治家篇
稟父母·述家和萬事興
【原文】
男國藩跪稟：
父母親大人萬福金安。正月八日，恭慶祖父母雙壽，男去臘作壽屏二架，今年同鄉(xiāng)送壽對者五人，拜壽來客四十人，早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十六日廿日補請二席。又請人畫椿重蔭，觀者無不嘆羨！
男身體如常，新年應酬太繁，幾至日不暇給，媳婦及孫兒女俱平安。正月十五，接到四弟六弟信，四弟欲偕季弟從汪覺庵師游，六弟欲偕九弟至省城讀書。男思大人家事日煩，必不能常在家熟照管諸弟，且四弟天分平常，斷不可一日無師，讀書改詩文，斷不可一課耽擱。伏望堂上大人俯從男等之請，即命四弟季弟從覺庵師，其柬修銀，男于八月付回，兩弟自必加倍發(fā)奮矣！
六弟實不羈[1]之才，鄉(xiāng)間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識而堅其心志。且少年英銳之氣，不可久挫，六弟不得入學，即挫之矣，欲進京而男阻之，再挫之矣。若又不許肆業(yè)省城，則毋乃太挫其銳氣乎？伏望上大人俯從男等之請，即命六弟九弟下省讀書，其費用，男于二月間付銀什兩，至金竺虔家。
夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸[2]而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。伏望大人察男之志！即此敬稟叔父之人，恕不另具。六弟將來必為叔父克家之子，即為吾族光大門弟，可喜也！謹述一二，余續(xù)稟。（道光二十三年正月十六日）
【注釋】
[1]不羈：比喻不拘小節(jié)，不受約束的性格。
[2]蒸蒸：像氣一樣向上升，比喻一團和氣。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告：
父母親大人萬福金安，正月初八日，是祖父母雙壽。為了慶賀，兒子去年冬天做了兩架壽屏。今年同鄉(xiāng)前來送壽對的有五人，拜壽的來賓有四十人，早面四席，晚酒三席。沒有吃到晚酒的，于十六日和二十日又補請兩席。兒子還請來畫師畫父母親兩人的畫像，觀看的人沒有一個不贊嘆羨慕的。
由于新年應酬大多，幾乎是一天到晚應接不暇，但兒子身體卻一切如常。媳婦及孫兒孫女亦都平安健康。正月十五日，接到四弟和六弟的來信，四弟有意要跟季弟一起從師于汪覺庵老師，六弟欲跟九弟去省城讀書。兒子想，父母大人由于家里的事情多而且雜亂，所以不能經常在家塾學堂照管幾位弟弟。并且四弟并沒有過人的天資，所以不可以一天沒有老師講解課文和修改詩文，更不能耽擱一課。請父母大人聽從兒子的請求，讓四弟季弟跟覺庵老師學習，他們的學費，兒子在八月匯款回來。兩位弟弟自然會更加發(fā)奮向上。
六弟實際是一個喜歡自由、不愿受約束的人才，由于家鄉(xiāng)條件差、見聞不廣，不能更好地啟迪他的見識，堅定他的志向。并且年輕人身上有一股銳氣，不可以打擊他、使多次受挫折。他未能入學，已是挫折，他想進京我又阻止他，已經使他再次受到挫折，如果再不準他去省城讀書，必將會大大挫傷他的銳氣了。希望父母大人能夠聽從兒子等人的請求，叫六弟九弟到省城讀書，他們的學費兒子在二月間付銀二十兩到金竺虔家里。
家庭和睦，福澤自然會來。如果一家之中，哥哥說了的話，弟弟沒有不執(zhí)行的；弟弟有請求，哥哥總是答應，家庭氛圍充滿和氣，這樣的家庭家運不興旺的，這種情況是從來沒有的。反過來說，家運不敗的，也從來沒有見過，懇求父母大人能夠理解兒子們的志向。請父母大人幫助，通過此信代向叔父大人問候，請叔父大人原諒我不另外寫信了。六弟將來必定是叔父家中能夠承擔和提升家事和祖業(yè)的人，也能為我們家族光大門第，可喜可賀。謹向父母大人稟告到此，其余的容以后再稟告。（道光二十三年正月十六日）
【解析】
“夫家和則福自生”，中國是一個講究倫理道德的國家，中國人一向對“家”的觀念非常重視，《大學》中就有“家齊而后國治，國治而后天下平”的說法，可見“家和”在國人的傳統(tǒng)觀念中有多么重要。
在中國，一直講究萬事和為貴。和氣生財、天時地利人和?！昂汀币恢笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心，大凡一家人過日子，總得要和和氣氣，家和才能萬事興?！墩撜Z》中說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之。”這里的“和為貴”雖不是針對家庭而言，卻是儒家提倡的一個處世原則，“小大由之”。所以，這種原則自然也影響到人們的家庭生活。
治家是門學問，家是需要經營的，維系家庭靠的是感情、親情而不是利益。如果你用利益關系來管理家庭，家里就會鉤心斗角。既不能管得太細，又不能太放任；既要堅持原則，又要寬容變通。小事處理不當會積成大事，好事處理不好會變成壞事。
古人格外注重家庭關系，“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”。這種家庭和睦的思想，自古以來被人們所信奉。曾國藩認為家庭和睦非常重要，希望兄弟之間、妯娌這間不可有半點不和之氣。如何才能做到“和”？曾國藩說：孝友為家庭之祥瑞。從因果報應的角度來看，凡是孝友的，都能得到善報，反之就會得到殃禍。我早年在京為官，后又投身軍旅，無暇顧及家事。家中侍奉長輩、處理田宅等事，全靠諸弟之助。我們彼此最終能夠有所成就，兄弟和睦為第一要義。
家庭是社會組織的細胞，家庭生活與社會生活密不可分，家庭美德又是社會美德的組成部分，有關家庭的價值觀念和文化傳統(tǒng)，是保障社會有序運行規(guī)則的重要組成部分。因此，孔子以“和”作為人文精神的核心，說：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！边@里所說的“家”與現(xiàn)在的家庭并不是同一個概念，而是指家族，還包括很多無血緣關系的人員，甚至包括左鄰右舍。這種在家無怨、鄰里和睦，強調的是一種團結的力量，小到治家，大到治國。
“和”的可貴之處，不僅在家庭，更在社會?！凹液腿f事興”這條治家格言所倡導的是團結，無論是家庭，還是國家，團結都是至關重要的。戰(zhàn)國時代有一則著名故事：趙武靈王時，邯鄲有一個小胡同叫“回車巷”，宰相藺相如為了國家的利益，幾次忍辱在這條小街避讓大將軍廉頗的車馬，后來廉頗知錯即改，負荊請罪，實現(xiàn)了“將相和”，秦國因此不敢相犯。這充分說明，和能立業(yè)，和能興邦，和能增長國民志氣，和能凝聚國家無堅不摧的力量。
稟父母·教弟以和睦為第一
【原文】
男國藩跪稟：
父母大人萬福金安。二月十六日，接到家信第一號，系新正初三交彭山屺者，敬悉一切。去年十二月十一，祖父大人忽患腸風，賴神戳佑，得以速痊，烈游子聞之，尚轉心悸！六弟生女，自是大喜。初八日恭逢壽誕，男不克在家慶祝，心猶依依。
諸弟在家不聽教訓，不甚發(fā)奮，男觀諸來信即已知之。蓋諸弟之意，總不愿在家塾讀書，自己亥年男在家里，即有此意，牢不可破。六弟欲從男進京，男因散館[1]去留未定，故此時未許。庚子年接家眷，即請弟等送，意欲弟等來京讀書也。特以祖父母父母在上，男不敢許，以故但寫諸弟而不指定何人。迫九弟來京，其意頗遂，而四弟六弟之憊，尚未遂也。年年株守家園，時有耽擱，大人又不能常在家教之；近地又無良友，考試又不利。兼此數(shù)者，怫郁難伸[2]，故四弟六弟不免怨男，其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥愛[3]，可怨一矣。云亥在家，未嘗教弟一字，可怨二矣。臨進京不肯帶六弟，可怨三矣。不為弟擇外專，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣。明知兩弟不厄家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣。
惟男有可怨者五端，故四弟六弟難免內懷隱衷，前此含意不伸，故從不寫信與男，去臘來信甚長，則盡情吐露矣。男接信時，又喜又懼，喜者喜弟志氣勃勃，不可遏也。懼者，男再拂弟意，將傷和氣矣。兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。男深知此理，故稟堂上各位大人，俯從男等兄弟之情實以和睦兄弟為第一。九弟前年欲歸，男百般拘留，至去年則不復強留，亦恐拂弟意也。臨別時彼此戀戀，情深似海，故男自九弟去后，思之尤切，信之尤深，謂九弟縱不為科目中人，亦當為孝弟中人。兄弟人人如此，可以終身互相依倚，則雖不得祿位，亦傷哉？
伏讀手諭，謂男教弟宜明責之，不宜瑣瑣告以閱歷工夫。
男自憶近年教弟之信，不下數(shù)萬字，或明責，或婉勸，或博稱，或約指，知無不言，總之盡心竭力而已，男婦孫男女身體皆平安，伏乞放心，男謹稟。（道光二十三年二月二十九日）
【注釋】
[1]散館：清制。翰林院庶吉士經過一定年限舉行甄別考試之稱。
[2]拂郁難伸：憂郁難言。
[3]威克厥愛：威嚴超過寵愛。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告：
父母大人萬福金安。二月十六日，接到家里第一封信，即是新年正月初三交彭山屺的那封，已得悉一切。去年十二月十一日，祖父大人忽然患腸風，依靠神靈的保佑，很快痊愈了。在外的兒子得知這一消息，直到現(xiàn)在尚心有余悸。得知六弟生了一個女兒，這自然是件大喜事。初八日恭逢壽誕，兒子無法回家參加慶祝，心里總是難以忘懷。
來信說，幾位弟弟在家里不聽大人的教導，學習很不勤奮，看來幾位弟弟的意思，總不愿意在家塾學堂讀書。兒子還在家里時，他們就有這個意思，而且很堅定。六弟有跟兒子進京之意，但兒子在庶常館學習，去留還沒有確定，所以沒有應允。庚子年接家眷進京，請弟弟們送，本來是想讓弟弟們來京讀書，因為祖父母、父母在上，兒子不敢自作主張，所以只寫諸弟而沒有指定六弟本人。九弟來京，算是遂了心愿，而四弟和六弟卻沒有。年年都守在家中，學問耽擱了，大人們又不能在家里教他們，附近也沒有好點的朋友，加上考試失利，由于以上種種原因，所以覺得很受壓抑而郁悶不樂，所以四弟和六弟難免抱怨，他們的抱怨也是情有可原的，丁酉年在家教他們時，缺少愛撫而過于威嚴，是可以抱怨的第一點。已亥年在家，沒有教弟弟一個字，是可以抱怨的第二點。臨到進京了，卻沒能帶上六弟，是可以抱怨的第三點。不為弟弟另外選擇外面的老師，僅僅讓丹閣叔教他們，沒能滿足他們的愿望，是可以抱怨的第四點。明明知道四弟和六弟不愿意在家卻屢次回信，反復勸他們在家讀家塾，是可以抱怨的第五點。
正因為兒子有可抱怨的這五點，所以四弟和六弟心中難免懷著這些隱衷，之前一直藏在心里，沒有傾訴的機會，所以從來不給我寫信。去年臘月寫了一封長信，才把這一肚子怨氣都吐了出來。兒子接到信時，真是即高興又害怕。高興的是弟弟們志氣蓬勃，不可阻擋。怕的是兒子如果再次違背他們的意愿，將會傷了兄弟的和氣。兄弟和睦，即使是貧窮的小戶人家也必然興旺。兄弟不和，就算是世代官宦人家也必然敗落，兒子深知這個道理。所以稟告堂上大人，聽從兒子等兄弟的情義，實在是把和睦擺在第一位。九弟前年就想回去，兒子百般挽留，直到去年才不再勉強，怕的也是違背了他們的意愿。分別時彼此依依不舍，情深似海。所以兒子從九弟走后，非常想念他，而且也非常相信他，九弟即使不是科場中人，也會是孝悌中人。兄弟們個個都這樣，可以終身彼此依靠，即便沒有得到祿位，也沒有什么可傷感的。
恭讀父母的諄諄教誨，雖說兒子教育弟弟應該以明明白白地責備為好，不適宜去反復教他們如何閱歷。兒子回憶這么多年以來教育弟弟的信，不下數(shù)萬字，不論是明顯的責備，還是委婉的規(guī)勸，既有從大的方面進行廣泛的論述，也有從小的方面細細的指點，可以說是知無不言，總之是竭盡全力。媳婦和孫子孫女都平安，敬請放心。兒子謹稟。（道光二十三年二月十九日）
【解析】
儒家講究“孝、悌、忠、信、禮、義、廉”，其中悌即是兄弟之間的互相敬重與愛護，它的排位僅次于“孝”，可見傳統(tǒng)中對悌的重視。
曾國藩認為兄弟之間應以和睦為第一。的確，在一個家庭之中，兄弟姐妹若能和睦、沒有爭執(zhí)，就不會讓父母操心，整個家庭其樂融融，所以，子女和睦也是對父母的孝順?！兜茏右?guī)》中說：“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”意思是說，年齡大的哥哥姐姐，應友愛年齡小的弟弟妹妹，不能欺負、打罵他們。弟弟妹妹則要恭敬哥哥姐姐，對他們要有禮貌，不能經常頂撞，長幼之間要互相友愛、和睦相處。
明神宗的時候，有個叫陳世恩的進士，他的弟弟最喜歡游蕩，天天早出晚歸，陳世恩屢次規(guī)勸他，但他就是不肯改過，而且漸漸地有些不耐煩。陳世恩認為這樣下去，會損傷兄弟間的友愛，而毫無益處。于是他不再勸弟弟了，只是每夜親自守著大門，必定要等到他的弟弟回來后，才親手給門上鎖，并且還問他的弟弟冷不冷、餓不餓、關心弟弟的心情溢于言表。這樣一連數(shù)夜，他的弟弟終于悔悟，從此再也不晚歸了，“世恩夜待”從此傳為佳話。
從這個故事中可以看出，為兄長的教育弟弟，不能一味地靠壓服，而是要設身處地地為弟弟著想，關心他，呵護他，只有這樣，才能做到兄友而弟恭。
深知兄弟和睦的重要性的曾國藩也正是這樣身體力行的。面對諸弟的怨責，他既不擺兄長的架子加以呵斥，也不以自己地位的尊貴予以輕蔑，而是當作自己應盡的責任予以理解，設身處地地予于寬諒，將諸弟怨責的根由歸咎在自己頭上。以兄弟和睦為第一，充分體現(xiàn)了他當兄長的大度和嚴于律已、寬于待人的胸懷，從而實現(xiàn)了他“兄弟和睦為第一”的理念，曾氏的家書也由此成為了后人治家的典范。
曾國藩曾說，他把教育兄弟作為自己盡孝的方式。他對弟弟們的教育不厭其煩、直言不諱、開誠布公，有時也很尖刻，以至于他的諸弟也有不耐煩的時候。尤其是曾老九后來戰(zhàn)功顯赫，官升脾氣長，對曾國藩的“說教”亦時有微詞。但總的來說，他們兄弟間這種互相砥礪，促進了彼此之間的溝通，最終使他們攜手成就大業(yè)。
致諸弟·教弟婚姻大事須謹慎
【原文】
諸位老弟足下：
十六早，接到十一月十二日發(fā)信，內父親一信，四位老弟各一件，具悉一切，不勝次喜！四弟之詩，又有長進，第命意不甚高超，聲調不甚響亮。命意之高，須要透過一層，如說考試，則須說科名是身外物，不足介懷，則詩意高矣。若說必以得科名為榮，則意淺矣。舉此一端，余可類推。腔調則以多讀詩為主，熟則響矣。
去年樹立堂所寄之筆，亦我親手買者，春光醉目前每支大錢五百文，實不能再寄。漢壁尚可寄，然必須明年會武后，乃有便人回南，春間不能寄也。
五十讀書固好，然不宜以此耽擱自己功課；女子無才便是德，此語不誣也。
家常欲與我結婚，我所以不愿意者，因聞常世兄最好恃父勢，作威福，衣服鮮明，仆從烜赫[1]，恐其家女子有宦家驕奢習氣亂我家規(guī)，誘我子弟好奢耳。今渫再三要結婚，發(fā)甲五八字去，恐渫家是要與我為親家，非欲與弟為親家。此語不可不明告之。
賢弟婚事，我不敢作主，但親家為人如何？亦須向汪三處查明。若吸鴉片煙，則萬不可對。若無此事，則聽堂上各大人與弟自主之可也。所謂翰堂秀才者，其父子皆不宜親近，我曾見過，想衡陽人亦有知之者，若要對親，或另請媒人亦可。
六弟九月之信，于自己近來弊病，頗能自知，正好用功自醫(yī)。而猶曰終日泄泄[2]，此則我所不解者也。
家中之事，弟不必管，天破了，自有女媧管，洪水大了，自有禹王管。家事有堂上大人管，外事有我管，弟輩則宜自管功課而已，何必問其他哉？至于宗族姻黨，無論他與我有隙無隙，在弟輩只宜一要概愛之敬之?？鬃釉唬骸胺簮郾姡H仁?！泵献釉唬骸皭廴瞬挥H，反其仁；禮人不答，反其敬?！贝丝涛蠢砑沂氯舯愣嗌釉?，將來當家立業(yè)，豈不個個都是仇人，古來無與宗族、鄉(xiāng)黨為仇之圣賢，弟輩萬不可專責他人也。
十一月信言：觀看《莊子》并《史記》，甚善！但作事必須有恒，不可謂考試在即便將此書丟下，必須從首至尾句句看完。若能明年將《史記》看完，則以后看書不可限量，不必問進學與否也。賢弟論袁詩，論作字，亦皆有所見；然空言無益，須多做詩，多臨帖乃可談耳。譬如人欲進京，一步不行，而在家空言進京程途，亦何益哉？即言之津津[3]，人誰得而信之哉？
九弟之信，所以規(guī)勸我者甚切，余覽之，不覺毛骨悚然[4]！然我用功，實腳踏實地，不敢一毫欺人，著如此做去，不作外官，將來道德文章必粗有成就，上不敢欺天地祖父，下不敢欺諸弟與兒侄。而省城之聞望日隆，即我亦不知其所自來。我在京師惟恐名浮于實，故不先拜一人，不自詡一言，深以過情之聞為恥耳。
來書寫大場題及榜信，此間九月早已知之，惟縣考案首前列及進學之人，則至今不知。諸弟以后寫信，于此等小事，及近處戚族家光景，務必一一詳載。
季弟信亦謙虛可愛，然徒謙亦不好，總要努力前進，此全在為兄者倡率之，余他無所取，惟近來日日有恒，可為諸弟倡率。四弟六弟，總不欲以有恒自立，獨不懼壞季弟之樣子乎？余不盡宣，兄國藩手具。（道光二十四年十二月十八日）
【注釋】
[1]烜赫：即顯赫。
[2]泄泄：優(yōu)閑自得，滿不在乎的樣子。
[3]津津：言之有味，滔滔不絕于口的樣子。
[4]悚然：恐懼，害怕。
【譯文】
諸位老弟：
十六日早上，接到十一月十二日發(fā)的信，其中有父親寫的一封信，還有四位弟弟的各一封，一切都知道了，非常高興！從信中看到四弟的詩又有了長進。只是詩的立意不很高，聲調也不太響亮。要想立意高，則必須提高一個層次。比如說考試這個題目，如果你表達出科舉功名都是身外之物，即使失去了也不必耿耿于懷，那么你文中的立意便提高了一層，達到了一個新的境界，但你說要以取得科舉功名為榮幸，意義便顯得淺薄了。舉這一個例子，其余的便可以類推。至于聲調不響的問題，則需要多讀古詩來解決，古詩讀多讀熟了，聲調自然就會響了！
去年樹堂所寄回去的筆，是我親自買的?！按汗庾怼边@種牌子的筆，實在是不能再寄了，目前這種筆每支已達到五百文大錢?！皾h壁”還可以寄，但只有等明年會考以后，才會有人回湖南，春季是不可能寄了。
五十想讀書雖然是件好事，但不可以因為這就耽擱自己的功課，“女子無才便是德”，這話還是有一定道理的。
聽說常家想與我結成親家，我想解釋一下我不同意的原因：常世兄這個人平時喜歡倚仗父親的權勢欺侮別人，穿著也過于華麗，出門時仆從前呼后擁，招搖張揚，恐怕他家的女子有做官人家的驕奢之氣，如此以來，勢必會破壞我家的家規(guī)，引誘我家子弟沾染上侈奢的不良習氣。現(xiàn)在他再三要與我家結姻，要我把甲五的八字發(fā)過去，恐怕他家是要與我結為親家，而不是想與弟弟為親家，這話我不能不明白地告訴你們。
賢弟的婚事，我不敢擅自做主，但是親家的為人怎樣，必須通過汪三那邊查問清楚，如果吸鴉片大煙，那是萬萬不能和他們結為親家的。如果沒有這種事情，那就由堂上各位大人與賢弟自己做主好了。那個叫作翰堂的秀才，他父子倆人都不以可親近，我曾經見過，想必衡陽人也有知道他們底細的。如果要結親，那么可以另外請媒人。
六弟九月的來信，對于他自己近來的毛病，認識得很清楚，正好下工夫把這些毛病克服。但他在信中又說自己一天到晚閑著無事，這我就不理解了。
家中的事情，各位弟弟不需要去管。天破了，自有女媧去補；洪水大了，自有大禹去治。家中的事情，自有父母大人掌管，外邊的事情由我來處理，弟弟們只需要管好自己的功課就行了，其他事情又何必去過問呢？至于宗族的人，不管他與我們有沒有矛盾，弟弟們只要適當?shù)厝鬯麄?、尊敬他們就可以了。孔子說過：“廣泛地關愛別人，和有仁義的人親近?！泵献右舱f：“愛別人，別人卻不親近我，自己要反躬自省，自己的禮數(shù)是否有不周到的地方；以禮待別人，別人卻不理睬我，自己要反躬自省，自己的仁愛是不是不周到?！比绻F(xiàn)在你們還沒有管理家事，就與那些宗族的人產生了矛盾和仇怨，那等到將來當家立業(yè)后，豈不是個個都成了仇人？自古以來，沒有哪個圣賢會和宗族、鄉(xiāng)黨結仇，所以弟弟不要總是去指責別人。
十一月的來信中說，現(xiàn)在正在看《莊子》和《史記》，這很好，需要強調的是，一定要有恒心，不可以為了應付考試，便把沒有看完的書丟下。必須要從頭到尾，每一句都讀完。如果能夠把《史記》看完，那么以后讀別的書，收益就會無可限量，而不必去問是不是進步了。賢弟對袁詩和書法的討論，也都有些見解。但只是空說沒有益處，必須要多做詩，多臨帖，才能有更深的體會。比方說有人要進京城，但他坐在家里一步不走，只是空口去說進京的旅程，這又有什么意義。即使你說得津津有味、頭頭是道，可又有誰會相信呢？
九弟在信中對我的規(guī)勸非常妥當，我看過后，為之不寒而栗、忐忑不安。但我讀書用功，做事實在腳踏實地，不敢有一絲一毫欺騙別人。如果這么做下去，就是不做外官，將來道德文章，也必然可以小有成就，上不敢欺騙天地和堂上大人，下不敢欺騙諸位弟弟與晚輩?，F(xiàn)今我在省城的聲望是越來越高，我自己也不知道這是從何說起，我在京城，只恐怕自己的名望超過了實際，所以不先拜一個人，不自吹一句話，深深以超乎實際情況的贊揚為可恥。
來信寫的大場題目和發(fā)榜的消息，這邊九月間就已經聽說了，只是縣考的案首前列幾名和進學的人，至今還不知道。諸位弟弟以后寫信，對于這些小事，以及附近親戚家的情形，最好能夠詳細寫明。
季弟的信很謙虛和可愛，但只是光謙虛也不行，需要努力進步，這主要的責任在于做哥哥的如何做表率，我沒有什么可取之處，只是近來做事、學習天天持之以恒，此可作為弟弟的表率。四弟、六弟如果不以持之有恒的形象做表率，難道不怕在季弟面前有失自己的形象嗎？其他的內容就不再多說了。兄國藩親筆。（道光二十四年十二月十八日）
【解析】
在古代，婚姻大事一般都是講究門當戶對，因為這樣的結合，雙方子女的背景相似，對于孩子婚后過上幸福的生活更有保障，更重要的門當戶對可以使聯(lián)姻的兩個家庭結成政治或者軍事聯(lián)盟，可以鞏固雙方的實力，皇家指婚或者公主遠嫁就是典型的例子。
曾國藩在朝為官，家族可謂顯赫，這種家族在古代一般都是政治聯(lián)姻，因此曾家所結的親家不是豪門旺族，就是達官顯貴。但是，在曾國藩眼里，婚姻不該限于門第的觀念，曾國藩更看重的是對方的家風、生活習慣等問題。
中國講究修身、齊家，才能治國、平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風敦厚尤顯重要。孟母為保家風純正三擇其鄰，又斷機杼，為孩子成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，使游手好閑、不思進取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的思想大家。
古往今來，中國文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染，成為“言傳”和“身教”的典范。明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！贝寺?lián)妙在一個“好”字，語意雙關，耐人尋味：少年時期正是讀書好時光，可惜不知讀書的重要不喜歡讀書；年紀大了，懂得讀書的重要，想好好讀點書，可是老眼昏花，力不從心，已經不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時光，趁早好好讀書。
家風問題的重要，不僅在中國，即便是外國，也是不可忽視的。據有人統(tǒng)計，美國開國二百多年，有的家族出了多位總統(tǒng)，而有的家族卻出了多位黑社會老大。這些都體現(xiàn)了曾國藩所說的家風的重要性。家風對于一個家庭的發(fā)展，對于子孫日后的發(fā)展都是重要的。風氣是無影無形的，然而又是無處不在的，因此曾國藩對于家風是非?？粗氐摹?/p>
這封信中，曾國藩對常家想與自家結姻一事給予了明確拒絕，并詳細解釋說明了反對的原因。他說常世兄平日喜歡仗勢欺人，怕他家的女子身上也有驕氣奢氣，會破壞自家的家風。曾國藩在這封信中闡述了有關兒女婚姻大事的基本擇偶觀點：拒絕鋒芒畢露之家，拒絕驕奢之家，拒絕張揚之家，以免敗壞了自己的家風。
稟父母·勿因家務過勞
【原文】
男國藩跪稟父母親大人膝下：
十六夜，接到六月初八日所發(fā)家信，欣悉一切。祖父大人病已十愈八九，尤為莫大之福！六月二十八日，曾發(fā)一信升官事，想已收到。馮樹堂六月十六日出京，寄回紅頂補服袍褂手釧筆等物。廿八日可以到家。賀禮惟七月初五日出京，寄回鹿膠高麗參等物，廿九日可以到家。
四弟九弟信來，言家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠宜珍重！且男忝竊卿貳，服役已兼數(shù)人，而大人以家務勞苦如是，男實不安于心。此后萬望總持大綱，以細微事付之四弟，四弟固謹慎者，必能負荷；而大人與叔父大人惟日侍祖父大人前，相與娛樂，則萬幸矣！
京寓大小平安，一切自知謹慎，堂上各位大人，不必掛念，余容另稟。（道光二十六年十八日）
【譯文】
兒子國藩跪著稟告父母親大人膝下：
十六日晚，接到六月初八日家中所發(fā)來的信，很高興地知道了一切，祖父大人的病基本痊愈，這真是天大的福份。六月二十六日，兒曾發(fā)了一封信，說到升官的事，想必已經收到了。馮樹堂于六月十六日離開京城，寄回紅頂禮服、袍褂、手釧、筆等東西，估計二十八日可以到家。賀禮是在七月初五離開京城的，寄回了鹿膠、高麗參等東西，預計二十九日可以送到家人手中。
四弟和九弟寫信來，說家中大小諸事，都是由父母大人親自管理著，難免會勞累、辛苦些，雖然勤儉是持家的道理，但各人所處角度不同。大人身上，上要奉養(yǎng)高堂，下要養(yǎng)育子孫，對外要做族黨鄉(xiāng)里的模范，千金貴體，應該對身體多加珍重才好。兒子很幸運地升了官職，幫忙的還有幾人，而得知父母大人家務如此辛苦，兒子心里非常不安。希望大人以后只需把握大局即可，不必事事親歷親為，將細微瑣碎之事交給四弟即可。四弟平時做事謹慎，必定可以擔負。而大人與叔父大人，只要天天侍候在祖父大人身邊，一起娛樂，那便是最好的了。
在京全家大小都平安，事事都懂得小心謹慎，堂上各位大人，可以不必掛念。其余的下封信再稟告吧?。ǖ拦舛吣昶咴率巳眨?/p>
【解析】
曾國藩在這封信中，先是向堂上大人匯報了自己升了官職一事，然后勸誡叔父、叔母，凡事不可勞心，不要為家務過于操勞，很多力不從心的事情可以交給四弟去做。這樣才能保持身體健康。其叔父去年建公房，雖然房子建得富麗堂皇，但是由于勞累過度而吐血，由于叔父一心想著建好公房，而忽略了自己的身體狀況，使自己的身體超支，實在是得不償失。
做事情什么時候都是講究適度，如果做得過了頭則有害無益。曾國藩勸導叔父要考慮到自己的身體情況，不能透支健康，當年的諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的精神雖然感動了天下臣子，但是正是由于他的“事無巨細，必躬親”，最終因操勞過度而病死在軍中。無能的劉禪由于失去了諸葛亮的輔佐，最終亡國。
曾國藩勸父母應該把具體的事多交給四弟去做，其實，父母可以適當?shù)亟唤o孩子自己去做力所及的事情，這樣不僅減輕了自己的心里負擔，也培養(yǎng)了孩子獨立解決問題的能力。這在管理上叫“授權”，當年的艾森豪威爾是最懂得授權的領導人之一。作為第二次世界大戰(zhàn)中盟軍的指揮官，在諾曼底登陸以前，一次他在英國打高爾夫球，新聞記者采訪他：“前線戰(zhàn)事緊急，您怎么還有心情在這里打球??？”艾森豪威爾說：“我不忙，我只管三個人：大西洋有蒙哥馬利，太平洋有麥克阿瑟，喏，在那邊撿球的是馬歇爾。”其實艾森豪威爾手下有百萬大軍，治家和治軍也是一個道理。
稟叔父母·勿勞累過度
【原文】
侄國藩謹稟：
叔父母大人禮安。十六接家信二件，內父親一諭，四弟一書，九弟季弟各一書，歐陽牧云一書，得悉一切。祖大人之病，不得少減，日夜勞心，父親叔父辛苦服侍，而侄遠離膝下，竟不得效絲毫之力，終夜思維，刻不能安。
江岷樵有信來，告渠已買得虎骨，七月當親送我家，以之熬膏：可醫(yī)痿痹云云，不知果送來否？
聞叔父去年起公屋，勞心勞力，備極經營。外面極堂皇，工作極堅固，費錢不過百千，而見者擬為三百千模范。焦勞[1]太過，后至吐血，旋又以祖父復病，勤劬[2]彌甚；而父親亦于奉事祖父之余，撰理家政，刻不少休，侄竊伏思父親叔父二大人年壽日高，精力日邁，正宜保養(yǎng)神氣，稍稍休息，家中瑣細事務，可命四弟管理。至服侍祖父凡勞心細察之事，則父親叔父躬任之，凡勞力粗重之事，則另添用雇工一人，不夠則雇二人。
侄近年以來，精力日差，偶用心略甚，癬疾即發(fā)，夜坐略久，次日即昏倦。是以力加保養(yǎng)，不甚用功，以求無病無痛，上慰堂上之遠懷。外間作文，求寫字，求批改詩文者，往往歷久而莫償宿諾，是以時時抱疚，日日無心安神恬之時，前四弟在京，能為我料理一切瑣事，六弟則毫不無能管；故四弟歸去之后外間之回信，家鄉(xiāng)應留心之事，不免疏忽廢馳。
侄等近日身體平安，合室大小皆順。六弟在京若勸其南歸，一則免告回避，二則盡仰事俯蓄之職，三則六弟兩年未作文，必在家中，父親叔父嚴責，方可用功。鄉(xiāng)試渠不肯歸，侄亦無如之何。
叔父去年四十晉一，侄謹備袍套一付；叔母今年四十大壽，侄謹備棉外套一件，皆交曹西垣帶回，服闋后即可著。母親外褂并漢祿布夾襖，亦一同付回。聞母親近思用一丫環(huán)，此亦易辦，在省城買，不過三四十千，若有湖北逃荒者來鄉(xiāng)，則更為便益，望叔父命四弟留心速買，以供母親叔母之使令，其價侄即寄回。
侄今年光景之窘，較甚于往年，然東支西扯，尚可敷衍。若明年能得外差，或升侍郎，便可彌縫。家中今年季弟喜事，不知窘迫否？侄于八月接到俸銀。即當寄五十金回，即去年每歲幾百金之說也。在京一切張羅，侄自有調停，毫不費力，堂上大人不必掛念，謹稟。（道光二十八年七月二十日）
【注釋】
[1]焦勞：操勞。
[2]劬：勞苦，勞累。
【譯文】
侄兒國藩謹此稟告：
叔父母大人禮安。十六日收到兩封家信，其中父親的諭示一封，四弟信一封，在省的九弟季弟也各有一封，還有一封是歐陽牧云的，這才得知家中的一切。祖父大人的病尚未減輕，父親和叔父辛苦地服侍，日夜勞心，而侄兒卻不在身邊，不能在家盡孝出力，以至于我整晚翻來覆去地想，心中很不安寧。
江岷樵來信說，他已買到虎骨，七月份當會送到我家，用它熬膏，可以醫(yī)治痿痹病，不知你們收到了沒有。
聽說叔父去年修建了公房，費力勞心，全心全意經營，外面很堂皇，工程很堅固，花費不過百千，來參觀的人都覺得三倍百千也不為過。但由于太勞累了，導致后來吐起血來，接著祖父又生病，又要勤懇地服侍，可謂辛苦之至。而父親在奉侍祖父的空閑時，還要管理家務，一刻也得不到休息。侄兒心想隨著父親、叔父兩位大人年紀一天天大了，精力也將越來越不夠充沛，正需要保養(yǎng)精神，稍微休息，家里的瑣細事務，可以叫四弟去打理，至于服侍祖父，凡屬勞心精細的事，由父親、叔父親自擔任。凡屬粗重的事，可以找一名雇工來做，如果做不過來就雇兩個。
近年來，侄兒的精力也是一天比一天差了，偶爾操勞多一點，癬疾便會復發(fā)。晚上坐得久了，第二天便感到疲倦。所以努力保養(yǎng)身體，不很用功，以便求得沒有病痛，上慰堂上大人的掛念。別人來求寫文章、題字、批改詩文的，往往很長時間都不能如愿以償，因此，心里經常懷著歉疚，每天幾乎都沒有心曠神怡的時候。從前四弟在京，還可以幫我料理一切瑣事，六弟卻毫不能管。四弟回去以后，侄兒對于外面的回信和家鄉(xiāng)應當留心的事，確實疏忽了。
侄兒等近日身體平安，全家大小都很好。六弟在京城，侄兒再三勸他回湖南，一是免得別人說我不知回避；二是他也可以為家中上下出一份力；三是六弟兩年來沒有作文，一定要在家里，經父親和叔父嚴加督責，方可以用功，他不肯回去參加鄉(xiāng)試，侄兒也沒有辦法。
叔父去年已是四十一歲，侄兒為您老人家謹備了袍套一付，叔母今年四十大壽，侄兒也謹備了棉袍一件，都交給曹西垣帶回去，等守孝期滿之后就可以穿了，母親的外褂和漢祿布夾襖，也一起托人帶回家。聽說母親現(xiàn)在想雇一名丫環(huán)，這件事也容易辦。到省城去買，不過三四十千，如果有湖北逃荒的來鄉(xiāng)下，還會便宜些。希望叔父叫四弟留心，抓緊時間去辦，以照顧母親、叔母的生活，所需的錢侄兒立即寄回。
侄兒今年窘迫困難的情形更超過往年。但東支西扯，還能勉強應付過去，明年如能得外地的差事，或者是升為侍郎，就可以彌補虧空了。家里今年季弟辦喜事，不知錢夠不夠用。侄兒在八月接到俸銀后，馬上寄五十兩回去，就是去年我說的每年一百兩的許諾。在京城的一切張羅，侄兒自己可以妥善應對，沒有什么困難，堂上大人，不必掛念。侄兒謹稟。（道光二十八年七月二十日）
【解析】
醫(yī)學專家認為，人是有可能被累死的，許多疾病也是“累”出來的。英國科學家貝弗里奇說：“疲勞過度的人是在追逐死亡?！睋y(tǒng)計表明，過度勞累的確可以摧殘健康，使生命早夭?！斑^勞死”是一種未老先衰、猝然死亡的生命現(xiàn)象。據有關調查發(fā)現(xiàn)，中國科學院的不少專家等多因長年疲勞而致英年早逝，其平均壽命只五十二歲，甚至更低。如今社會競爭日趨激烈，生活壓力越來越大，“勞累”已日益成為普遍現(xiàn)象。因忽視其嚴重后果而至釀成大患時，已悔之晚矣。因此，要隨時注意過度疲勞的表現(xiàn)癥狀，當工作、生活中疲乏時要注意勞逸結合，及時關注自己的身體變化。
在這封信中，曾國藩講述了聞聽叔父勞心費力建好公房，雖然省下了許多的錢，但自己卻累得吐血，而且祖父的病并未見好轉，叔父與父親盡心服侍，事事親為。而父親還要忙于家政管理。曾國藩因擔心叔父和父親的年紀越來越大，精力也不如從前，叮囑他們不要過于操勞。正是基于這個原因，曾國藩在信中也爽快答應了母親想找一名丫環(huán)的請求，以照顧好母親、叔母的生活。并命四弟辦好此事，曾國藩承擔所需費用。由此可見，曾國藩對家里老人的身體健康非常關注，同時他自己也意識到愛惜身體的重要性。
致諸弟·無時不想回家省親
【原文】
澄侯子植季洪足下：
正月十一日發(fā)一家信，是日子極不閑，又見溫甫在外未歸，心中懊惱；故僅寫信與諸弟，未嘗為書稟堂上大人，不知此書近已接到否？
溫弟自去歲以來，時存牢騷抑郁之氣，太史公所謂居則忽忽若有所亡，出則不知其往者，溫甫頗有此象。舉業(yè)工夫，大為拋荒，閑或思一振奮，而興致不能鼓舞，余深憂慮，每勸其痛著祖鞭，并心一往。
溫弟輒言思得一館。使身有管束，庶心有維系。余思自為京官，光景尚不十分窘迫，焉有不能養(yǎng)一胞弟，而必與寒士爭館地；向人求薦，實難啟口，是以久不為之謀館。
自去歲秋冬以來，間溫弟婦有疾，溫弟羈留日久，牢落無偶，而叔父抱孫之念甚切，不能不思溫弟南歸，且余既官二品，明年順天主考，亦在可簡放之列，恐溫弟留京三年，又告回避，念此數(shù)者，欲勸溫弟南旋，故上次信道及此層，欲諸弟細心斟酌。
不料發(fā)信之后，不過數(shù)日，溫弟即定得黃正齋館地?，F(xiàn)在既已定館，身有所管束，心有所系屬，舉業(yè)工夫，又可漸漸整理。待今年下半年再看光景，如我或圣眷略好，有明年主考之望，則到四五月，再與溫弟商入南闈[1]或北闈行止。如我今年圣眷平常，或別有外放意外之事，則溫弟仍留京師，一定觀北闈，不必議南旋之說也。坐館以矚束身心，自是最好事，然正齋家澄弟所深知者。萬一不合，溫弟亦難久坐。見可而留，知難而退，但能不得罪東家，好來好去，即無不可耳。
余自去歲以來，日日想歸省親，所以不能者，一則京帳將近一千，歸家途費，又須數(shù)百，甚難措辦。二則二品歸籍，必須具折，折中難于措辭。私心所愿者，得一學差，三年任滿，歸家省親，上也。若其不能，或明年得一外省主考，能辦途費，后年必歸，次也，若二者不能，只望六弟九弟，明年得中一人，后來得一京官，支持門面；余則告養(yǎng)歸家，他日再定行止。如三者皆不得，則直待六年之后，至母親七十之年，余誓具折告養(yǎng)；雖負債累萬，歸無儲栗，亦斷斷不顧矣。然此實不得已之計，奢能于前三者之中，得其一者，則后年可見堂上各大人，乃如天之福也！不審[2]祖宗默佑否？
現(xiàn)在寓中一切平安，癬疾上半身全好！惟腰下尚有纖痕。家門之福，可謂全盛，而余心歸省之情，難以自慰，固偶書及，遂備陳之。
毅然伯之項，去年已至余寓，余始覓便寄南，家中可將書封好，即行送去，余不詳盡，諸惟心照，兄國藩手草。（道光二十八年正月廿一日）
【注釋】
[1]南闈：闈，考場，南闈即江南鄉(xiāng)試。
[2]不審：不知。
【譯文】
澄侯、子植、季洪諸弟：
正月十一日，給家中寄了一封信，由于那天事務繁多，又見六弟外出沒有回來，心里很煩躁，所以只給弟弟寫了信，沒有寫信給堂上大人，不知道近日收到那封信沒有。
自從去年以來，溫弟就情緒消沉，悶悶不樂，滿腹的牢騷。正如太史公所講的那樣：在家就好像丟失了什么一樣失魂落魄，出外則不知何往，對什么都沒有興趣，六弟就是那種跡象，學業(yè)因此大為荒廢。在這期間，或許也有要重新振作起來的念頭，但興致總是提不起來?？吹竭@種情況，我心中很是憂慮，常常勸他振作起來，痛下決心，全力以赴爭取進步。
溫弟則說他想找一個學館教學，好使自己能夠有所約束，使思想能夠有所寄托。我想自己自從做了京官，生活也不算很窘迫，難道還養(yǎng)不起一個同胞弟弟，讓他去與貧寒的讀書人去爭奪一個教席？向別人請求推薦之事，實在是難以啟齒，所以一直以來都沒有去幫他找館。
自去年秋冬以來，這期間溫弟媳婦的身體不佳，溫弟又孤身一人在京城待得太久，而叔父抱孫子的心情很迫切，不能不考慮溫弟回南方的事。況且我既然做了二品官員，明年順天主考，我也有可能在選擇放出的范圍之內，恐怕溫弟留在京城三年，有回避的問題。基于以上這幾點，所以也想勸溫弟先回湖南。上次信中談到這一層，想諸位弟弟細心考慮。
不過在上次信發(fā)出后不幾天，溫弟就選定去黃正齋的教館?，F(xiàn)在既然定了教館，他的身子和思想也就有所管束和寄托，參加科舉的事，也可以漸漸整理。等今年下半年再看情況，如果皇上對我的圣恩能夠好些，明年可能就有當主考的希望，到了四五月，再與溫弟商量是參加江南鄉(xiāng)試或者順天鄉(xiāng)考的事情，如果當今皇上對我的看法平平，或者發(fā)生了意料不到的外放的事，那么溫弟仍舊留在京城，參加順天鄉(xiāng)試，就不要再考慮回鄉(xiāng)了。坐館如果能管束自己的身心，自然是好事、然而澄弟是了解黃正齋的，萬一不合，溫弟也難久留。如果可以就留下，如果有難處就退出，但不能得罪東家，好聚好散，就沒有什么不可以的了。
自從去年以來，我天天盼著回家探親，之所以沒能回家，有以下幾個原因：一是我在京城欠的債差不多有一千，而回家的路費至少需要幾百，一時難籌集。二是二品官回鄉(xiāng)，必須要寫奏折，而寫奏折又很難措辭。自己內心所希望的，是能得到一個學差，三年任滿后，回家探親，這是上策。如果不行，或者明年得到一個外省主考，能籌集些路費，后年就可以回家，這是中策，如果兩條都辦不到，則希望六弟和九弟兩人之中明年至少考中一人，得到一個京官，支撐門面，我便告養(yǎng)還鄉(xiāng)，以后再決定怎么做。如果三條都不順利，只好等六年之后，到母親七十歲時，我發(fā)誓要奏明皇上，告老歸家。即便是欠債上萬，沒有一文錢的路費，也決不顧慮，然而這實在是迫不得已，最好能在三條之中滿足其中一條，那么后年可以見到堂上大人，真是天大的的福氣了，不知祖宗能否在暗中保佑我？
現(xiàn)在我這里一切都好！上半身的癬疾全部好了。只有腰下面還剩有一點。我家的福氣，可以說現(xiàn)在是全盛時期，而我回家探親的心情，難以釋懷，所以寫到這些事時，便不覺要詳細地多寫幾句。
毅然伯之項去年已到了我住處，我再順便寄回湖南，家中可將信封好，馬上送去，其余的就不一一詳細說了，大家心中都明白。兄國藩手草。（道光二十八年正月二十一日）
【解析】
這封信中，曾國藩先是向家人介紹了溫弟在京的情況，及其根據情況對溫弟的妥善安排。然后才又詳盡地敘述了自己不能及時回家探親的兩個原因，一是生活境況不是太好，路費難籌集，二是回鄉(xiāng)要上奏折，又怕奏折的措辭不當，皇上怪罪。由于這樣的處境，曾國藩又提出了三個解決問題的策略，以表達了自己歸鄉(xiāng)心切的心情。由此可見，曾國藩無時不想回家省親，只是迫不利己。
《論語》中說：“父母在，不遠游。游必有方。”意思是說，父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里、為什么去、什么時候回來，并安排好父母的供養(yǎng)。因此，身為子女常回家看看父母，這是起碼的為人常識，也是最低層次的孝。
“父母在，不遠游”是中國的古老傳統(tǒng)，父母健在，子女盡量不長期在外地。作為子女，早晚請安，問寒問暖，盡其之孝道，使年邁的雙親安度晚年。如果因為工作或者做官不得已常年在外，必須首先安頓好父母，或者把父母請到工作的地方以盡孝道。因為父母年邁，行動不便，身體衰弱，作為兒女應當好好侍奉，讓他們安心、放心。
在中國的傳統(tǒng)觀念中，從古至今，作為父母者大都希望子女能留在身邊，一來可以陪伴日益老去的父母，二來子女守在父母身邊，也可以相互照應，重要的是父母能夠看得到子女的工作生活狀況，會比較放心。但是，隨著時代的發(fā)展，社會大環(huán)境的變化，越來越多的子女不得不遠離自己的父母和家人，為生活而奔波。迫于社會競爭的壓力，現(xiàn)在的年輕人確實很忙碌，作為父母也很理解。年輕人即使遠離父母，但并不影響表達孝心，“孝”的關鍵在于兒女是否一直懷有孝順父母的心。孝心，不在于距離的遠近。
致諸弟·述改建祖屋之意見
【原文】
澄侯溫甫子植季洪四弟左右：
十二月初九，接到家中十月十二日信，初十日一信，具悉一切。家中改屋，有與我意見相同之處，我于前次信內，曾將全屋畫圖寄歸，想已收到，家中即已改妥，十一月初一日一信，則不必依我之圖矣。但三角丘之路，必須改于檀山嘴下面，于三角丘密種竹木，此我畫圖之要囑，望諸弟稟告堂上，急急行之。
家中改房，亦有不與我合意者，已成則不必再改，但六弟房改在爐子內，此系內外往來之屋，欲其通氣，不欲其悶塞，余意以為必不可，不若以長橫屋上半節(jié)間斷作屋為妥。內茅房在石柱屋后，亦嫌太遠；不如于季洪房外高坎打進七八尺，既可起茅房澡堂，而后邊地面寬宏，家有喜事，碗盞菜貨，亦有地安置，不至局促，不知可否，家中高麗參已完，明春得便即寄，彭十九之壽屏，亦準明春寄到。此間事務甚多，我更多病，是以遲遲。
澄弟辦[1]賊，甚快人心，然必使其親房人等，知我家是圖地方安靜，不是為一家逞勢張威，庶人人畏我之威，而不恨我之太惡。賊既辦后，不特面上不可露得意之聲色，即心中亦必存一番哀矜[2]的意思，諸弟人人當留……心也。
征一表叔在我家教讀甚好，此次未寫信請安，諸弟為我轉達，同鄉(xiāng)周荇農家之鮑石卿，前與六弟交游；近因在妓家飲酒，提督府捉交刑部，革去供事，而荇農荻舟尚游蕩不畏法，真可怪也！
余近日常有目疾，余俱康泰，內人及二兒四女皆平安，小兒甚胖大，西席龐公，擬十一回家，正月半來，將請來筆峰代館。宋薌賓在道上撲跌斷腿，五十余天始抵樊城，天可憫也！余不一一，國藩手草。（道光二十八年十二月初十日）
【注釋】
[1]辦：懲辦，懲治。
[2]哀矜：哀憐，憐惜。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟：
十二月初九，我接到家中十月十二日、十一月初一和初十的三封來信，已經知道了家中的一切事情。家中的房屋改建，有和我意見相同的地方。我在前次的去信中，曾經將房屋的圖紙寄回去，想必已經收到了。家中既然已經改完了，就不必再依我的圖紙了。但是三角丘的路，務必改在檀山嘴下面，在三角丘種上密密的竹木，這是我的設計圖中最重要的囑托，希望諸位弟弟稟告堂上大人，急速地實行。
家中的房屋改建，也有與我意見不同的地方，已經修改過的地方就不必再改了。但是六弟的房屋改在爐子里，這是內外往來的屋子，需要通氣而不能閉塞，我急切地認為，這樣一定不好，不如把長橫屋的上半節(jié)隔斷做屋，則更為妥當些。家中的廁所建在石柱屋的后面確有不便，也太遠了點，不如在季洪房外面的高坎處開拓出七、八尺的地方，既可以建廁所和澡堂，后面的地面也可以寬大些，家里有個喜事什么的，也有個地方擺放碗盞菜貨，顯得寬敞，不至于局促，不知可不可以。家中的高麗參已經用完，明年春天我再托人帶回。彭十九的壽屏，也一定會在明年春寄到。這邊事務很多，我近來又身體多病，所以什么事都拖延了。
澄弟懲治土匪，雖說是大快人心，然而務必要使那些土匪的親朋好友們明白，我家這么做的目的是為了地方上的安定，不是為了顯權勢、逞威風，這樣才會使大家既畏我們家的威嚴，又不恨我們做得太惡毒。懲治之后，不僅表面上不要露出洋洋得意的樣子，就是內心也要有一種憐惜之情，諸位弟弟人人都要留心。
征一表叔在我家教書很好，這次沒有專門寫信請安，請弟弟們代為轉達。同鄉(xiāng)周荇農家的鮑石卿，從前是六弟的朋友，最近因為在妓院喝花酒，提督府把他捉到刑部，革除了官職，而荇農、獲舟卻還在外面游游蕩蕩，一點都不知道收斂，不懼怕王法，真是怪事。
我近來經常犯眼病，其余地方還算健康。內人和兩個兒子四個女兒也都平安，小兒子又胖又大。家塾教師龐先生，打算十一日回家，正月中旬再回來，這一段時間準備請李筆峰代教。宋薌賓走路時摔了一跤，腿跌斷了，五十多天才到樊城，真是可憐！其他的事就不一一說了。國藩手草。（道光二十八年十二月初十）
【解析】
曾國藩居住過的“故居”，在家鄉(xiāng)有兩處。一處是他的誕生地，也就是白楊坪老宅，后稱白玉堂。據稱，白玉堂老宅三進兩橫，六個天井，計四十八間房，頗為壯觀。后又在老屋西面十二里處的良江村建筑新屋，也就是在此信中所提到的改建之屋，后稱為黃金堂。黃金堂的建筑結構與白玉堂相仿，1852年和1857年，曾國藩奔父母之喪，就是在這里居喪守制的。
1848年底，曾家要翻蓋房屋，在曾國藩眾多的書信中，無論家中的大事小情，都一概操心，更不要說這樣的大事了，他不僅事前就寄去了自己設計的圖紙，而且千叮萬囑地“希望諸位弟弟稟告堂上大人，急速地實行”。信中特別提到了“在三角丘種上密密的竹木，這是我的設計圖中最重要的囑托”。曾國藩并為此題詩：“我家湘上高嵋山，茅屋修竹一萬竿?！弊怨虐衙?、竹、菊、蘭稱為歲寒四友，而竹是代表著超凡脫俗、清新高雅。宋時的蘇軾很喜歡竹子，在《于潛僧綠筠軒》說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！?/p>
新房建成后，曾國藩并沒有在那里住過多長時間，由于房前池塘中曾淹死過人，他感到不吉利，于是想在富坨村另建一房作為歸老田園之用。他相中的那個地方是老九名下的產業(yè)，大哥要覓一處養(yǎng)老之地，九弟自然當仁不讓，在將富坨村的宅子送給其兄的同時，還附贈了百余畝田地。至于新宅的修建任務，便由主持家務的四弟全力承當。
兄長為國之重臣，衣錦還鄉(xiāng)，曾氏滿族都面子有光，所以老四辦起這件事是勁頭十足，務必要體現(xiàn)“侯府”的氣派，盡管曾國藩一再告誡要儉省，還是花掉了三千五百兩銀子。以至曾國藩聞訊后驚呼：“富坨修理舊屋，何以花錢至三千五百兩之多？即特造一屋，亦不應費錢許多?！庇衷谌沼浿蟹词〉溃骸坝嗥缴云鹞葙I田為仕宦之惡習，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見人！平日所說之話全不踐言，可羞孰甚！”此房建成后，曾國藩未及入住，便死在了兩江總督任上。
此信中曾國藩對澄弟懲治土匪一事做了特別叮囑，當時社會治安極差，“盜匪”眾多，于是當?shù)氐母粦艏澕冶愠雒娼M織維護鄰里，曾家是當?shù)厥讘?，自當是責無傍貸，更何況曾家正有個讀書雖然不行，卻極愛出風頭的四爺澄侯，但曾國藩深知“辦賊”一事名堂甚多，因此在信中再三提醒各位弟弟做事一定要謹慎低調，不可給人以顯權勢、逞威風之感覺，這樣有損家庭聲譽。更何況許多“盜匪”原本都是當?shù)厝?，因貧困而為，對他們懲治太過，難免會遭到他們家屬親人的忌恨，所以還是低調一些，不要太招搖了為好。
致諸弟·迎養(yǎng)父母叔父
【原文】
澄侯溫甫子植季洪四位老弟足下：
正月初六日接到家信三函，一系十一月初三所發(fā)，有父親手諭，溫弟代書者。
一系十一月十八所發(fā)，有父親手諭，植弟代書者。一系十二月初三澄侯弟在縣城所發(fā)一書，甚為詳明，使游子在外，巨細了然。
廟山上金叔，不知為何事而可取騰七之數(shù)？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進，氣日剛。否則不覺墜入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現(xiàn)處極好之時，家事有我一人擔當，正當做個光明磊落神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著[1]，隨便答應，無事不成，不必受此小便宜也。
父親兩次手諭，皆不欲予乞假歸省，而予之意甚思日侍父母之側，不得不為迎養(yǎng)之計。去冬曾以歸省迎養(yǎng)二事，與諸弟相商；今父親手示，不許歸省，則迎養(yǎng)之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安。若四位并迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲于今年八月初旬，迎父親母親叔父三位老人來京，留叔母在家，諸弟婦細心伺侯，明年正月元宵節(jié)后，即送叔父回南，我得與叔父相聚數(shù)月，則我之心安。父母得與叔父同行數(shù)千里到京，則父母之心安。叔母在家半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養(yǎng)，則叔父亦可放心。
叔父在家，抑郁數(shù)十年，今出外瀟灑半載，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在家坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺侯老人開船后，澄弟即可回家，船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢仆，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜回信，至要至要！
李澤縣李英燦進京，余必加意庇護。八斗沖地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不克幫忙，心甚歉愧！
京師大小平安。皇太后大喪，已于正月七日二十六日滿，脫去孝衣。初八日系祖父冥誕，我作文致祭，即于是日亦脫白孝，以后照常當差。心中萬緒，不及盡書，統(tǒng)容續(xù)布。兄國藩手草。（道光三十年正月初九日）
【注釋】
[1]著：建立。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟：
正月初六日，接到三封家信：其中一封是十一月初三發(fā)的，溫弟代寫，有父親手諭；一封是十一月十八日發(fā)的，有父親手諭，植弟代寫的；另一封是十二月初三，澄侯弟在縣城發(fā)的，很詳盡具體，使在外的我對家中大小事情都很明了。
廟山上的金叔，不知道為了什么事收了騰七的錢，如果沒有合乎道義的理由，別人的錢是不可以輕易接受的。要想做一個好人，首先要在這個地方著手，才能使得神鬼欽佩，自然見識也就一天天增進，正氣也一天天變得堅強有力。不然的話，就會在不知不覺中墜落到卑賤污濁的層次中，總有一天會有被人看不起，不可不慎重。各位弟弟現(xiàn)在正處在樹立名聲的時候，家里事有我擔當，你們只要努力做一個光明磊落、神欽鬼服的人。名聲一旦傳了出去，信義一經建立起來，隨便說一句話，沒有辦不成的事，沒有必要去貪圖這點小便宜。
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