孫開泰立?！鼻寮螒c《四川通志》云，楊寧仁為侍御史、尚寶司丞，為官清廉，雖出相門無異寒士；楊寧仁子楊宗吾，為人正直，任錦衣衛(wèi)指揮時(shí)多次彈劾中州貪官，百姓甚感其惠。

歷代文士對(duì)楊氏宗祠多有題詠。清代詩壇領(lǐng)袖王士禎《新都題楊升庵故宅》詩云：

侍臣遷謫后，常憶泰陵園。

詞賦留金齒，生還望玉門。

交州無士燮，南海得虞翻。

廢宅西風(fēng)里，連蜷桂樹存。

熊氏夫人四重家訓(xùn)

楊氏家族《貞壽堂遺訓(xùn)》的《四重家訓(xùn)》，是楊慎曾祖母熊氏夫人提出來的，至今仍完整保存在清代《新都楊氏家譜》里。家訓(xùn)云：

家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出。

家禮重敦倫，家法重教育。

《四重家訓(xùn)》分為兩個(gè)方面。

一為實(shí)干：“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出?！币馑际钦f，子孫后代要守業(yè)尚勤，努力做事業(yè)，方可生財(cái)興家；要崇尚節(jié)儉，量入為出，方可傳承家產(chǎn)。

二為禮教：“家禮重敦倫，家法重教育?！币馑际钦f，治家的禮儀在于敦睦人倫，對(duì)父母要孝順，夫妻關(guān)系要和睦，兄弟之間要友愛；治家的禮法在于重視教育，增長后人智識(shí)，提升族人才干。熊氏夫人曾將玉簪和金耳環(huán)變賣成錢交給楊春，說：“這些都是你父親的遺物，父親對(duì)你希望很大，只要你有出息，我家就能振興。”熊氏為了兒子的前途，費(fèi)盡心血，日夜操勞，曾一度雙目失明，生活瀕臨絕境。楊春終于不負(fù)母親厚望，考中進(jìn)士，獲得朝廷重用。

楊春孝母心誠，回家探母，想到母親為他歷盡千辛萬苦，要辭官留在家鄉(xiāng)侍奉母親。熊氏夫人卻堅(jiān)決不同意，說：“現(xiàn)在我身體健康，人高興，眼睛也好了。你要以前途為重，當(dāng)一名清官?！保ㄇ宓拦狻缎露伎h志·藝文》卷十一）

楊春遵從母訓(xùn)，為官清廉，教子有方，從此新都楊氏人才輩出，家業(yè)振興，滿門生輝。

清代《新都楊氏族譜》還記載有楊慎家族《四足家訓(xùn)》，反映了楊家諸賢借用前人的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個(gè)方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家，世代家風(fēng)勤廉清白的追求：

茅屋是吾居，休想華麗的。畫棟的不久棲，雕梁的有壞期。

只求他能遮能避風(fēng)和雨。再休想高樓大廈，但得個(gè)不漏足矣。

淡飯充吾饑，休想美味的。膏粱的不久吃，珍饈的有斷時(shí)。

只求他粗茶淡飯隨時(shí)濟(jì)。再休想鵝掌豚蹄，但得個(gè)不饑足矣。

丑婦是吾妻，休想美貌的?？∏蔚恼惺欠?，妖嬈的把命催。

只求她溫良恭儉敬姑嫜。再休想花容月色，但得個(gè)賢惠足矣。

蠢子是吾兒，休想伶俐的。聰明的惹是非，剛強(qiáng)的把人欺。

只求他安分守己尋生計(jì)。再休想英雄豪杰，但得個(gè)孝順足矣。

楊氏家族里，女性在家風(fēng)家訓(xùn)的形成過程中發(fā)揮了重要作用，集中體現(xiàn)在熊氏夫人、葉氏夫人、黃氏夫人和吳氏夫人四位女性身上。葉夫人是楊慎祖母，品行賢淑，孝敬婆母，全力支持丈夫楊春求學(xué)，促成楊春考中進(jìn)士。長子楊廷和十三歲中舉人，二十歲中進(jìn)士，任朝廷吏部尚書和首輔，成為明代著名政治改革家，都和葉氏夫人的家教密不可分。

黃氏夫人是楊慎妻子，知書達(dá)理，精心照顧丈夫，操持家務(wù)，侍奉老父，教育子侄，見識(shí)開闊，工于詩文，對(duì)楊升庵后人的成長成才有很大影響。

吳氏夫人是楊慎第七代孫楊正和之妻。楊正和為人忠直，他遵從祖訓(xùn)，樂善好施。吳氏夫人助夫教子甚嚴(yán)，待人寬厚，傾情支持丈夫興辦公共福利事業(yè)，出巨資修建新都普利寺和楊氏宗祠，贏得宗族和世人的敬重。