第17章　阿豺

臨危受命 遠(yuǎn)見卓識

阿豺

A Chai（417～426年在位）

單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。 --阿 豺

阿豺是十六國至南北朝時期政治家、吐谷渾王。史書上或又作阿柴。有雄才大略，建立了鞏固的后方根據(jù)地，國勢逐漸走向興盛。晉義熙十三年（417），其兄樹洛干卒后，繼為吐谷渾政權(quán)第九代王。為吐谷渾政權(quán)強盛立下汗馬功勞，在中華民族史上留下了"折箭遺教"的專訓(xùn)。

臨危受命 漒川稱王

吐谷渾民族，原屬中國古代遼右鮮卑的一支。西晉時，首領(lǐng)涉歸受封為鮮卑單于。涉歸有二子，庶長子名吐谷渾。因草場狹窄，與嫡子部落馬斗相傷引起糾紛，率部遷徙。西晉永嘉末年（313）前后，吐谷渾率部從陰山輾轉(zhuǎn)南下，逾隴山，至枹罕（今甘肅臨夏境）。繼之又向今西漒山（又稱西傾山）地區(qū)的洮河流域發(fā)展，占據(jù)了今甘南、四川西北和青海南部地區(qū)。自此吐谷渾結(jié)束了長達(dá)幾十年的漂移生活，開始定居下來。

吐谷渾到甘、青、川邊時，居住在這里的土著是東漢末年大動亂后的羌人，他們零星散居，互不統(tǒng)屬。吐谷渾經(jīng)過幾代王的努力開拓，制伏氐羌民族，并將氐羌納入自己的政權(quán)之下，形成了一個以吐谷渾為核心的包容多種民族的政權(quán)。到阿豺兄樹洛干為王時，由于不負(fù)祖先業(yè)績，苦心經(jīng)營，有所發(fā)展。不過此時吞并了南涼的西秦已十分強大，且向西侵逼吐谷渾。樹洛干無力對壘，勢力大衰。在西秦不斷的軍事打擊下，為保存實力，樹洛干不得不退保白蘭（今青海果洛一帶），慚憤發(fā)病而死。兵盛一時的西秦，聞此乘機攻吐谷渾，占據(jù)吐谷渾的立國據(jù)點漒川一帶，吐谷渾瀕臨破滅之災(zāi)，處境十分危險。

阿豺受命于危難之際。繼位后，憑自己的雄才大略，采取一系列有效措施，不僅使瀕臨滅亡的吐谷渾轉(zhuǎn)危為安，而且從此強盛起來，成為一個較強大的民族共同體，稱雄西北三個多世紀(jì)。

阿豺利用西秦和北涼交戰(zhàn)之機，奪回吐谷渾丟失的漒川等舊地，并向西北擴展到弱水以南。阿豺自稱為驃騎將軍、沙州刺史。繼而，又不斷穩(wěn)固政權(quán)內(nèi)部，加強對羌人的統(tǒng)治，完全把諸羌部落納入吐谷渾隸屬之下。史稱：漒川諸羌，莫不歸附。為阿豺擴大統(tǒng)治范圍打下基礎(chǔ)。接著阿豺又拓土至龍涸（今四川松藩）、平康（今四川黑水縣東北）一帶，征服今阿壩地區(qū)的羌人。還派人在洮河流域建筑了西漒城。史書記載，西漒城因西漒山而命名，可容納 400余人。不久又在今青海貴德地區(qū)筑起了澆河城，開創(chuàng)了吐谷渾民族筑城的先例。繼阿豺之后，吐谷渾廣泛筑城，對民族游牧經(jīng)濟商業(yè)化的發(fā)展，起了特殊的作用。阿豺還派人在黃河上建造"河厲"（又名握橋，或伸臂木梁橋）。是為黃河上游第一橋。

吐谷渾阿豺在嗣位后短短的時間內(nèi)，很快光復(fù)祖先基業(yè)，奪回沙、漒舊地，占據(jù)洮河流域，稱王于漒川。

阿豺還與南朝及周邊鄰近政權(quán)搞好關(guān)系。南朝劉宋建立時，阿豺正兼并氐、羌，拓土至龍涸、平康，與劉宋西邊的益州相接。從龍涸沿岷江而下，就可至劉宋蜀郡成都。為了能和劉宋結(jié)好，又能使手下支持自己的想法。阿豺登西漒山，觀墊江源（今白龍江），感慨而言：水尚知歸，吾雖塞表小國，而獨無所歸乎？可見，阿豺與其兄樹洛干一樣，把劉宋視為華夏的正宗。宋景平元年（423）二月，阿豺遣 使劉宋。劉宋也以阿豺"慕義可嘉，宜有寵任"之意，封為"可督塞表諸軍事、安西將軍、沙州刺史、澆河公"。只可惜未及拜受，于元嘉三年（426）病逝。

扼據(jù)要沖 發(fā)展經(jīng)濟

阿豺執(zhí)政時期，吐谷渾不僅發(fā)展了傳統(tǒng)的畜牧業(yè)，而且還發(fā)展了商業(yè)經(jīng)濟。畜牧業(yè)經(jīng)濟商業(yè)化成為吐谷渾經(jīng)濟的一大特色，這種特殊經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形成，與吐谷渾所處的地理環(huán)境密不可分，且自阿豺開始逐漸明顯。

吐谷渾所活動的地區(qū)屬青藏高原，其疆域東至疊川，西鄰于闐，北接高昌，地方千余里。其境內(nèi)乏草木，少水潦，四時恒有冰雪，六七月雨雹甚盛，晴天也常風(fēng)飄沙礫。嚴(yán)酷的自然條件，決定了吐谷渾經(jīng)濟只能以畜牧業(yè)為主。其中養(yǎng)馬業(yè)最為發(fā)達(dá)，而且擅于培育良種馬，最著名的為龍種和青海聰。這兩種馬是吐谷渾培育的優(yōu)良馬種，產(chǎn)于青海湖一帶。史書上是如此記載的：青海周迴千余里，海內(nèi)有小山，每冬冰合后，以良牝馬置此山。至來春收之，馬皆有孕，所生得駒，號為龍種，必多駿異。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生聰駒，能日行千里，世傳青海聰者。

從龍種和青海聰?shù)挠涊d可以看出，吐谷渾人之所以能培育出優(yōu)良的馬匹，是他們長期畜牧經(jīng)驗積累和付出艱辛勞動的結(jié)果。吐谷渾不僅將馬匹用于生產(chǎn)、運輸、戰(zhàn)爭及交換生活必需品，還以其高超的馴馬術(shù)，訓(xùn)練出會跳舞的馬，這種馬能隨音樂的節(jié)拍翩翩起舞，旋轉(zhuǎn)自如，因此，"舞馬"也就成了吐谷渾的寶馬，在與中原王朝貢賜外交活動中起了重要作用。

阿豺在位時期，中國大地南北對峙已形成，特別是北魏統(tǒng)一北方后，對南朝通西域是一大障礙。而吐谷渾則地處中西陸路交通要道，商業(yè)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。其西可通西域、中亞，西南連西藏，可通印度，東北通向北魏，南接劉宋。因而，南朝經(jīng)柴達(dá)木盆地進入西域的青海路，就逐漸興盛起來，成為吐谷渾經(jīng)濟繁榮的一條黃金大道。特別是自阿豺開辟的從吐谷渾地龍涸沿岷江入南朝的道路，更促進了吐谷渾與巴蜀江南一帶的經(jīng)濟文化交流，也促進了北方的芮芮（柔然）由吐谷渾境而達(dá)益州的河南道的暢通。南朝的絲綢、茶葉等物品源源不斷地經(jīng)吐谷渾地輸入今新疆的鄯善、且末，流向西域、中亞，西域以外的物產(chǎn)也從吐谷渾境流入中原。

吐谷渾國內(nèi)建立起的許多草原城堡，供沿途客商歇腳、中轉(zhuǎn)，同時吐谷渾在中西貿(mào)易中還充當(dāng)翻譯和向?qū)У慕巧?。史書載當(dāng)滑國（噠）的使臣去南梁時，其語言待河南人譯然后通，這里的河南人就指的是吐谷渾人。豐厚的商業(yè)利潤，使吐谷渾國內(nèi)形成許多富商大賈。吐谷渾國無常稅，調(diào)用不濟時，便向富室商人征收，這在中國古代所有政權(quán)中也是極少見的。從另一個側(cè)面也反映了吐谷渾境內(nèi)中轉(zhuǎn)貿(mào)易繁榮。

折箭遺教 千古流傳

阿豺英年早逝。彌留之際，囑托后人牢記祖業(yè)，發(fā)揚光大。阿豺不立長子緯代為王，而是選德才兼?zhèn)涞耐傅苣江Y為王。臨終前，阿豺召集 20個兒子，讓每人拿出一支箭，放于地上，然后讓其母弟慕利延取其中一支折，慕利延很輕易折斷了。阿豺又讓慕利延拿剩余的 19支箭捆在一起再折，慕利延怎么也折不斷。阿豺訓(xùn)敕道：你們知道嗎？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后國家社稷就可以鞏固了。這就是歷史上有名的折箭遺教的故事。慕璝繼承阿豺業(yè)績，勵精圖治，使吐谷渾國力日漸富強，由此可見阿豺知人善任、遠(yuǎn)見卓識的政治品質(zhì)。

據(jù)國內(nèi)學(xué)者研究，今居于青海互助、民和、大通及甘肅天祝等地之土族，即為吐谷渾的后裔。今天的土族民族就有信仰護法神箭的習(xí)俗，他們把折斷的箭當(dāng)作神物供奉?？梢娡鹿葴喌暮笠嶂两袢员３诌@個習(xí)俗，以示不忘祖訓(xùn)。在今天，折箭遺教的故事對我們各民族團結(jié)一致，共圖中華富強仍然具有深刻的教益。