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豐子愷于一九一九年初與徐力民結婚，一九二〇年生長女陳寶，一九二一年生次女林先，其后有女三寶——三歲時夭亡；一九二四年生長子華瞻，其后有子奇?zhèn)ァ鍤q時夭亡，加之一九二二年出生后即在豐子愷家長大的外甥女寧馨(小名軟軟)，二十七八歲時豐子愷膝下已有了五六個孩子。每日里做完事回來，進了自己小小的幾與世間絕緣的小天地，就似是進了孩子們的天地，他的心也就馬上被孩子們占有了。他那喜愛孩子的心理可以說是與生俱來的，而加上社會生活中人事的復雜污穢的對比，更加深了他對孩子世界的熱愛。他會長時間地作為一名“觀劇者”觀看孩子們演出的“劇目”，從中獲得種種快感和感嘆，他一邊玩味著這些快感和感嘆，一邊動手描畫這些快感和感嘆。在一段很長的時間里，他的心“為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童”。

他看到孩子們跟著妻子到故鄉(xiāng)的親戚家去參加婚禮回來，他們也結起婚來，華瞻被派定做新官人，軟軟則做新娘子。這一對小夫婦參拜過天地，便被送到用凳子搭成的“新房”里。凳子在孩子們的游戲中發(fā)揮的作用最大，一會拿來當桌子，一會拿來當船，還可以當火車站、售票所。凳子和孩子們的身高差不多，搬來搬去非常吃力，有時汗流滿面，有時被壓到凳子底下，但他們像是為了生活而拼命奮斗的勞動者，再苦再累也不放棄。汗流滿面時用臟黑的小手揩一下，被壓到凳子底下時只要哭幾聲，爬起來帶著眼淚又去“工作”了。大人們總說：“哭有什么用？”可是在孩子那里，哭卻有特殊的效用。跌痛了，哭幾聲，好像就止了痛；玩的泥人摔破了，哭幾聲，就可以完全忘卻，又去玩別的；花生米不夠吃，只要哭一下，就好像已經吃飽，可以干別的事情了。

總之，他們干什么事都專心認真，把身心全部的力量拿出來干。干一件事的時候，把以外的一切事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉。一旦拿了筆寫字，便把注意力全部集中在紙上，紙放到有水的地方也不管，衣袖帶翻了墨水瓶，也不管。一旦知道同伴有了有趣的游戲，冬晨睡在熱被窩里會跳出來參加，正在換衣服的會赤了膊來參加，正在洗澡的也會立刻濕淋淋地光著身子去參加，而其他“同志”對這些浪漫的參加者的模樣也不大驚小怪。豐子愷由此得出結論：“成人的世界，因為受實際生活和世間的習慣的限制，所以非常狹小苦悶，孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。年紀愈小，他的世界愈大?！?/p>

華瞻的年紀最小，所以“他見了天上的月亮，會認真地要求父母給他捉下來，見了已死的小鳥，會認真地喊它活轉來，兩把芭蕉扇可以認真地變成他的腳踏車，一只藤椅子可以認真地變成他的黃包車；戴了銅盆帽會立刻認真地變成新官人；穿了爸爸的衣服會立刻認真地變成爸爸。照他的熱誠的欲望，屋里所有的東西應該都放在地上，任他玩弄，所有的小販應該一天到晚集中在我家的門口，由他隨時去買來吃或玩；房子的屋頂應該統(tǒng)統(tǒng)除去，可以使他在家里隨時望見月亮、鷂子和飛機；眠床里應該有泥土，種花草，養(yǎng)著蝴蝶與青蛙，可以讓他一醒覺就在野外游戲”。

豐子愷直言不諱地宣稱：“我企慕這種孩子們的生活的天真，艷慕這種孩子們的世界的廣大。或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實之所；但我也可笑他們屈服于現(xiàn)實，忘卻人類的本性。我想，假如人類沒有這種孩子們的空想的欲望，世間一定不會有建筑、交通、醫(yī)藥、機械等種種抵抗自然的建設，恐怕人類到今日還在茹毛飲血呢。”他很喜歡八指頭陀的詩：“吾愛童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對鏡心常定，逢人話自新?？煽昙乳L，物欲蔽天真。”并托人把這首詩用細字刻在自己用的煙嘴上。

由于羨慕兒童的世界，豐子愷愈加厭惡成人的世界，覺得大人比起孩子來，個個虛偽卑怯，包括他自己。漸漸地，他不但作為一名“觀劇者”觀看孩子演出的“劇目”，還設身處地地做了孩子，用孩子的眼光，站在孩子的立場上來看待事物。

陳寶有一晚拿了軟軟的新鞋子，加上自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿上，然后光著腳站在地上，得意地喊：“阿寶兩只腳，凳子四只腳！”可是她母親見了，立刻喊著：“弄臟了襪子！”一把把她抱到椅子上，動手毀壞了她的創(chuàng)作。豐子愷體會到，當陳寶看著母親毀壞她的創(chuàng)作時，小小的心眼兒里一定感到母親是何等的“殺風景而野蠻”?。?/p>