二、黃山是我友

寂寞廣教寺

拜師以后，石濤與喝濤結(jié)束流浪生涯，在皖南宣城有了安身立命之所。據(jù)石濤畫跡署年分析，宣城時代始于康熙五年（1666），迄于康熙十八年（1679），苦命弟兄擁有了14年難得的安定生活。他們居留的寺廟，有廣教寺、閑云寺、苑津庵等處。其中廣教寺，即敬亭山麓的雙塔寺，是一座著名古寺，是唐代高僧黃檗禪師的道場。到這樣重要的大寺?lián)紊?，按常情分析?yīng)得自旅庵本月大師的指派或建議。一個受帝室寵信的炙手可熱的大和尚應(yīng)當(dāng)有這樣的能量。來到宣城時，石濤25歲，能詩善畫，又系臨濟(jì)宗傳人，不僅令僧俗刮目相看，官府對于這樣的佛門青年才俊也會禮讓三分?？滴趿辏?667），即石濤入住廣教寺之次年，石濤作《十六阿羅應(yīng)真圖》卷，作為奉佛的見面禮，用的便是“善果月之子天童忞之孫原濟(jì)之章”印，證明他是一個不被別人歧視的有身份的和尚。

石濤居留的寺廟在敬亭山中，敬亭山是一座名山。“山不在高，有仙則名?！币部梢哉f：“山不在高，有詩則名?！本赐ど降某雒?，與著名詩人的吟詠有關(guān)。這些詩人，包括謝朓、李白、梅堯臣等。李白一生七游宣城，天寶十二載（753），他在漂泊中來到敬亭山。他的一首膾炙人口的絕句是這樣的：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。

鳥也飛了，云也去了，茫茫宇宙，只有我與青山。我心如止水，而山亦有知，望我生情。我與青山便成為心脈相通的一體。李白并不是一個能夠全然忘我之人，他的孤獨感與寂寞感表現(xiàn)得淋漓盡致。

李白的寂寞感也傳染了石濤，石濤畫過一幅《山中獨坐圖》，注明：“寫于敬亭山之云齋閣下”。畫面表現(xiàn)春深時節(jié)，草木茂密，叢竹成林，有人獨坐樓頭，憑窗遠(yuǎn)眺，不勝瑟縮。當(dāng)日石濤不過將屆而立之年，卻自署“清湘苦瓜老人”，題詩是這樣的：

新長龍孫過屋檐，曉云深處露風(fēng)尖。山中四月如十月，衣帽憑欄冷翠沾。

安徽宣城敬亭山景色

當(dāng)然，這是受李白獨坐敬亭山寂寞感的影響，但更是石濤步入中年時代內(nèi)心寂寞的獨白。有了保護(hù)傘，有了安定的生活環(huán)境，這是一方面。另一方面，一個天資聰穎、能詩善畫、才華過人的年輕人，就這樣當(dāng)一輩子和尚嗎？一個在藝壇登堂入奧、心高天下、睥睨一切的星光燦爛的人物，就這樣一輩子隱居深山嗎？14年的安定生活，石濤能夠以自然為師，追求藝術(shù)的精進(jìn)，這是敬亭山的賜予；但是這14年中，石濤正處在血氣方剛、青春似火的年紀(jì)。一個血氣方剛、青春似火的年輕男子卻要強(qiáng)迫自己靜下心來，過這種清心寡欲、木魚清磬的日子，“山中四月如十月”，難熬的寂寞滋味可想而知。

神秘的保護(hù)人

石濤的前半生，他身邊有一位神秘人物——喝濤。也許可以這么說，沒有喝濤，小王子便無法度過被四方追殺的童年；也可以這么說，沒有喝濤，日后的石濤也許不會進(jìn)入藝門，或者不會進(jìn)入禪門。他是童年朱若極的救命恩人，是小王子平安地生存并日后成才的一位神秘保護(hù)人。盡管喝濤面目神秘，但多少還是有蹤跡可尋的。石濤稱他為“家喝兄”，“喝兄”前有“家”字，說明他姓朱；喝濤在題詩中自稱“喝濤亮”，說明他的名字中有個“亮”字，名朱亮，或朱□亮，或朱亮□，姑稱之為朱亮吧。正如石濤名若極，常署“極”字，名字無非是一種符號而已。

喝濤的形象，應(yīng)當(dāng)說是中國傳統(tǒng)道德中的忠臣、義仆形象。他不因故主的敗亡而背棄。比救護(hù)小主人更艱難的是把小主人撫養(yǎng)成人，喝濤不辭艱險，不畏辛苦，為報故主之恩，舍棄了屬于自己的一切。更難得的是，石濤避險，遁入空門，他也毅然削發(fā)，一輩子陪侍在小主人左右，用自己生命的全部報故主之恩。喝濤以“喝”為名，與臨濟(jì)宗初祖?zhèn)鞯朗诜ㄓ嘘P(guān)。臨濟(jì)宗初祖為唐代義玄上人，上人說法，教人頓悟，以機(jī)鋒峻烈、單刀直入著稱。初學(xué)弟子請教時，義玄往往不以言語作答，而是大喝?？诤劝舸颍拱V迷者于片刻間醒悟，不立文字，不落言簽，以心印心，中得心源。在宣州，喝濤曾于敬亭山廣教寺開壇說佛，記錄云：

宣城廣教喝濤禪師上堂：心不是佛，六六還他三十六；智不是道，墻壁瓦礫哈哈笑，若作佛法商量，入地獄如箭射。畢竟如何理會，卓拄林曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應(yīng)知。

在宣州的14年，石濤精研的是繪畫，喝濤精研的是佛法。亂世忠良，決心獻(xiàn)身佛門，要修成正果。只是要到碧潭月影中去才能深入體會佛法，說得也實在有點玄虛。

宣城人是多少知道一點這一對佛門弟兄的真實歷史與來龍去脈的。此時康熙業(yè)已親政，允許明宗室回到故地過平民生活，御旨不再追殺，不再歧視。問題倒是在于某些人冒充宗室自高身價，故弄玄虛，以致真假難辨。梅清曾經(jīng)寫過一首《贈喝濤》的詩，他對喝濤身價有所了解：

喝公性寡諧，遠(yuǎn)挾愛弟游。出險膽不驚，渺然成雙修。

石濤的故事，喝濤的故事，宣城的圈內(nèi)人是聽說的，不再是秘密。只是離亂之世，這類故事太多，而且輾轉(zhuǎn)相傳，是非難辨。茶余飯后，親朋之間，說一點令人唏噓的奇聞軼事，誰也不會去認(rèn)真考核。

日久，石濤在藝術(shù)世界中希冀開辟新路，于是離開宣城去南京大報恩寺，只身與喝濤告別。石濤的后半生，要獨立地走向新的生活，而年邁力衰的當(dāng)年“臣仆”，不能再追隨于少主人的左右了。

我是黃山友

在宣城的14年間，石濤有機(jī)會多次游歷黃山。這是開拓胸襟的需要，也是藝術(shù)師法自然的需要。其實，早在敬亭山廣教寺住錫以前，石濤就去過黃山，14歲時往來江南，他去過黃山的文殊臺，那時候他已作畫。清初畫壇四高僧之中，漸江得地利之便，常去黃山，可惜的是天不假年，畫藝進(jìn)入化境不久便棄世；髡殘也去過黃山，但次數(shù)不多。石濤在皖南做了10多年和尚，血氣方剛，精力飽滿，方便時便去黃山優(yōu)游。由于體力強(qiáng)健，他在黃山攀援巖壁，“飛步出空外”，黃山的奇峰、異石、飛瀑、云海，他都領(lǐng)略到了。有一回云封始信峰，濃云忽來，他無路可走；又有一回他在天都峰遇見長髯鶴發(fā)的藥農(nóng)，花甲之年還身手輕捷，有猿鹿仙姿，他便稱贊黃山乃是仙境。他還養(yǎng)過一只猿猴，與之朝夕為伍；他還從黃山移來松樹，植于寺院園中，以寄托對黃山的思念。猿猴與松樹，在他的畫幅中皆有跡可尋。

黃山風(fēng)光 黨明放 攝

黃山七十二峰，方圓數(shù)百里，山中多處無路可通，野獸出沒，入山需有旅伴。有一回，石濤的旅伴是宣城畫僧半山和尚。兩位畫僧在山中畫山，為新安太守曹鼎望所知，趕上山來，與二僧同游，并向石濤索畫。太守雅愛風(fēng)流，是書畫方面的行家。他準(zhǔn)備了紙張，要石濤作七十二峰贈他。一位當(dāng)政官員，向轄內(nèi)僧人索要數(shù)量如此之大的藝術(shù)成品，實在是有點過分。據(jù)傳記，“圖成，每幅各仿佛一宋元名家，而筆無定姿，倏濃倏淡，要皆自己意處之，神到筆隨?！惫适路从沉耸瘽龎涯陼r精力之旺盛，也反映了他對大自然觀察之細(xì)與功力之深，畫一幅易，畫不同之三幅五幅不易，畫七十二幅，幅幅各別，不僅需要對大自然觀察細(xì)密，更需要深厚的藝術(shù)功力。但從另外一個角度看，這則故事說明石濤為保護(hù)自己，面對權(quán)貴，表現(xiàn)得極其謹(jǐn)慎與謙和。還有一次，與石濤伴游的是冰琳禪師。冰琳是黃山白龍?zhí)杜喜葩值暮蜕?，兩人相處和睦?！帮w步出空外，握手成長談”。兩人忘記了艱難，忘記了路的遠(yuǎn)近。石濤還有與詩友黃燕思（字硯旅）共游黃山的經(jīng)歷。兩人相知數(shù)十年，共游的時間未必限定于宣城時期。黃君是位旅行家，字如其人，石濤為他作詩作畫多幅，有跡可考。石濤以游黃山聞名，也以畫黃山聞名，另一位因抗清失敗遁入空門的和尚屈大均，為他的畫幅題句說：“石公好寫黃山松，松與石公如膠漆。松為石筍拂天來，石作松柯橫水出?！痹谒挠∠笾?，石即松，松即石，可謂惺惺相惜。石濤寄情黃山，藝術(shù)精進(jìn)，獲得宣城文化界領(lǐng)軍人物的崇敬與贊美，梅清是一個，施閏章也是一個。施氏如此贊美石濤：

上人逸興多如此，黃岳千峰歸眼底。高坐松陰自在吟，役使神猿及童子。客來種松圖，看取新送種幾株。俄頃空中聲稷稷，青天萬樹齊浮圖。

在施氏詩中，石濤和他的繪畫，都被神化了。施氏字尚白，號愚山，宣城人，清初在詩壇有一定影響。

新安畫派的知音

明末清初，以歙縣、宣城為中心的皖南地區(qū)，畫壇人才輩出，史稱新安畫派。石濤和他們的畫風(fēng)不同，但聲氣相通，惺惺相惜。14年中，石濤在皖南結(jié)識了許多畫友，在宣城最引為知己的一位朋友，便是梅清。宣城古稱宛陵，是座山水名城。宋代梅堯臣說他的家鄉(xiāng)是“謝公城上謝公樓，百尺闌干掛斗牛。碧瓦萬家煙樹密，蒼崖一檻瀑泉流”。宛陵梅族是個望族，梅清便是梅堯臣的后人。梅清字肅公，號瞿山，長石濤19歲，既是詩人，又是畫家。他在順治朝應(yīng)科舉試，是位舉人，在鄉(xiāng)里頗有名望。梅清的政治傾向與石濤相仿，一方面與明末遺民關(guān)系密切，寄情書畫，另一方面對于清代當(dāng)權(quán)者既不刻意趨奉，亦不視同仇讎，屬于能夠與清統(tǒng)治者合作的那一批漢族人士。

對于石濤來說，梅清是一位卓有成就、遠(yuǎn)近知名的畫壇前輩。他畫黃山以墨色交融、筆意渾厚見長。后世認(rèn)為漸江、梅清、石濤為黃山畫三大家，漸江主神，梅清主韻，石濤主氣，各有千秋。來到宣城，在梅清面前，石濤還是一個畫藝處于發(fā)展階段的畫僧。但梅清滿懷熱情地贊賞石濤的作品，并不以權(quán)威與長輩自居，給石濤以極大的勉勵，說石濤的黃山畫是“始信天地奇，千載遲吾師。筆落生面開，力與五丁齊”。又說：“石公飄然至，滿座生氤氳。手中抱一卷，云是黃海云。”贊嘆備至。石濤在繪畫方面強(qiáng)調(diào)以自然為師，強(qiáng)調(diào)別開生面，需要支持。無疑，梅清的肯定對石濤堅定“我用我法”的信心起到了很大的作用。宣城梅府為書香門第，詩人畫人甚多，與石濤往還切磋的還有梅庚、梅季赤、梅子彥等。

石濤 山水圖（一）

歙縣溪南吳府是“書香人家”，吳府若干人是“筆墨種子”。石濤畫名遠(yuǎn)揚(yáng)后，吳府的“爾翁”吳爾純、吳爾純之子吳兼山，還有吳府的第三代人物吳承夏均與這位擅畫黃山的畫僧有交往，作品也被他們收藏。與石濤有詩畫往還的還有呂定義、王玉楚、孫靜庵、吳肅公、江注等人，多屬皖南名流。這里所說的江注，便是漸江和尚的從弟，當(dāng)年于夏夜三更時，在黃山文殊臺，一方吹笛、一方歌嘯的那一位，斯文圈中的翹楚人物?？滴跏四辏?679）左右，他專程至宣城廣教寺拜訪石濤與喝濤，他眼中的石濤是：

白云何處來，吾知離粵嶠。巾瓶手中攜，歷歷看山好。

彼此通了姓名，由于雙方的情況前已了解，于是：

前因筆墨禪，相見即傾倒。

石濤與江注彼此一見如故，甚為相得。其中媒介，很可能是由于漸江的緣故。石濤是漸江的崇拜者。江注詩中，沒忘記錄石濤與喝濤在宗教方面的貢獻(xiàn)：

殘寺復(fù)為新，其功已浩浩。門前一雙塔，將為兩師表。

敬亭山南麓廣教寺，在清初是由喝濤、石濤募資整修一新的，當(dāng)年雙塔完好。同時證明：石濤離開宣城前一年，喝濤尚在寺中。