中醫(yī)稱天花為“痘瘡”。在公元16至17世紀(jì)，它曾經(jīng)肆虐于全世界的各個(gè)角落，下自黎民百姓，上至王公貴族，無數(shù)人被這個(gè)可怕的疾病奪去了生命。公元1655年冬，順治帝令兩歲的皇子玄燁與其保姆遷出紫禁城，居住于北京西郊的一座寺廟中，借以躲避天花的襲擊，同時(shí)也防止他萬一中招后再傳染給其他皇室成員。

天花有一個(gè)特點(diǎn)，凡是被感染后安然無恙者，就對(duì)天花有了免疫力，以后便不會(huì)再次被感染，當(dāng)然也不會(huì)將天花傳染給別人，此謂“出痘”。當(dāng)時(shí)民間流傳著一種強(qiáng)行“出痘”的辦法，即從天花病人身上取下膿液，或是將患者的膿痘痂磨成粉末，然后把它們作為疫苗吹進(jìn)種痘者的鼻孔，使其輕微染上天花癥狀。

種痘的成功率全看運(yùn)氣，運(yùn)氣好的話，種痘者將在初期發(fā)燒，還會(huì)伴發(fā)輕微的水痘，但之后就可以出痘了。玄燁也接受了種痘，可惜的是他的運(yùn)氣很不好，僅僅兩年后，便被天花擊中了，而疫苗并沒有生效……

一條金燦燦的龍

“一個(gè)人的一生扮演著好幾個(gè)角色”，莎士比亞在他的著名喜劇《皆大歡喜》中寫道，“最初是嬰孩，在保姆的懷中啼哭嘔吐”。

按照清廷制度，皇子一生下來就要被保姆抱走，交給乳母撫養(yǎng)，也就是從那時(shí)候起，玄燁便與生母佟佳氏分離，僅僅滿月時(shí)見過一面。以后他們每隔累月方得一見，即便這樣難得的相聚機(jī)會(huì)，佟佳氏都不能任意逗兒子開心。等到玄燁漸漸長(zhǎng)大學(xué)會(huì)說話，母子可以交流了，見面后卻又不允許他們多說話。

在母愛被基本剝奪的同時(shí)，玄燁也缺乏父愛。他長(zhǎng)大后才知道，皇父順治帝之所以將他遷出紫禁城，防病只是一個(gè)理由或者說借口，最主要的原因卻是父親其實(shí)并不怎么想看到他！

順治是個(gè)年輕皇帝，思想敏銳，熱衷新生事物，對(duì)漢族文化比較向往，反映在愛情和婚姻觀上，就是比較喜歡漢人姑娘或漢化程度高的滿洲姑娘。他的母親、蒙古籍的皇太后博爾濟(jì)吉特氏（即孝莊太后，本書統(tǒng)稱孝莊）出于滿蒙聯(lián)姻的需要，做主為他遴選了五位蒙古籍后妃，但全都遭到他的冷遇，沒有一個(gè)能生下兒女。

順治一面抵制蒙古后妃，一面按照自己的標(biāo)準(zhǔn)收納滿洲和漢軍女子入宮，玄燁的生母佟佳氏就在這個(gè)時(shí)候被選為了庶妃。

佟佳氏乃漢軍旗人，佟佳氏家族在漢軍中任職者甚多，堪稱漢軍的骨干和中堅(jiān)。由于娘家有這樣的背景，佟佳氏受到了孝莊的格外關(guān)照，而玄燁的降生也似乎為她的光明處境增添了新的籌碼。

可是就在玄燁出生不久，順治竟愛上了弟弟襄親王的妻子董鄂妃，并且在襄親王死后，將董鄂妃接入了宮中。對(duì)于這位弟媳，順治確實(shí)可稱得上是“三千寵愛在一身”，等董鄂妃一進(jìn)宮就將其冊(cè)封為賢妃，而他與佟佳氏的關(guān)系則日益疏遠(yuǎn)。

古代皇宮中母子地位相互關(guān)聯(lián)，一方面母以子貴，另一方面子亦以母貴，順治對(duì)佟佳氏冷淡，對(duì)玄燁的關(guān)愛也越來越少，有時(shí)甚至顯得冷酷無情。就在玄燁被遷出紫禁城的第二年，順治將董鄂妃晉封為皇貴妃，使其地位超越了包括佟佳氏在內(nèi)的所有庶妃，佟佳氏、玄燁母子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到了一邊。

又過了一年，董鄂妃生下四皇子。在此之前，順治共有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子兩歲時(shí)就死了，次子福全和三子玄燁均為庶妃所生，他們的生母也都不受順治寵愛。四皇子由于母親是董鄂妃的緣故，一出生就身價(jià)百倍，被順治認(rèn)定為“朕之第一子”，并為其告祭天地、太廟，予以隆重慶賀。從此以后，玄燁和二哥福全在父親心目中的位置更被擠至小小的角落，處境可謂冷到極致。

這一年，四歲的玄燁染上了天花，病痛折磨再加上缺少父母的關(guān)愛，無疑會(huì)讓他比很多同齡孩子“啼哭嘔吐”得更加厲害，不過幸好他還有祖母孝莊，正是后者把玄燁最需要，同時(shí)也最為缺失的親情帶給了他。

那還是佟佳氏懷著玄燁的時(shí)候，有一天她到慈寧宮請(qǐng)安，孝莊看到她的衣服大襟上仿佛有龍盤旋，感到非常驚異，問了佟佳氏才知道她已有孕在身，不由得喜出望外。原來孝莊在懷順治時(shí)，侍奉她的人也曾看到她的衣服大襟上盤著一條金燦燦的龍，后來順治做了皇帝，便被認(rèn)為是應(yīng)了這一吉兆。

孝莊認(rèn)為金龍?jiān)俅卧谫〖咽系拇蠼笊媳P旋，預(yù)示著佟佳氏會(huì)生下兒子，而且這個(gè)兒子將繼承帝位。她告訴近侍，說佟佳氏“異日生子，必膺大?！?。

大白天見到盤旋的金龍，就和大白天看到鬼一樣，難免讓人覺得不可思議。很有可能，孝莊衣服上的那條“龍”只是左右之人為了恭維她所杜撰的，孝莊偏愛佟佳氏，有意讓佟佳氏之子繼承帝位，便順勢(shì)借“祥征”制造輿論。

孝莊在皇宮乃至朝廷中都擁有很高權(quán)威和聲望，她這么一說，大家心領(lǐng)神會(huì)，全都隨聲附和。及至佟佳氏生下玄燁，在宮人們的演繹下，更多“祥征”也隨皇子一同降臨人間，比如說玄燁出世時(shí)“異香盈室，經(jīng)日不散，五色光華，與日俱耀”。孝莊聽了更加高興，將玄燁視同心肝，鐘愛無比，為了保證玄燁的健康成長(zhǎng)，甚至親自為其挑選乳母和保姆。

以天下為己任

玄燁遷出紫禁城后，孝莊既不能隨同住到城外，又不能每天往返奔波，便讓蘇麻喇姑代其予以照看。

蘇麻喇姑是自幼隨侍孝莊的親信侍女，僅比孝莊小五六歲，孝莊出嫁時(shí)把她帶到了婆家。蘇麻喇姑聰明伶俐，凡宮中后妃衣冠式樣都由她手制，深得宮人們的推崇和孝莊的信賴。按照孝莊的囑咐，當(dāng)時(shí)已年過四十的蘇麻喇姑每天都要騎馬往返于皇宮和玄燁的住處，風(fēng)雨無阻地前去看望玄燁。

孝莊、蘇麻喇姑的特殊關(guān)照，保姆、乳母以及其他宮人的精心護(hù)理，終于幫助玄燁闖過了鬼門關(guān)。只是像所有出痘者一樣，他的臉上也留下了麻點(diǎn)——玄燁幼年時(shí)就長(zhǎng)得五官端正，雙目炯炯有神，臉上那些不太顯眼的痘痕應(yīng)該算是相貌上唯一的缺憾了。

玄燁從此再也不會(huì)感染天花了。正因如此，麻點(diǎn)也被解釋為一種吉相，很多滿人認(rèn)為，小皇子是天賦神佑，在廟中得到了天花女神或諸如此類的神明佑護(hù)，否則沒法解釋他為什么能夠僥幸存活下來。

對(duì)于玄燁能夠順利出痘，孝莊自然極為高興。她只有順治這一個(gè)兒子，因此從小到大，對(duì)順治都有些溺愛，用順治自己的話來說，“皇太后生朕一身，又極嬌養(yǎng)”?？墒琼樦伍L(zhǎng)大親政后，母子關(guān)系并不和諧，這讓孝莊認(rèn)為自己在教子上是失敗的，為免重蹈覆轍，她雖疼愛玄燁，但絕不再予以嬌慣和放縱。

自玄燁逐漸懂事起，孝莊便從飲食、言語、舉止等方面進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，要求他就算是一個(gè)人獨(dú)處，也不能依著性子想怎樣就怎樣，其間一旦發(fā)現(xiàn)玄燁不肯做或做不到，就會(huì)立即加以批評(píng)和糾正。

以“儼然端坐”為例，孝莊時(shí)刻告誡玄燁，說你在行立坐臥時(shí)千萬不能回頭看或者斜視，因?yàn)檫@樣不但影響個(gè)人形象，而且容易犯忌諱。玄燁以后不管是在公開場(chǎng)合與人議事，還是私底下與親屬閑聊家常，也不管當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)如何，都始終能給人一種莊重嚴(yán)肅、穩(wěn)若泰山的感覺。他自己說，這些習(xí)慣都是“自幼習(xí)成，素日涵養(yǎng)之所致”。

實(shí)際上，孝莊是在以未來帝王的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)玄燁進(jìn)行培養(yǎng)，諸如“儼然端坐”之類，都是皇帝舉止修行的基本功。除此之外，她還經(jīng)常結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，給玄燁講述祖父皇太極當(dāng)年披堅(jiān)執(zhí)銳，征戰(zhàn)四方，以及順治等父輩進(jìn)關(guān)統(tǒng)一天下的故事。這極大地增強(qiáng)了玄燁的使命感，以天下為己任，做一個(gè)祖父輩那樣的英雄豪杰，從此成了他的人生理想和目標(biāo)。

大清政權(quán)出自滿洲，要繼承祖業(yè)，首先要學(xué)習(xí)滿文。玄燁后來告訴別人，他四歲的時(shí)候就已經(jīng)知道怎么讀書了，實(shí)際上就是指他那時(shí)候已經(jīng)學(xué)會(huì)了讀滿文。

玄燁的輔導(dǎo)老師是蘇麻喇姑，在他避痘期間，蘇麻喇姑一面奉孝莊之命，繼續(xù)對(duì)他的言行舉止、生活習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，一面教他讀寫滿文。蘇麻喇姑和孝莊一樣都是蒙人，本來并不會(huì)滿文，孝莊出嫁后開始學(xué)習(xí)滿文，她陪伴在側(cè)，耳濡目染，竟也熟練掌握了滿語和滿文。在蘇麻喇姑的悉心教導(dǎo)下，成年后的玄燁滿文功底深厚。不僅能寫一手漂亮的滿文，而且可以隨時(shí)指出臣下滿文奏折中出現(xiàn)的文辭錯(cuò)誤。

按照清制，皇子五歲必須入書房讀書，主要通過閱讀童話故事、啟蒙讀物之類書籍來學(xué)習(xí)漢文。這是玄燁正式入學(xué)的開始，莎士比亞把學(xué)童時(shí)期作為人生第二階段，描照他的描述，這個(gè)人成了“背著書包、滿臉紅光的學(xué)童”，而且常常都是“像蝸牛一樣慢騰騰地拖著腳步，不情愿地嗚咽著上學(xué)堂”。玄燁與之不同，他不僅對(duì)上學(xué)不抵觸，而且很愛學(xué)習(xí)，讀起書來非常認(rèn)真，經(jīng)常為此廢寢忘食，以至于保姆不得不經(jīng)常把他的書藏起來，以便可以讓他稍事休息。

除了依制入學(xué)外，皇子們還要練習(xí)隨眾上朝，站班當(dāng)差。由于玄燁個(gè)子太小，跨不過門檻，他只能由宦官抱入門內(nèi)，但他非常懂事，無論言行舉止都很像一個(gè)穩(wěn)重的大孩子。

借助于上朝的機(jī)會(huì)，玄燁才得以長(zhǎng)時(shí)間地站在皇父面前并且看到他。此時(shí)后宮情形早已發(fā)生變化，董鄂妃所生的皇四子僅僅三個(gè)月后便不幸去世，而玄燁在皇祖母的極力維護(hù)下，處境逐漸好轉(zhuǎn)，順治終于開始用一個(gè)父親應(yīng)有的態(tài)度來對(duì)待他和其余皇子。

六歲時(shí)玄燁重新回到宮中?；貙m后他和母親佟佳氏的接觸多了起來，雙方感情融洽，這使母子都大感安慰。與此同時(shí)，他與父親的距離也拉近了一些，有一次他和哥哥福全、弟弟常寧一道去宮中向順治請(qǐng)安。順治問起每個(gè)人的志向，三歲的常寧自然說不出什么，福全表示愿為賢王，只有玄燁果斷地回答：“等我長(zhǎng)大了就效法皇父，凡事都要盡力而為?！?/p>

顯然，玄燁的志向和抱負(fù)就是要繼承皇位。原本四皇子出生時(shí)，順治的意圖是要定他為嫡子，讓他繼承帝位，四皇子一死，這個(gè)念頭便只好斷掉了。之后，董鄂妃因憂傷過度，身體欠佳，未再生育，順治也沒有心情再考慮皇嗣問題，他與兒子們的問答并無太多深意，所以當(dāng)場(chǎng)除對(duì)福全、玄燁予以口頭嘉勉外，未再有任何其他的舉措。

通玄教師

1660年年底，順治毫無預(yù)兆地染上了天花。與玄燁當(dāng)初尚能化險(xiǎn)為夷不同，此番他已無任何被挽救的余地，而直到這個(gè)時(shí)候?yàn)橹?，皇位繼承人仍未能夠確定，經(jīng)孝莊一再敦促，病榻上的他不得不開始緊急斟酌人選。

最初可能是擔(dān)心皇子們年幼，難當(dāng)重任，順治想立自己的堂兄弟、康親王杰書繼位，但這一設(shè)想剛提出，就遭到了孝莊和上三旗大臣的一致反對(duì)。孝莊反對(duì)的原因自然不難想見，上三旗是天子也就是順治所自掌的旗，其地位高于另外五旗，若按照順治的繼任辦法，現(xiàn)有三旗就難免會(huì)換成別的旗幟，所以大臣們也都希望皇帝在皇子中選擇繼承者。

于是，順治的擇儲(chǔ)范圍又被縮小到了皇子。他先后一共有八個(gè)兒子，四個(gè)早夭，玄燁以下的兩個(gè)弟弟太小，只有玄燁和福全年齡較大一些，玄燁八歲，福全九歲。

后來的《清帝實(shí)錄》中說，玄燁六歲時(shí)那次關(guān)于志向的答對(duì)在順治的選擇中起到了關(guān)鍵作用，讓他認(rèn)準(zhǔn)玄燁可繼大統(tǒng)，“世祖皇帝（順治）于是遂屬意焉”。事實(shí)或許與此大相徑庭，就像在婚姻問題上一樣，順治對(duì)母后往往有一種意見上的逆反心理，即你想要我這樣，我偏不照辦。他明知玄燁的回答都是孝莊教導(dǎo)的結(jié)果，也就等于母后在向他舉薦玄燁，但唯其如此，他內(nèi)心深處反而不會(huì)特別傾向于玄燁，況且作為哥哥的福全畢竟大上一歲，同為幼帝，至少可以縮短從輔政到親政的交替期。

如果順治仍然健健康康，他或許就會(huì)我行我素地選擇福全為太子了，問題是他現(xiàn)在已經(jīng)危在旦夕，日后的幼帝必然離不開母后的輔助，豈能將她的意見輕易擲于一旁？

在福全和玄燁之間，順治一時(shí)難以決斷，猶豫良久，他決定派人向欽天監(jiān)監(jiān)正、德國(guó)傳教士湯若望進(jìn)行征詢。

湯若望在清初宮廷中是個(gè)神一般的存在。當(dāng)初攝政王多爾袞“代天攝政，賞罰等于朝廷”，被順治母子視為心腹大患，湯若望對(duì)這對(duì)孤兒寡母預(yù)言說：“放心，我觀攝政王來日無多?！惫黄淙?，在不久以后的一次游獵中，多爾袞射箭時(shí)因開弓過猛，傷及內(nèi)臟而導(dǎo)致猝然死去（也有說是墜馬跌傷）。

又有一次，皇后突然染病，御醫(yī)束手無策，孝莊派侍女向湯若望求醫(yī)，求醫(yī)時(shí)特意隱瞞了皇后的身份，只說是某親王的郡主病了。湯若望將一面圣牌交付使者，囑咐只要將圣牌掛在病人胸前，即可除病消災(zāi)。侍女回去后向孝莊報(bào)告，孝莊下令照辦，結(jié)果沒用任何藥物，皇后就奇跡般地痊愈了。

這件事發(fā)生后，孝莊大為感激和嘆服，除給予湯若望許多賞賜外，還認(rèn)他為“義父”。既然母后都尊其為“義父”，順治也就順理成章地成了湯若望的“義孫”，平時(shí)也都尊稱他為“瑪法”（滿語，意為尊重的長(zhǎng)者、父輩或爺爺）。

細(xì)觀湯若望的各種“神跡”，很多其實(shí)只是巧合而已，并不說明他真的有什么過人的神通。比如皇后不治而愈的事例，應(yīng)該是她的病情本身就不是很嚴(yán)重，只是中醫(yī)沒有診斷出來，而湯若望卻通過心理療法，歪打正著地把皇后的病給治好了。

當(dāng)然湯若望也絕非一個(gè)欺世盜名之徒，他擁有讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人為之瞠目的各種絕技：什么機(jī)械都能制造，從鋼琴到自鳴鐘，從大炮到天文望遠(yuǎn)鏡；什么天象都能預(yù)測(cè)，不管是星辰變化，還是日食月食。

在朝廷看來，湯若望的所有神跡和技能都來自他那深厚玄妙的“玄學(xué)”功底。就在玄燁出生的前一年，湯若望被賜予“通玄教師”的封號(hào)，此后順治又親自為湯若望的教堂撰寫碑記，并賜“通玄佳境”匾額。所謂“通玄教師”，即通達(dá)玄學(xué)的教師，所謂“通玄佳境”，即玄學(xué)最為精深之所在，有人甚至認(rèn)為順治給玄燁取名時(shí)用“玄”字，本身也寄托著想讓玄學(xué)在清帝國(guó)發(fā)揚(yáng)光大之意。

湯若望除了以自己的知識(shí)和技能服務(wù)于宮廷外，也在國(guó)事方面積極向順治建言獻(xiàn)策。至1658年，玄燁五歲的時(shí)候，湯若望被誥封為一品光祿大夫，正式成為皇帝的御用顧問。在中國(guó)歷史上，一個(gè)西方人能進(jìn)入官階制度森嚴(yán)的朝廷為官，還能做到一品大員，是從來沒有過的，實(shí)屬傳奇，足以說明順治對(duì)他的敬重和信任。

在順治派去的人向湯若望陳述來由后，湯若望分析說玄燁雖然年齡比福全略小，但好在已經(jīng)出痘，有免疫能力，相比之下，福全卻未曾出痘，也就是說，很可能像眼下順治一樣，盛年即死于天花。

順治曾對(duì)大臣們感慨，說湯若望不僅學(xué)識(shí)淵博，而且品行高潔，其他人都是為了功名利祿而做官，唯有湯若望不為功名利祿，只求能夠幫助到他，“此所謂不愛利祿而愛君親者矣”。自順治染病以來，盡管從后宮嬪妃到文武百官都被天花嚇得瑟瑟發(fā)抖，但沒有人敢把天花和立嗣聯(lián)系到一起，因?yàn)槎寂路讣芍M，只有湯若望選擇了不計(jì)得失，斗膽直言，而他的進(jìn)諫也再次引起了順治的重視。

天人相隔

按照清代官制，每年農(nóng)歷十二月中旬，欽天監(jiān)（即湯若望主持的那個(gè)被認(rèn)為通天通神的部門）都要挑選特定日子，讓各衙門封印，不辦公事，等到次年正月再開印重新辦理政務(wù)。

1661年2月6日，農(nóng)歷是正月初八，這一天是欽天監(jiān)選好的開印之日，京官?gòu)堝芬辉缦词戤?，正?zhǔn)備穿著朝服入署辦公，隨從卻跑來告訴他：“今天衙門的大門開了但馬上又關(guān)上了，朝廷只傳中堂（大學(xué)士）及禮部三堂上朝，而且他們都摘掉了帽纓?，F(xiàn)在百官皆已散去，大人您不用去衙門了！”

張宸一聽大為錯(cuò)愕?！罢t”是滿人的喪禮習(xí)慣，說明有帝后去世，他雖然知道順治皇帝生了病，可是順治畢竟還那么年輕，才二十幾歲，不太可能吧？

張宸疑懼重重，吃完早飯后便親自出門探聽，但同僚們都和他一樣茫然，無法得到確鑿消息。此時(shí)北京的外城城門已被全部關(guān)閉，城防部隊(duì)實(shí)施戒嚴(yán)，大街上寂寥無人，這讓大家更加惶恐不安。

中午宮里傳詔，讓百官穿朝服到戶部領(lǐng)帛，然后至太和殿待命，眾人這才知道順治已經(jīng)駕崩。張宸看到同僚魏思齊，忙向他打聽嗣君是誰，回答是：“吾君之子?！?/p>

先前順治提出傳位于堂兄弟，廷臣中已有所耳聞，當(dāng)然也聽說了由此產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)。有爭(zhēng)執(zhí)，就可能產(chǎn)生政治動(dòng)蕩，包括張宸在內(nèi)，無不對(duì)此感到擔(dān)心和疑慮，如今聽魏思齊一說，張宸松了口氣，說：“我的心安定了?！?/p>

順治是在前一天，也就是2月5日凌晨去世的。死前他聽從了孝莊和湯若望等人的建議，決定舍去福全，以玄燁為儲(chǔ)君。這其中，湯若望的直抒己見起到了關(guān)鍵作用，時(shí)人對(duì)此倍加稱贊，認(rèn)為湯氏“最后則直陳萬世之大計(jì)，更為舉朝所難言”。

二更天后，朝廷向百官發(fā)布順治遺詔，遺詔中明確宣布玄燁為皇太子。接著宣詔官又讓百官勿退，等候新天子登基。

整個(gè)紫禁城都被籠罩在一片幽暗哀戚，但又讓人有所期待和希冀的氛圍當(dāng)中，宣詔的時(shí)候，還頗有嗚咽失聲者，如今官員們?nèi)疾粮裳蹨I，集體露坐于午門之外，在漫漫冬夜和凜冽寒風(fēng)中等待著新君的到來。

除了繼承祖父和父親的基業(yè)外，身為新君的玄燁必須同時(shí)接受父親去世的現(xiàn)實(shí)。按照皇帝喪儀的要求，宮人們剪去他的發(fā)辮，給他穿上全白的縞服，帶著他前往乾清宮。順治的靈柩就停放在那里，隔著上繡九龍的黃色帳幔，父子已然是天人永隔。

玄燁在順治的靈前行禮受命，剎那間，喪鐘齊鳴，無數(shù)低沉的聲音在冬月的京城上空進(jìn)行穿越，仿佛都在做著最后的告別。

在得以返回皇宮前，玄燁沒有多少關(guān)于父親的印象，等到回宮，與父親近距離接觸的機(jī)會(huì)也不多，大多數(shù)時(shí)候都是站在人群中默默注視，如今連這種默默注視也變得不可能了。從此以后，他只能在童年的零星片斷記憶中竭力搜尋父親的身影，其中也包括那段被迫與父母長(zhǎng)期分離的避痘歲月。

直到晚年，玄燁還無限感慨地對(duì)身邊人說起：“朕幼年時(shí)，未經(jīng)出痘，令保姆護(hù)視于紫禁城外，父母膝下，未得一日承歡，此朕六十年來抱歉之處。”盡管話語中仍不勝凄涼之感，但顯然并沒有對(duì)父母親的任何抱怨，有的只是歉疚和遺憾。

懷念父親最好的辦法，莫過于遵其所囑。2月7日寅時(shí)（凌晨三至五點(diǎn)），八歲的玄燁登上了俗稱金鑾殿的太和殿，“即皇帝位”。百官向他叩頭行禮，隨后新君頒詔大赦天下，改明年為康熙元年，玄燁成了康熙皇帝。

登基典禮由其祖母孝莊皇太后親自主持。孝莊是個(gè)很節(jié)約的人，順治遺詔十二款，有兩款都是關(guān)于生活浪費(fèi)的自我批評(píng)，“無益之地，靡費(fèi)甚多”，它們其實(shí)都出自孝莊的意思，是孝莊借順治的口氣在責(zé)備兒子。不過孝莊為康熙登基所安排的鹵簿儀仗，卻沒有一件是順治用過的舊物，看上去煥然一新，于哀戚中盡顯皇家之富麗。顯然，孝莊一方面要以喜氣來沖淡喪子的悲痛，另一方面也對(duì)康熙這個(gè)自己最疼愛的孫子寄予厚望，所以在他的登基大典問題上絕不肯草率。

命運(yùn)

失去父親，讓康熙更加珍視與母親、祖母相聚相處的日子。1662年10月，康熙遵祖母孝莊為太皇太后，尊生母佟佳氏為皇太后。佟佳氏從前在宮中受盡丈夫的冷落，如今因?yàn)閮鹤幼隽嘶实?，地位得以大大提高。只可惜她并沒有享福的命，僅僅幾個(gè)月后就染上了重病，而且日見惡化。

佟佳氏生病期間，康熙早晚陪伴在母親身邊，“目不交睫，衣不解帶”，凡是煎制好的湯藥，都要自己先嘗一口，覺得不燙了才用湯匙送到母親嘴邊。一個(gè)尚不滿十周歲的孩子反過來服侍大人，未免讓人覺得心疼，但對(duì)康熙而言，卻可能是他人生中最幸福的時(shí)光之一，因?yàn)閺男〉酱?，唯有在這段時(shí)光中，他才真正找回了失去已久的母愛。

不光是要照料母親，康熙每天還要數(shù)次到慈寧宮去向孝莊請(qǐng)安。見自己最疼愛的兒媳病情嚴(yán)重，已年過五十的孝莊同樣憂心如焚，為了不讓祖母過分擔(dān)心，康熙在她面前總是“強(qiáng)斂戚容”，裝出言行自若的樣子，可是一出慈寧宮，便忍不住淚如雨下。

1663年3月20日，農(nóng)歷的春分，“春分者，陰陽相半也”，佟佳氏就在這一天撒手人寰，她和順治死的時(shí)候都只有二十四歲。

什么叫悲劇，就是上天假裝把你最珍視的東西還給你，然后又當(dāng)著你的面把它們統(tǒng)統(tǒng)揉爛撕碎！在佟佳氏的喪禮上，康熙捶胸頓足，哭得肝腸寸斷，根本停不下來，其間連水都不肯喝上一口，近侍見了無不為之感動(dòng)落淚。

佟佳氏去世后，孝莊將康熙收養(yǎng)在了慈寧宮，她對(duì)康熙的保護(hù)非常周全，不允許孫兒再出現(xiàn)任何一點(diǎn)閃失。當(dāng)年夏天，康熙將佟佳氏附葬于順治所在的孝陵，本來他要親自護(hù)送母親的靈柩，但孝莊因擔(dān)心發(fā)生意外，再三加以勸阻，康熙這才沒有出京。

康熙登基時(shí)，安徽桐城縣有個(gè)叫周南的秀才跑到京城，上條奏提出十款建議，其中一款是按宋代太后臨朝稱制的先例，請(qǐng)孝莊垂簾聽政，但遭到了孝莊的嚴(yán)詞拒絕。

孝莊屢經(jīng)政治變更，具備極高的政治手腕，然而并無政治野心。當(dāng)初順治也是六歲即位，如果孝莊愿意，早就可以垂簾聽政了，歸根結(jié)底，做女皇從來都不是她的人生目標(biāo)。

順治突然病逝，是孝莊難以接受，但又不得不接受的一個(gè)結(jié)局。青年時(shí)代，她失去了丈夫，人到中年，又失去了唯一的兒子，人生之傷心事莫甚于此。順治遺詔中寫道“子道未終，永違太后膝下”，這既可以看作年輕皇帝臨終自道的追悔和遺憾，也可以被視為孝莊的痛心之詞。順治大喪的那天，她穿著黑色素袍，一個(gè)人孤零零地走到乾清門的臺(tái)基上，當(dāng)“遙聞宮中哭聲，沸天而出”時(shí)，這位一向非常善于掩藏自己情感的女人終于再也控制不住，“扶石欄立，哭極哀”。

命運(yùn)從此把孝莊和康熙這對(duì)祖孫牢牢綁在了一起。事實(shí)上，從順治病危起，孝莊就已經(jīng)開始扶持康熙，只是她很少直接發(fā)布諭旨，更多地還是像當(dāng)年扶持順治那樣，對(duì)幼帝進(jìn)行教誨和訓(xùn)誡，以幫助他盡快度過輔政期，學(xué)會(huì)親自執(zhí)政。

在孝莊乃至蘇麻喇姑的影響下，康熙平時(shí)不飲酒、不抽煙、不登墻、不看無聊書籍，可以說沒有任何不良嗜好。1663年，某將領(lǐng)率部在外，于某地得一罕見的黃鸚鵡，為討幼帝喜歡，便以黃金作籠，獻(xiàn)給康熙?？滴醪坏枰跃芙^，而且對(duì)將領(lǐng)此舉進(jìn)行了責(zé)備。其實(shí)以他那樣的年紀(jì)，正是喜歡活潑可愛的小動(dòng)物的時(shí)候，之所以“卻其獻(xiàn)，嚴(yán)飭之”，就是因?yàn)樽婺冈?jīng)給他講過祖父皇太極拒收進(jìn)貢鐵雀的事，使他在潛移默化中懂得了玩物喪志的道理。

輔政初期，康熙的主要任務(wù)仍是學(xué)習(xí)。四書五經(jīng)是中原帝王的必修課，也是滿人入關(guān)后學(xué)習(xí)漢文化的重點(diǎn)，原本漢大臣一再建議為小皇帝配備學(xué)問高深的老師甚至是大儒，為他做系統(tǒng)講授輔導(dǎo)，但因?yàn)檩o政大臣們都不太支持，遲遲未予實(shí)行。

無奈之下，康熙只好拜身邊的宦官為師。當(dāng)時(shí)的宮廷宦官主要收容自前明，明朝自萬歷以后，宦官即有“多學(xué)能書”及“宛然有儒風(fēng)”的傳統(tǒng)，比如教康熙句讀的張姓、林姓兩名宦官就都具備一定的文化素養(yǎng)。這也使得康熙在不影響公事的前提下，與身邊的親近宦官一直保持著比較好的關(guān)系，幾百年后清朝覆亡，清宮里發(fā)現(xiàn)了數(shù)百封康熙的書信，其中有一些就是他寫給宦官的私人信件。

康熙對(duì)自己要求很高，“日所讀書，必使字字成誦，從來不肯自欺”。有一段時(shí)間因?qū)W習(xí)過于刻苦，影響了健康，甚至不得不進(jìn)行針灸治療，醫(yī)生在針灸時(shí)，常會(huì)用點(diǎn)燃的艾條來溫灼皮膚表面，這導(dǎo)致后來他最怕針灸，一聞到艾味，就會(huì)條件反射地感到頭痛。

刻苦學(xué)習(xí)為康熙打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，他晚年提到，“朕七八歲所讀之經(jīng)書，至今五六十歲猶不遺忘”。有一次，他接見一名總兵，得知這名總兵學(xué)過儒家經(jīng)典《大學(xué)》，便讓對(duì)方背誦一遍，總兵背了一半就背不下去了，康熙當(dāng)著他的面從頭背起，且一字不誤地背到結(jié)束，把個(gè)總兵佩服得五體投地，連連說：“皇上乃天縱英才，非小臣所能及。”

輔政四大臣

滿人有著尚武的傳統(tǒng)，入關(guān)后亦不懈怠，尤其注重騎射技能的訓(xùn)練。他們認(rèn)為，騎射必須小時(shí)候就練，不然難以成為高手，以騎馬為例，只有十余歲時(shí)學(xué)會(huì)縱馬馳騁，成年后才能自如地控制坐騎?？滴踝匀霑孔x書起，就一邊讀書一邊向身邊的侍衛(wèi)學(xué)習(xí)騎射，并且與讀書一樣認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。

康熙起初學(xué)習(xí)射箭，周圍幾乎每個(gè)人都夸他射得好，只有年紀(jì)較大的侍衛(wèi)阿舒默爾根實(shí)話實(shí)說，認(rèn)為康熙射得并不好，于是康熙就以他為師。阿舒默爾根在教習(xí)時(shí)對(duì)康熙毫不遷就，動(dòng)作上稍有一點(diǎn)不正確的地方，就會(huì)直言不諱地加以指出，也正是在這種嚴(yán)苛的教習(xí)下，康熙才擁有了高超的騎射技術(shù)，可以做到弓馬嫻熟，箭無虛發(fā)。與此同時(shí)，長(zhǎng)期不間斷的騎射訓(xùn)練還鍛煉了康熙的體魄，讓他迅速成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)健勇武的少年——縱馬馳騁自然不在話下，他還能拉開只有力士才能拉動(dòng)的強(qiáng)弓，連續(xù)不斷地把十三把箭全部射完！

依清朝祖制，皇帝年幼，國(guó)家政務(wù)應(yīng)由宗室諸王協(xié)理，順治幼年即由睿親王多爾袞和鄭親王濟(jì)爾哈朗兩位皇叔共同攝政?？梢舱窃谟H王攝政期間，逐漸形成了多爾袞大權(quán)獨(dú)攬的局面，“不遵上命，概稱詔旨，擅作威?！?，小皇帝完全成了傀儡。不僅如此，由于按照傳統(tǒng)，宗室成員本身就有爭(zhēng)奪皇嗣的資格，所以順治的帝位亦岌岌可危，朝不保夕。

這些都是順治和孝莊母子的親身經(jīng)歷，可謂痛入肺腑，刻骨銘心。為此，在順治臨終時(shí)，他們決定改變舊制，從直屬天子的上三旗（正黃、鑲黃、正白）中選擇四位親信重臣，令其輔助康熙，佐理政務(wù)。

四輔臣都曾披甲上陣，為清帝國(guó)開創(chuàng)基業(yè)立下過汗馬功勞。在皇太極時(shí)期，天子僅直掌兩黃旗，即正黃旗和鑲黃旗，輔臣中的索尼屬正黃旗，遏必隆、鰲拜屬鑲黃旗，在皇太極逝世后，三人因擁立皇子繼位，遭到多爾袞的打壓，不是被降職就是被罷官，鰲拜還差點(diǎn)被處死。那時(shí)正白旗尚未直屬天子，旗主是多爾袞，同屬輔臣的蘇克薩哈屬正白旗，為多爾袞的親信。多爾袞死后，蘇克薩哈看清形勢(shì)，首先反戈一擊，揭發(fā)多爾袞謀篡帝位，因而受到了順治的信任和重用。

攝政諸王皆為近支宗室，既是皇帝的長(zhǎng)輩，本身又是一旗之主，他們往往容易藐視幼帝而專權(quán)。以多爾袞為例，他是皇太極的弟弟，順治的叔叔，正白旗旗主，連順治見了他都得恭恭敬敬地喊上一聲“皇叔父攝政王”，久而久之，又豈能不發(fā)展到凌駕于小皇帝的地步？輔政四大臣則不同，他們是皇帝的臣子，上三旗屬員，與身為上三旗旗主的皇帝之間，是君臣加主奴的關(guān)系，這就保證了幼帝的至尊地位，減少了皇位被篡奪的可能性。

自追罪和清算多爾袞起，順治母子就有意識(shí)地在皇族和八旗內(nèi)部進(jìn)行整頓，目的是加強(qiáng)皇權(quán)，削減旗主權(quán)勢(shì)。至順治逝世前，諸王貝勒已沒有像皇太極和多爾袞攝政時(shí)期那樣的實(shí)力，這才使得他們能夠一反傳統(tǒng)，在沒有同宗室商量的情況下，就決定讓異姓四大臣輔政。

對(duì)于讓誰輔佐幼君，孝莊和輔臣們?cè)缬卸ㄕ?，但為了進(jìn)一步試探諸王貝勒的態(tài)度，在宣讀順治遺詔后，四輔臣仍假作惶恐狀，由索尼帶頭跪告諸王貝勒：“現(xiàn)在大行皇帝（順治）留下遺詔，命令我們四人輔佐沖主（幼君）?？墒菤v來國(guó)家政務(wù)都是由宗室協(xié)理，索尼等人都是異姓臣子，怎么能夠綜理呢？還是和諸王貝勒等一同負(fù)責(zé)為好?！?/p>

諸王貝勒不傻，自然知道對(duì)方這么說的用意，于是急忙答復(fù)道：“大行皇帝深知你們四大臣之心，所以才委以國(guó)家重務(wù)，這一點(diǎn)遺詔上已經(jīng)說得非常清楚明白，誰敢干預(yù)？四大臣你們就不要再謙讓了?！?/p>

索尼等人聽后，即將諸王貝勒擁護(hù)輔政的態(tài)度奏知孝莊。在孝莊的授意下，四輔臣和王以下大臣先后宣誓，對(duì)輔政期間不受諸王貝勒干預(yù)，不單獨(dú)同諸王貝勒等私相往來等加以特別強(qiáng)調(diào)。

由于皇帝尚處于童年，還沒有能力處理國(guó)家事務(wù)，孝莊又不垂簾聽政，所以四輔臣名為輔政，實(shí)際可以用“輔臣稱旨”（即輔臣傳達(dá)皇帝諭旨）的名義代行皇權(quán)。一般情況下，對(duì)諸王貝勒大臣而言，“輔臣稱旨”就如同皇帝的詔令一樣，不能違抗。

當(dāng)然，四輔臣充其量也只是皇權(quán)的執(zhí)行者，真正把持政權(quán)的仍是孝莊。此外，與四大臣輔佐政務(wù)并存的還有議政王大臣會(huì)議。后者是清初特設(shè)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，其成員“半皆貴胄世爵”，即多系諸王貝勒組成，它的權(quán)力很大，別說“四輔臣”，就算是孝莊本人出面，都不能輕易改變其決定。

以太后為中心，以四異姓大臣為輔佐，以諸王貝勒為監(jiān)督，這是一個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的權(quán)力架構(gòu)，為的是不讓任何一方越出界限，以免侵犯皇權(quán)，只是這樣做究竟能不能達(dá)到預(yù)期效果，還得由現(xiàn)實(shí)博弈給出答案。

湯若望案

以往的中原王朝，包括明朝在內(nèi)，都會(huì)使用大量宦官。清初則未建立相應(yīng)的宦官制度和機(jī)構(gòu)，雖有專門管理皇室事務(wù)的內(nèi)務(wù)府，但內(nèi)務(wù)府成員除一些接收的前明宦官外，主要都是上三旗包衣。

包衣為滿語，是家奴之意，在身份上他們屬于皇帝的家仆，而傳統(tǒng)宦官則多數(shù)出自社會(huì)下層的普通家庭甚至是罪犯，二者自然區(qū)別很大。順治親政后，在前明宦官同時(shí)也是他的貼身宦官吳良輔的建議下，裁撤內(nèi)務(wù)府，仿照明朝體制，建立了專門的宦官機(jī)構(gòu)，名為十三衙門。

隨著十三衙門的建立，宮中宦官的數(shù)量越來越多，權(quán)勢(shì)也越來越大，至順治末年，已儼然成為京城的一大勢(shì)力，宦官干政和犯法事件時(shí)有發(fā)生。其間，吳良輔仗著順治的寵幸，暗地里勾結(jié)官員，索賄受賄，事發(fā)后卻被順治袒護(hù)而未受到任何處罰。

在孝莊和輔臣們看來，宦官專權(quán)禍亂乃明朝亡國(guó)的一個(gè)重要原因。在他們所改定的順治遺詔中，借用順治的口氣對(duì)任用宦官進(jìn)行了反省：“祖宗創(chuàng)業(yè)，未曾任用中官（宦官），且明朝亡國(guó)，亦因委用宦寺（宦官）。朕明知其弊，不以為戒，設(shè)立內(nèi)十三街門（十三衙門），委用任使，與明朝沒有什么不同，以致營(yíng)私作弊，更超過以往?！?/p>

四輔臣執(zhí)政后，即以“變易祖宗制度”之罪將吳良輔處以死刑，同時(shí)裁撤十三衙門，重新恢復(fù)內(nèi)務(wù)府。原有宦官五千人，淘汰了四千，僅留下一千“執(zhí)下等役務(wù)”。

與順治生前的開放激進(jìn)不同，四輔臣在一定程度上代表著清廷的守舊勢(shì)力，即便像清除宦官這樣的得民心之舉，他們所打的旗號(hào)也還是所謂的恢復(fù)祖宗舊制，而這樣落后的政治理念，又必然會(huì)給他們的執(zhí)政蒙上陰影。

魯迅曾在他的著作中寫道：“清順治中，時(shí)憲書上印有‘依西洋新法’五個(gè)字，（楊）痛哭流涕地來劾洋人湯若望。”這里面的“楊”是指清初守舊派官員楊光先，順治朝時(shí)他曾上疏反對(duì)湯若望所編的新歷書“時(shí)憲歷”，當(dāng)時(shí)由于順治尚在，湯若望如日中天，禮部對(duì)其奏疏未予受理。

到了輔政時(shí)期就不一樣了。四名輔臣與楊光先的政見基本相同，他們也一向都不喜歡西方傳教士，只是在順治面前不敢輕舉妄動(dòng)罷了，所以順治一死，湯若望及其他傳教士的處境便開始急轉(zhuǎn)直下。

1664年，已年過古稀的湯若望突患腦出血致半身不遂，不能正常行走，連說話也含混不清。楊光先趁此機(jī)會(huì)再度發(fā)難，以“歷法錯(cuò)誤”“傳播邪教”“大逆謀反”等罪名，上疏參劾湯若望，要求將湯若望等人“依律正法”。禮部在收到楊光先奏疏的當(dāng)天，即上呈四輔臣大臣，輔臣們立即下令，將湯若望、南懷仁等傳教士以及幾名信奉天主教的欽天監(jiān)官員逮捕審訊，這就是湯若望案，因楊光先把發(fā)難重點(diǎn)集中于湯若望的“歷法錯(cuò)誤”，所以也稱康熙歷獄。

在審訊過程中，雖然湯若望等人想盡辦法為自己辯護(hù)，在又一次預(yù)測(cè)日食時(shí)，也證明了他們的無辜和能力，但是由于整個(gè)案件被輔臣實(shí)際操控，導(dǎo)致對(duì)湯若望的判決反而由原來的絞刑改為斬首，后又由斬首改為凌遲。

眼看湯若望在劫難逃，就在這時(shí)，北京發(fā)生了一場(chǎng)大地震。在中國(guó)古代，地震屬于災(zāi)異的一種，按照傳統(tǒng)解釋，發(fā)生地震乃臣下叛異或女主當(dāng)國(guó)之兆。這時(shí)并不存在女主當(dāng)國(guó)的問題，于是只能歸結(jié)到輔臣身上，輿論認(rèn)為，這次地震是上天的示警，是對(duì)湯若望被處以極刑的憤怒與懲罰。緊接著皇宮中突然起火，也同樣被視為上天在繼續(xù)示警。四位輔臣進(jìn)退維谷，只得一起去面見孝莊，口稱：“湯若望罪案，須奏請(qǐng)?zhí)侍筌仓级▕Z?！?/p>

盡管孝莊在一些守舊觀念上與輔臣趨同，但她尊湯若望為“義父”，曾經(jīng)捐資修建天主堂，據(jù)說還受過洗，表明她在對(duì)待天主教和傳教士的態(tài)度上與兒子相接近。看過輔臣們的奏折后，孝莊當(dāng)即面露慍色，頗為惱火地嗔怪道：“先帝當(dāng)初十分信任湯若望，你們難道都忘得一干二凈？先帝稱湯公為瑪法，你們?nèi)绱四懘蟀?，想處湯公死刑。先帝在天之靈能容忍嗎？”

見太皇太后動(dòng)了怒，四個(gè)輔臣嚇得一聲不敢吭，只能連連叩頭稱是。回去后他們就對(duì)湯若望下達(dá)了“著免死”的決定，將其和南懷仁等其他傳教士陸續(xù)予以釋放，但仍將五名信仰天主教的欽天監(jiān)官員處斬，而原居內(nèi)地的傳教士則被一律驅(qū)至澳門。

選后

孝莊在未垂簾聽政的情況下，猶能起到一言九鼎的作用，毫無疑問，依賴的是她在朝中積累的聲望及其高超的政治手腕。

過去，用聯(lián)姻的方式來促進(jìn)滿蒙聯(lián)盟一直是清廷國(guó)策，皇太極的正宮皇后和孝莊本人都出自蒙古科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，而清廷亦以皇室之女下嫁于蒙古王公。至順治時(shí)期，孝莊仍然遵循這一傳統(tǒng)，從博爾濟(jì)吉特氏家族中為順治選擇皇后。1665年，當(dāng)她準(zhǔn)備為康熙舉行大婚時(shí)，卻一改習(xí)慣做法，決定從輔臣的女兒中冊(cè)立皇后——雖然仍是政治聯(lián)姻，但要聯(lián)姻的對(duì)象已經(jīng)變成了輔臣及其家族。

除了蘇克薩哈，索尼的孫女赫舍里氏和遏必隆、鰲拜的女兒都進(jìn)入了選后名單。究竟選擇這些女孩兒中的哪一位，其實(shí)并不主要取決于女孩兒本身或是康熙的態(tài)度，關(guān)鍵還是她們的家族背景怎樣，以及其家族能否在康熙邁入親政的過程中起到重要作用。

索尼是起自努爾哈赤時(shí)代的四朝元老，又是順治、康熙兩朝的顧命大臣，所以在輔臣中被列于首位。他不僅地位高、閱歷深，而且能文能武，足智多謀，朝中“商議大事，無出索尼右者”，平時(shí)就連諸王貝勒都對(duì)他尊敬有加。

與索尼相比，位列第四的鰲拜和位列第三的遏必隆皆各有缺陷。鰲拜勇謀有余，戰(zhàn)功卓著，但睚眥必報(bào)，專橫擅殺。他與內(nèi)大臣飛揚(yáng)古有私怨，飛揚(yáng)古之子、侍衛(wèi)倭赫擅騎御馬，用皇上的弓箭射鹿，被他告發(fā)，結(jié)果問斬。飛揚(yáng)古此時(shí)正在守陵，不免口出怨言，鰲拜又將其問成死罪，導(dǎo)致飛揚(yáng)古和其子尼侃薩哈薩均被絞死，而房產(chǎn)卻被籍入了鰲拜弟弟穆爾瑪家。

雖然孝莊并不能過多干政，但她對(duì)于鰲拜這種飛揚(yáng)跋扈的勁頭定然難以認(rèn)同，于是在首輪挑選時(shí)，就將鰲拜的女兒從名單中給剔除了出去。

遏必隆出自名門，性格也不像鰲拜那樣囂張，但庸懦無主見，遇到爭(zhēng)執(zhí)時(shí)通常都是隨風(fēng)倒，即哪一方強(qiáng)大，他就倒向哪一方。在孝莊看來，遏必隆這種人不能完全依靠，當(dāng)然拉住了有時(shí)也能起到一些作用，最終，她決定將索尼的孫女赫舍里氏冊(cè)立為皇后，而遏必隆的女兒則進(jìn)宮為妃。

誰家的女兒能夠成為皇后，也必然將同時(shí)導(dǎo)致皇后所在家族力量的壯大，這是人所共知的事，不過當(dāng)消息傳出后，首先跳起來的卻不是遏必隆或鰲拜，而是蘇克薩哈。

相比于一般大臣，蘇克薩哈與皇室有著更為密切的裙帶關(guān)系。他的父親蘇納早年隨努爾哈赤創(chuàng)業(yè)，深得努爾哈赤喜愛，被招為駙馬，這樣算起來，皇太極是蘇克薩哈的舅父，孝莊是他的舅母，因此雖然遏必隆、鰲拜都以公爵比他先列為內(nèi)大臣，但蘇克薩哈在輔臣中的班行卻列于遏必隆、鰲拜之前，僅次于索尼。

多爾袞既是蘇克薩哈曾經(jīng)的上司，也是他的舅父。多爾袞死后，蘇克薩哈第一個(gè)揭發(fā)多爾袞，對(duì)于順治而言，他自然是功臣，但也因?yàn)樽隽恕芭淹健?，其人品亦遭到指摘，索尼就很看不起蘇克薩哈。蘇克薩哈對(duì)此耿耿于懷，遂力阻冊(cè)立赫舍里氏為后，遏必隆、鰲拜各懷心思，便也隨其一同前往慈寧宮面見孝莊。

孝莊雖是蘇克薩哈的舅母，但平時(shí)兩人意見并不一致，比如蘇克薩哈對(duì)湯若望等傳教士就抱有敵視態(tài)度，是一個(gè)“基督教仇視者”，在湯若望案中亦對(duì)湯若望喊打喊殺，讓孝莊極為不快。這次也一樣，蘇克薩哈先是說赫舍里氏與康熙年庚不對(duì)，繼而又在赫舍里氏的父親，也就是索尼的長(zhǎng)子噶布喇身上做文章。噶布喇任宮廷侍衛(wèi)，政治地位不高，蘇克薩哈對(duì)孝莊說：“欲立噶布喇之女為皇后，必動(dòng)刀槍。滿洲下人之女（‘下’為滿語，意為侍衛(wèi)），豈有立為皇后之理？”

盡管蘇克薩哈言辭激烈，幾乎已與孝莊形成正面沖突，但孝莊的意志并非他所能撼動(dòng)，蘇克薩哈的奏章落了個(gè)無果而終的結(jié)果。經(jīng)歷此事，索尼及其家族對(duì)皇室更加忠心耿耿，倒是蘇克薩哈自己棋錯(cuò)一著，引起索尼的反感，直至在輔臣中陷入孤立境地。

圈換土地

按照莎士比亞的說法，情人是人生的第三個(gè)階段，這時(shí)候他“像爐灶一樣嘆著氣，寫了一首悲哀的詩(shī)歌，詠著他戀人的眉毛”。

1665年10月16日，康熙舉行大婚，當(dāng)年他只有十二歲，被選為皇后的赫舍里氏和他同歲，只是生辰比他大上幾個(gè)月。西方的莎翁恐怕不會(huì)想到，東方的戀人們會(huì)在這么早的年齡就締結(jié)良緣，相攜走入婚姻的殿堂——他們其實(shí)都還只是兩個(gè)小朋友?。?/p>

與順治在婚姻問題上對(duì)孝莊的逆反和抗拒不同，康熙唯孝莊之命是從，而且他也沒有父親那種近乎偏執(zhí)的擇偶觀，對(duì)祖母的安排能夠心甘情愿地予以接受。另一方面，赫舍里氏出身書香世家，受過良好教育，有大家閨秀的風(fēng)范，入宮后她除了對(duì)丈夫溫柔體貼，進(jìn)言“懇摯”外，還能孝敬太皇太后和皇太后，治理后宮也嚴(yán)謹(jǐn)謙和，寬容大度，可以說是個(gè)無可挑剔的好皇后、好妻子，也因此，她和康熙雖然是包辦婚姻兼政治婚姻，但兩人從一開始就非常恩愛。

包括操辦皇帝大婚在內(nèi)，孝莊處心積慮地為康熙親政創(chuàng)造著各種條件，但再高明的政治家也不可能事事料及，比如圈換土地事件的出現(xiàn)及其對(duì)政局的影響，就是她原先根本設(shè)想不到的。

早在皇太極時(shí)期，皇帝自將的“兩黃旗”（正黃、鑲黃）與親王分管的“兩白旗”（正白、鑲白）之間就存在著矛盾。皇太極死后，兩黃旗大臣堅(jiān)決擁立皇太極之子，并以不惜兵戎相見的架勢(shì)，迫使多爾袞放棄覬覦帝位的企圖，接受了攝政的折中方案，自此，雙方的矛盾和成見不斷加深。

多爾袞在攝政期間，不僅對(duì)反對(duì)他的兩黃旗大臣進(jìn)行肆意報(bào)復(fù)，而且還在對(duì)北京附近圈占的土地分配時(shí)，利用攝政的便利，將本應(yīng)分給鑲黃旗的肥沃土地給了自己的正白旗，卻把本該屬于白旗的較差土地?fù)芙o了鑲黃旗。多爾袞這種明顯歧視和壓制黃旗的做法，曾引起黃旗上下官兵的不滿，只是在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，大家敢怒不敢言，只能低頭認(rèn)栽。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，等到多爾袞一死，政局大變，正白旗被皇帝收歸自將，與兩黃旗合為上三旗。到康熙初年為止，旗民均已各安生業(yè)，由此引起的不愉快印象也逐漸淡薄，但鑲黃旗中仍有人議論當(dāng)年分地偏袒不均。聽到這些議論后，輔臣們的態(tài)度截然相反：隸鑲黃旗的鰲拜立意將早已分定的黃、白兩旗土地再行調(diào)換分配；隸正白旗的蘇克薩哈默不作聲，實(shí)際就是表示反對(duì)；索尼因?yàn)樘K克薩哈反對(duì)冊(cè)封自己孫女為皇后，對(duì)蘇克薩哈有意見，本身就持與“蘇克薩哈反對(duì)的，我就贊成”相似的態(tài)度，加上正黃、鑲黃一家，于是很自然地投了鰲拜的贊成票；遏必隆與鰲拜同屬鑲黃旗，而且他向來沒什么主見，既然索尼、鰲拜都說要調(diào)換，也就隨聲附和。

得到索、遏的支持，鰲拜便暗中唆使旗人向戶部呈文，要求鑲黃旗與正白旗互換土地，如果所換的土地不足，就再圈占民地予以補(bǔ)充。

大學(xué)士兼戶部尚書蘇納海看完旗人的訴訟后，上疏稱土地分撥已久，況且前兩年朝廷已經(jīng)有不許再圈民地的諭旨，因此請(qǐng)求將八旗移文駁回，立罷換地之議。

蘇納海的反對(duì)意見被鰲拜等人棄之一旁，他們繼續(xù)我行我素，打著“凡事俱遵太祖太宗例行”的旗號(hào)，以“輔臣稱旨”的名義發(fā)布撥換令，強(qiáng)行讓鑲黃旗與正白旗進(jìn)行大范圍的土地圈換。

消息一出，無論旗人還是附近的漢民均人心惶惶，正白旗人固然不愿把好地?fù)Q走，就是鑲黃旗人也認(rèn)為時(shí)間過去了這么久，“今換給新地，未必盡勝于舊”，而漢民面對(duì)自家土地即將被圈占的殘酷現(xiàn)實(shí)，更有一種絕望無助之感。撥換令頒布之日，正值秋耕季節(jié)，可是“旗地待換，民地待圈，皆拋棄不耕，荒涼極目”。

轉(zhuǎn)眼到了隆冬，一方面土地圈換依舊難以推行，另一方面原有家園又不讓居住，各旗官員只能暫時(shí)住進(jìn)廟宇草棚，窮苦百姓則連草棚子都不能住，被迫在冰天雪地中輾轉(zhuǎn)流離，“號(hào)泣之聲，聞?dòng)跀?shù)里”。

相關(guān)的社會(huì)輿論很快流入宮中，康熙聽到后極為不安，于是便借問安之機(jī)向祖母奏報(bào)。此時(shí)孝莊也從宮中的包衣、宦官以及和她一起在教堂做彌撒的女教民口中，了解到了這方面的情況。

自正白旗歸入上三旗后，服務(wù)于皇室的正白旗包衣便一律被分配給太后，所以至少在理論上，正白旗包衣都是為孝莊服役的家奴，孝莊對(duì)正白旗包衣也更為信任一些，她為康熙挑選的幾個(gè)乳母都出自正白旗。站在孝莊的立場(chǎng)，她就算不偏袒正白旗，也不能允許別人故意損害正白旗的利益，更何況圈換土地事件還在社會(huì)上引起了這么大的動(dòng)蕩和不安，于是她當(dāng)即嚴(yán)責(zé)四輔臣擾民，要求他們改弦更張。

恰在這時(shí)，直隸、山東、河南三省總督朱昌祚和直隸巡撫王登聯(lián)相繼上疏，奏請(qǐng)皇上停止圈換土地，朱昌祚更在奏疏中直截了當(dāng)?shù)刂赋觯瑩軗Q令并非出自皇上本意，暗示是鰲拜背主所搞的非法活動(dòng)。同一時(shí)間，蘇納海以撥換令執(zhí)行困難為由，決定將派出去負(fù)責(zé)圈換的官員全部撤回。

就像湯若望案中一樣，如果太皇太后表了態(tài)，發(fā)了話，一般情況下，四輔臣是不敢不接受的，但這次例外，因?yàn)轹棸莶桓桑?/p>

鰲拜巴圖魯

滿族民間藝人有一種特有的表演形式，類似于漢族的說書，名為“滿族說部”。滿族說部擅長(zhǎng)記錄本民族英雄的前世今生，但流傳下來的英雄史詩(shī)并不多，以鰲拜為主人公的《鰲拜巴圖魯》乃其中之一，足見鰲拜在滿人心目中的影響和地位。

鰲拜自青年時(shí)期就馳騁疆場(chǎng)，立大小戰(zhàn)功無數(shù)，并在戰(zhàn)場(chǎng)上救過皇太極的命，被皇太極賜號(hào)“巴圖魯”（滿語，英雄或勇士之意）。孝莊喜歡回憶往事，曾多次向?qū)m人和康熙講述當(dāng)年鰲拜身中利箭，被射得像個(gè)刺猬一樣，但仍殺敵如虎，拼死保護(hù)丈夫的事跡。鰲拜的英雄形象也因此給康熙留下了極為深刻的印象，后來當(dāng)他回顧大清艱辛的立國(guó)史時(shí)，仍不忘提及鰲拜，說“太皇太后常念其勇耳”。

“國(guó)初勛舊，無不知有鰲拜者。”清軍入關(guān)后，鰲拜奉命率部追擊農(nóng)民軍，李自成、張獻(xiàn)忠這兩位明末農(nóng)民軍的領(lǐng)袖都先后死于其追擊。與此同時(shí)，他對(duì)繼位的幼帝順治表現(xiàn)得忠心耿耿，為此在多爾袞攝政期間屢遭打擊，不是有功無賞就是無罪受罰，甚至還曾三次被判處死刑。

順治親政后，視鰲拜為心腹重臣，君臣之間極為相得。鰲拜舊傷復(fù)發(fā)，臥床不起，順治便親臨鰲拜府邸看望慰問。孝莊病重，順治朝夕侍候，鰲拜也沒閑著，晝夜于宮中服侍，連休息和吃飯都顧不上。

在順治朝時(shí)，鰲拜深得順治和孝莊的信任，未料到了康熙朝卻判若兩人：平時(shí)驕橫跋扈，氣勢(shì)奪人，以至于別人看到他都得繞著走；忤己者動(dòng)輒置之死地，因?yàn)樗饺硕髟?，就假公?jì)私，擅殺飛揚(yáng)古父子。

變化這么大，其實(shí)也沒什么特殊原因，就是他自以為戰(zhàn)功顯赫，不知不覺地飄了起來！一開始，鰲拜是不把輔臣外的百官和親王貝勒放在眼里，后來就盯住了蘇克薩哈。

在輔臣之中，鰲拜最能打仗不假，軍功也最高，但卻不識(shí)漢字，或許是因?yàn)檫@個(gè)原因，他在輔臣中被排在了末尾。后來鰲拜事敗，有人便說順治臨終前其實(shí)根本未召見他，遺詔中也沒有把他列為輔臣，是鰲拜“自稱顧命大臣”，厚著臉皮占了別人的位置。這種說法雖無任何事實(shí)根據(jù)，但也在某種程度上表明了其處于最末位的尷尬——如果像索尼一樣排在首位，恐怕就沒人會(huì)這么說了吧？

鰲拜可不甘心當(dāng)“老末”，就算班行上他可以暫排末位，但話語權(quán)上卻一定要爭(zhēng)做第一。

索尼的資歷、聲望和議政能力都超出鰲拜遠(yuǎn)甚，鰲拜不敢與之明爭(zhēng)，不過索尼年老多病，一者確實(shí)精力不濟(jì)，二者也存在明哲保身和畏事避禍的想法，在很多事情上都往往疏于過問。遏必隆和鰲拜同屬一旗，且每議軍事大政，常常附和于鰲拜，即便有時(shí)覺得鰲拜的意見不對(duì)，也不敢說半個(gè)不字，等于是鰲拜的應(yīng)聲蟲，故被評(píng)價(jià)為：“有一專橫之鰲拜，即有一緘口不語之遏必隆?！?/p>

索尼不太管事，遏必隆不敢管事，唯有居于輔臣次席的蘇克薩哈既想管事又敢管事。

同為滿臣，四輔臣均有保守和排斥漢文化的傾向，不過蘇克薩哈善于結(jié)交，凡有杰出才干的漢官，他都會(huì)虛心結(jié)納和收為門下，所結(jié)納的漢官被他一一記述于文札，收藏起來，竟“積之盈箱”。能夠這么做，說明蘇克薩哈有著與普通滿臣不一樣的眼光，他處理事務(wù)也確實(shí)頗有主見，平時(shí)經(jīng)常和鰲拜爭(zhēng)吵不休，兩人更因此“積以成仇”。

鰲拜與蘇克薩哈本是姻親，可是在權(quán)力爭(zhēng)斗面前，什么親情友情都輕于鴻毛。圈換土地事件也絕非偶然，他實(shí)際上是鰲拜蓄意制造的一起陰謀，為的就是利用自己在輔臣中所處的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到扳倒蘇克薩哈的目的——蘇克薩哈出自正白旗，其主要?jiǎng)萘σ布杏谡灼?，打擊正白旗就等于打擊蘇克薩哈！

孝莊的干涉和蘇納海等人的抵制，猶如把鰲拜逼入了一個(gè)十字路口。他深感圈換土地有被迫中斷的危險(xiǎn)，中斷尚是小事，最讓他擔(dān)心的還是蘇克薩哈與蘇納海等人結(jié)黨，然后直通宮掖，令他一敗涂地。

如何才能反敗為勝？鰲拜一咬牙，把心一橫，決定冒著可能得罪太皇太后的風(fēng)險(xiǎn)，向蘇納海等人下手。他認(rèn)為蘇納海等人不但阻撓圈換，而且其中的蘇納海隸滿洲正白旗，朱昌祚隸漢軍鑲白旗，二者與正白旗的蘇克薩哈“系一體之人”，如果將他倆先行殺掉，就等于壞了蘇克薩哈的一手一足，以后再向蘇克薩哈開刀，則事必有成。

主意一定，鰲拜即以“輔臣稱旨”的名義下令逮捕蘇納海、朱昌祚、王登聯(lián)，革職交刑部論罪，其他抗命官員亦分別予以處罰。

大冤案

蘇納海等人都是重臣，康熙聞?dòng)?，知道他們并沒有什么大罪，只不過是惹怒了鰲拜而被妄加罪名而已，于是急忙召集輔臣賜座詢問，意圖出面進(jìn)行調(diào)停。席間，鰲拜堅(jiān)決要求處死蘇納海等人，索尼、遏必隆附和，蘇克薩哈深知鰲拜挑起圈換事端和嚴(yán)懲蘇納海等人，實(shí)際矛頭都是指向自己，可他又怕出語反對(duì)導(dǎo)致惹禍上身，只好繼續(xù)選擇終席沉默不語。

四輔臣中出現(xiàn)了三比一的局面?！八髂?、遏必隆、鰲拜三人均奏稱當(dāng)斬（蘇納海等），逼迫朕殺之”，康熙此時(shí)年僅十三歲，雖然平時(shí)也經(jīng)常參加輔臣議政，以從中學(xué)習(xí)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，但畢竟還缺乏在這種特定情況下的歷練，鰲拜等三名輔臣的態(tài)度令他一籌莫展，一時(shí)也找不出適當(dāng)?shù)难赞o來為蘇納海等人緩解困境。

這時(shí)鰲拜不斷催促康熙：“臣等所見皆同，請(qǐng)皇上發(fā)落！”康熙猶在遲疑，鰲拜干脆走向御前，拿起御用朱筆，寫下“蘇納海、朱昌祚、王登聯(lián)，不遵上命，立即處斬”十七個(gè)大字，然后昂首出宮而去。

盡管康熙從始至終“未允所請(qǐng)”，不同意對(duì)蘇納海等人重處，只同意了刑部所擬定的處罰，即將三人各鞭一百，沒收家產(chǎn)。可是鰲拜事后仍然倚仗在輔臣中的優(yōu)勢(shì)，矯詔將蘇納海等三人處以了絞刑。矯詔下達(dá)時(shí)，蘇納海正被關(guān)押在刑部，兩名八旗兵突然闖進(jìn)牢房，兇神惡煞地站到了他的身旁。見對(duì)方虎視眈眈地逼視著自己，蘇納海輕蔑地拿眼睛瞟了瞟他們，說：“我是大臣，本有禮儀，快取酒來！”一番痛飲飽餐后，他吩咐家仆把布?jí)|在地上，然后脫衣躺下，蓋上被單，拿起弓弦自勒而死。

蘇納海、朱昌祚、王登聯(lián)為國(guó)計(jì)民生而抗疏力爭(zhēng)，深得民心，直隸百姓認(rèn)為他們“死非其罪”，在他們死后以地方名宦的身份予以祭祀和悼念。這件事也給年幼的康熙造成了極大的刺激和傷害，直到四十年后提起，仍痛心地說：“至于巴圖魯公鰲拜、遏必隆，為圈地事殺尚書蘇納海、總督朱昌祚、巡撫王登聯(lián)，是件大冤案……朱昌祚等人不但不應(yīng)該被殺，也不應(yīng)該被治罪。”

鰲拜將圈換土地的事宜轉(zhuǎn)交撥地侍郎巴格執(zhí)行。據(jù)巴格奏報(bào)，此次圈換共騷擾近京十個(gè)州縣，這還不包括剛開始時(shí)已經(jīng)圈換完畢的四縣之地，旗民及漢人深受其害，失業(yè)者達(dá)數(shù)十萬人。

在圈換土地事件中，鰲拜把白黃旗矛盾、輔臣之間的個(gè)人恩怨和所謂祖制、“輔臣稱旨”交錯(cuò)利用起來，既不理睬太皇太后停換土地的旨意，也無視康熙對(duì)嚴(yán)懲蘇納海等人所持的反對(duì)態(tài)度，唯以打擊和制裁正白旗為其目的，其處事之專橫，手段之毒辣，皆為時(shí)人所瞪目。

康熙開始對(duì)鰲拜予以戒備，并在聽理政事過程中，多次對(duì)鰲拜及其黨羽進(jìn)行抵制。蘇納海等人被害的當(dāng)年，吏部尚書阿思哈、侍郎泰必圖按照鰲拜的意圖，提議每省派兩名大臣設(shè)衙于總督、巡撫衙門旁，以對(duì)督撫進(jìn)行稽查和監(jiān)視。吏部右侍郎馮溥堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為督撫皆國(guó)家重臣，派人監(jiān)視是不信任和不尊重的表現(xiàn)。泰必圖聽后大怒，“瞋目起立，張拳向馮”，竟試圖對(duì)馮溥動(dòng)武。馮溥毫不畏懼，從容駁道：“既然是公議，為什么不容許我再議呢？而且我說得對(duì)不對(duì)，自有皇上裁斷，豈是你們能夠擅自做主的！”

馮溥冒著得罪鰲拜集團(tuán)，可能步蘇納海等人后塵的危險(xiǎn)，毅然向康熙遞呈奏疏。經(jīng)過蘇納海案，康熙也提高了觀察和分析問題的能力，他知道在與鰲拜集團(tuán)打交道時(shí)，不但不能模棱兩可，就是稍一猶豫，都會(huì)被對(duì)方找到空隙，因此看完奏疏后立即對(duì)馮溥表示支持。見康熙態(tài)度堅(jiān)決，泰必圖大為沮喪，“反交好于馮”。

孝莊同樣受到很大觸動(dòng)，而她所受到的觸動(dòng)，又絕不止于鰲拜不睬其旨意這么簡(jiǎn)單。當(dāng)初她和順治在決定以輔政體制取代攝政體制時(shí)，為了對(duì)輔臣進(jìn)行制約，以避免他們逾矩，曾制定協(xié)商一致原則，即要求輔臣個(gè)人不得單獨(dú)謁見皇帝或太皇太后，亦不得擅自處理政務(wù)，凡事必須四人共同協(xié)商，一致同意。輔政期間，只要四位輔政大臣恪守協(xié)商一致原則，便沒有超出規(guī)范，比如在湯若望案中，雖然孝莊對(duì)輔臣們的處理方式并不滿意，但她也只是抓住機(jī)會(huì)保全湯若望等傳教士而已，未對(duì)此案作更多干涉。

可是自圈換土地事件起，協(xié)商一致原則便在無形中被打破了，輔臣們已默認(rèn)只要多數(shù)同意，就可啟奏并決定重大問題，而再不必一致同意。這意味著輔臣間的權(quán)力平衡關(guān)系不復(fù)存在，而且以后隨著輔臣各自權(quán)勢(shì)、能量和地位的變動(dòng)，勢(shì)必還會(huì)繼續(xù)形成相互結(jié)合或?qū)α?，直至出現(xiàn)個(gè)人操縱政局的擅權(quán)局面。

孝莊最為擔(dān)心的就是這一點(diǎn)。不過她對(duì)此早有籌謀，康熙大婚，為什么獨(dú)獨(dú)選中赫舍里氏為皇后？就是相信赫舍里氏的爺爺索尼的實(shí)力和智慧，相信他可以讓康熙在前進(jìn)途中得到最大助力，如今輔臣體制出現(xiàn)危機(jī)，索尼不會(huì)看不出來，也絕不會(huì)置若罔聞，無動(dòng)于衷。

御門聽政

正如孝莊所預(yù)料的那樣，作為康熙的岳祖父，索尼雖然因各種原因在蘇納海案中與鰲拜保持了一致，但事后也感到十分憂慮：鰲拜權(quán)勢(shì)日張，與蘇克薩哈水火不容，而遏必隆又一味附和于鰲拜。自己年老多病，時(shí)日無多，如果有一天不在人世，還有誰能遏制鰲拜的勢(shì)力？輔政機(jī)制豈不成了鰲拜的一言堂？

1667年，康熙十四歲，索尼策動(dòng)“三輔臣”與他共同上書康熙，請(qǐng)其按照順治十四歲親政的先例實(shí)行親政。歸政雖不是鰲拜的本意，但迫于輿論和索尼的壓力，卻不能公開表示反對(duì)，只能跟著一道上書，至于蘇克薩哈、遏必隆，則更無理由不參與奏請(qǐng)了。

康熙收到奏疏后，擔(dān)心時(shí)機(jī)還不成熟，怕自己“年尚幼沖，天下事務(wù)殷繁，未能料理”，同時(shí)考慮索尼在輔臣中尚能起到牽制鰲拜的作用，因此提出要“四大臣”繼續(xù)輔政數(shù)年。此后盡管索尼等人仍屢行陳奏，但康熙只將奏疏“留中不發(fā)”。

索尼確實(shí)可以牽制鰲拜，有他在，鰲拜再能蹦跶也很難跳到天上去。可惜的是僅僅幾個(gè)月后，索尼就不幸病逝了，索尼一死，鰲拜更加張狂，他甚至自我提升，以首席輔臣自詡。內(nèi)弘文院侍讀熊賜履遵旨上條奏，指出有人急功近利，“趨目前尺寸之利以便其私，而不知無窮之弊已潛倚暗伏于其中”。鰲拜見疏后像被打到七寸的蛇一樣跳起來，大叫著說：“這是在參劾我！”他要求對(duì)熊賜履予以治罪，同時(shí)讓康熙下旨禁止言官上書?？滴趿⒓春敛豢蜌獾伛g斥道：“他（指熊賜履）自陳國(guó)家事，與你何干？”

眼看輔臣機(jī)制的負(fù)面作用越來越大，康熙遂以輔臣多次奏請(qǐng)為由，率輔臣一同去向孝莊請(qǐng)示親政事宜。

實(shí)事求是地說，在輔政期內(nèi)，包括鰲拜在內(nèi)的幾位輔臣作用還是很大的，沒有他們，在幼帝登基的情況下，政局不可能保持基本穩(wěn)定。孝莊很清楚這一點(diǎn)，所以她既希望康熙能夠早日親政，但又覺得康熙終究還是太小，怕欲速而不達(dá)，于是對(duì)三位輔臣說：“皇帝尚年幼，如果你們都謝政，把天下事交給皇帝，皇帝恐怕不能獨(dú)自料理，是否緩一兩年再說？”

鰲拜并不肯輕易放棄既得權(quán)力，只是康熙親政已是大勢(shì)所趨，他無法逆潮流而動(dòng)罷了，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)孝莊對(duì)康熙親政不大放心，就趕緊抓住機(jī)會(huì)表態(tài)：“皇上躬親萬機(jī)，臣等仍行佐理。”也就是請(qǐng)求在康熙親政后，繼續(xù)保留輔政體制。

一方面是感到康熙年幼，仍需鰲拜等人輔佐，另一方面，鰲拜以往所為，也尚在孝莊可以寬恕和容忍的限度之內(nèi)，其貌似誠(chéng)懇的態(tài)度更給孝莊制造出一種假象，讓她認(rèn)為鰲拜在康熙親政后會(huì)改弦更張，不至于再像輔政期內(nèi)那樣肆意妄為。在這種情況下，她表示鰲拜提出的方案兩全其美，作為過渡未嘗不可，于是當(dāng)即表示贊成，命禮部擇吉日為康熙舉行親政大典。

1667年8月25日，農(nóng)歷七月初七，親政大典如期舉行。這一天，康熙頭戴皇冠，身著龍袍，至太和殿接受王以下的慶賀禮，同時(shí)“布告天下，咸使聞知”。

當(dāng)年順治在親政時(shí)，定于初五、十五、二十五日三天在太和殿視朝，平時(shí)則不定期到乾清門（乾清宮的正門，離皇帝所居內(nèi)廷最近的正門）聽理政務(wù)。大典一結(jié)束，康熙便立即前往乾清門聽政，直接與政府官員見面，嗣后他打破父親上朝的規(guī)矩，“每日聽政，必御正門”，且寒暑無間，風(fēng)雨無阻，這就是“御門聽政”。

輔政時(shí)期，奏章總要拖到次日才能處理，漢大學(xué)士又均不入值，只有輔臣等少數(shù)幾個(gè)人在內(nèi)廷議定朝政?？滴跞绱藷嶂杂谟T聽政，就是要改變這些弊病，以便盡可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止鰲拜等人的專權(quán)越軌行為。

親政后的康熙經(jīng)過前期的磨煉，在觀察問題或處理政務(wù)方面，都有了一定的主見和能力。盛京缺一個(gè)兵部侍郎，朝廷一再更換人選，不到十天已奉旨三易其人。馮溥上疏稱：“朝廷處理國(guó)事，在沒有正式下旨前就應(yīng)當(dāng)慎重，不應(yīng)該在下旨之后再隨便改動(dòng)。”鰲拜黨羽、大學(xué)士班布爾善把馮溥的奏章壓下不發(fā)，康熙知道后專門把馮溥的奏疏要過去仔細(xì)閱讀，看后認(rèn)為他說得很對(duì)，遂命相關(guān)部門予以采納。

對(duì)于鰲拜本人，康熙在加以戒備的同時(shí)也毫不遷就。鰲拜企圖主持起草皇帝親政大赦詔書，借以撈取政治資本，康熙未予理睬，而是另用他人，密擬赦詔，“臨期頒行”。又有一次，朝廷明令馮溥調(diào)任左都御史，內(nèi)閣已有康熙批示的紅本，調(diào)令的文件也已抄發(fā)，可是鰲拜仍力圖取回改批。馮溥不同意，理直氣壯地阻止說：“本章既批發(fā)，不便更改。”鰲拜大怒，欲加罪于馮溥，康熙連忙出面對(duì)馮溥表示支持，并且嚴(yán)肅地告誡鰲拜：“輔臣待人處事，理應(yīng)詳盡慎重。”

教導(dǎo)主子

親政就意味著要收回輔臣代理國(guó)政之權(quán)，輔臣的政治地位則應(yīng)由主導(dǎo)降至附從，康熙親政后的一系列施政舉動(dòng)，也表明輔臣的權(quán)勢(shì)確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)動(dòng)搖和下降。不過由于輔臣“仍行佐理”，所以他們的朝班班次仍然排在親王之上，更重要的是，鰲拜并不想如孝莊所期待的那樣，逐步向康熙交權(quán)以及體面退出。

在現(xiàn)實(shí)生活中，權(quán)力像是一根毀人不倦的魔杖，很少有人能在它的蠱惑下獨(dú)善其身，如果一個(gè)人已被權(quán)力欲沖昏頭腦，你要他馬上停下來，幾乎就等于要他的命。與此同時(shí)，依附于鰲拜的黨羽都不愿失去自己的靠山，一直在旁邊不停地煽風(fēng)點(diǎn)火，這些因素都促使鰲拜不但不愿交權(quán)，反而擅權(quán)野心進(jìn)一步膨脹。

康熙親政之初，各地頻頻發(fā)生自然災(zāi)害。自然災(zāi)害就是所謂的災(zāi)異，湯若望案時(shí)北京發(fā)生大地震，尚可以怪到輔臣頭上，如今皇帝已經(jīng)親政，便會(huì)被解釋成是皇帝可能德行有失，所以上天才會(huì)給予懲罰。康熙為此憂心忡忡，左右之人盡知，鰲拜在宮中的耳目眾多，探聽到這一情況后，便以“商議啟奏應(yīng)行事宜”為名，直接對(duì)康熙進(jìn)行施壓。

索尼死后，蘇克薩哈依次遞補(bǔ)，排名第一。鰲拜為了利用他，假惺惺地對(duì)他進(jìn)行拉攏，鼓動(dòng)對(duì)方在自己的奏疏上署名，并且聳人聽聞地說：“恐御前有奸惡之人暗害忠良，我等應(yīng)將太祖、太宗所行事例敷陳。”

鰲蘇之爭(zhēng)早非一日，蘇克薩哈知道鰲拜突然拉他“教導(dǎo)主子”絕非善意，所以不愿署名，即便鰲拜、遏必隆數(shù)次相邀，仍遭到他的堅(jiān)決拒絕：“教導(dǎo)主子之處，誰有意見，各行陳奏，何必會(huì)同列名？”

在蘇克薩哈死活不肯署名的情況下，鰲拜只好與遏必隆單獨(dú)上疏。在奏疏中，他用強(qiáng)硬而又驕橫的口吻，“教導(dǎo)”康熙應(yīng)像太宗（皇太極）那樣，凡有諭旨，不只給一人，而且必須讓眾臣同奏，不能允許某人單獨(dú)秘密入奏。因?yàn)閾?dān)心蘇克薩哈密行啟奏，他還特地提醒康熙，說若蘇克薩哈真有此舉，應(yīng)指出查明，予以根絕。

輔政時(shí)期，輔臣固然可以自行決策，但皇帝親政后，就必須變成輔助決策，也就是說，遇到任何事，輔臣都只能是奉召商議，最后決定權(quán)掌握在皇帝手中，鰲拜自己也知道，“皇上若召在何處，（我等）遵旨就在何處”。據(jù)此而言，康熙把諭旨交給誰，以及大臣是同奏還是單獨(dú)秘奏，都是皇帝該考慮的事，豈是他們輔臣所能干預(yù)的？

鰲拜對(duì)康熙的“教導(dǎo)”，表明他根本不愿改變?cè)休o政方式，不肯交出代行皇權(quán)的權(quán)力。實(shí)際情況也是這樣，本來康熙親政后，輔臣不應(yīng)再有批閱奏疏之權(quán)，但平日里鰲拜仍與遏必隆商議：“皇上親政后，所奏事件在何處批理？”

除了不愿交權(quán)，鰲拜還“教導(dǎo)”康熙要聽得進(jìn)勸諫之言，近善遠(yuǎn)惡。當(dāng)然，他所說的勸諫之言絕不是熊賜履、馮溥等的言官之詞，說穿了，其實(shí)就是要給康熙設(shè)置條條框框，以便進(jìn)行控制。所謂“近善遠(yuǎn)惡”更是企圖限制康熙與朝官們的廣泛接觸，把他變成沒有獨(dú)立思想的傀儡，以便達(dá)到其干預(yù)朝政，架空小皇帝的目的。

看完鰲拜、遏必隆共同署名的這份奏疏后，康熙未在上面加任何朱批，這表明他對(duì)鰲拜的言辭不僅不以為然，而且產(chǎn)生了厭惡和反感的情緒，之所以未加申斥，只是為了保證親政初期的政局穩(wěn)定罷了。

鰲拜碰了一鼻子灰，又羞又惱，便將一肚子邪火都集中到了蘇克薩哈身上。在他看來，蘇克薩哈拒絕在奏疏上署名，無異于將他們的矛盾暴露在了康熙面前，使他陷于被動(dòng)，否則的話，康熙的態(tài)度也不至于如此強(qiáng)硬。

“教導(dǎo)主子”未遂事件成為鰲蘇關(guān)系進(jìn)一步惡化的顯著標(biāo)志，此后鰲拜便聯(lián)合遏必隆和其余同黨，不斷對(duì)蘇克薩哈進(jìn)行排斥和打擊。蘇克薩哈的力量本來就不強(qiáng)，蘇納海案后，鑲黃旗被鰲拜完全控制，正黃旗對(duì)鰲拜隨聲附和，而正白旗則遭到了嚴(yán)重削弱，在這種情況下，蘇克薩哈根本無法與鰲拜進(jìn)行正面抗衡，即便他在輔臣中的排名上升到第一，亦無濟(jì)于事。

蘇克薩哈的四個(gè)兒子都是內(nèi)大臣，據(jù)說有相士看到他們，曾私下告訴別人：“蘇公的這些兒子沒有一個(gè)能夠善終，蘇公恐怕會(huì)有不測(cè)之禍??！”其實(shí)就算不當(dāng)面聽相士這么說，蘇克薩哈也已經(jīng)有了朝不保夕之感，為免像蘇納海等人那樣死于非命，他逐漸產(chǎn)生了隱退的想法，早在康熙親政前便多次啟奏孝莊，表示“夕歸政于皇上，朝即具疏”辭去輔臣之職。

就在康熙親政的第六天，蘇克薩哈以身染重病為由，正式上疏懇請(qǐng)解職，并請(qǐng)求去遵化為順治守陵。在給康熙的辭呈中，他一吐心中積郁，說如果能夠如愿解職守陵，則“如線余生，得以生全”，暗示正是因?yàn)轹棸葸^于專橫，自己才不得不隱退，以避風(fēng)險(xiǎn)。

蘇克薩哈辭職的更深一層用意，是試圖以退為進(jìn)，迫使鰲拜、遏必隆也相應(yīng)辭職和交權(quán)，從而歸政于康熙。這顯然是爭(zhēng)權(quán)失敗后的一種“同歸于盡”，因?yàn)樗髂嵋阉?，如果蘇克薩哈再隱退，四大臣只剩兩大臣，輔政體制勢(shì)必也需要取消。

一不做，二不休

蘇克薩哈以為自己用心良苦，其實(shí)是干了一件愚蠢的事。

在政治權(quán)斗的領(lǐng)域，必要時(shí)缺乏勇氣，不夠堅(jiān)決果斷，一味想著后路，都是大忌，而這些在蘇克薩哈身上都有著不同程度的體現(xiàn)。比如在蘇納海案中，他明明支持蘇納海等人，卻因害怕引火燒身而只以沉默了事，倘若當(dāng)康熙為蘇納海等人調(diào)解時(shí)，他能夠勇敢地站出來，與鰲拜等人進(jìn)行據(jù)理力爭(zhēng)的辯論，則康熙就不致那么困窘，而蘇納海等人的結(jié)局也可能要好得多。

如今的“以退為進(jìn)”也一樣?？滴跤H政后，孝莊讓輔臣“仍行佐理”，自然是不希望輔臣們馬上辭職不干，如果你蘇克薩哈真的感到自己瀕臨絕境，想保護(hù)自己或是要倒逼鰲拜、遏必隆歸政，就完全沒必要把話說得那么隱晦，或者至少也應(yīng)該在私底下跟孝莊和康熙提前交個(gè)底，通個(gè)氣，讓對(duì)方心里有數(shù)才行。

冒冒失失地弄個(gè)啞謎出來，效果往往只會(huì)適得其反。果然，康熙對(duì)蘇克薩哈的處境及其用心并不十分清楚，見他突然奏請(qǐng)守陵，頓有措手不及之感，既不理解也很不滿意，于是不但沒有批準(zhǔn)，還派了禮部侍郎米斯翰等人前去責(zé)問。

感到措手不及的還有鰲拜。蘇克薩哈的辭呈觸動(dòng)了他的痛處，使其極為憤怒，而康熙對(duì)蘇克薩哈的誤會(huì)正好給他創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，他立刻以“輔臣稱旨”的名義，用皇帝的口氣斥問蘇克薩哈：“你奏請(qǐng)守陵，還說‘如線余生，得以生全’，不知道朕有什么地方逼迫了你？你在什么地方不得安生？為什么守陵就能得以安生呢？朕十分不解！”

鰲拜素來痛恨蘇克薩哈不買他的賬，早有陷害報(bào)復(fù)之心，他一不做，二不休，借康熙的權(quán)威，宣布捉拿蘇克薩哈及其家屬，交議政王大臣會(huì)議審理，同時(shí)被逮捕的還有蘇克薩哈的族人、前鋒統(tǒng)領(lǐng)白爾赫?qǐng)D以及侍衛(wèi)額爾等。本來還有更多的人可能被牽連，幸虧蘇克薩哈的妻子不像她丈夫，做事非常果斷，一聽到即將大難臨頭的消息，首先想到的就是“無遺禍舉朝也”，將蘇克薩哈平時(shí)和與別人來往的書信全部焚之一炬。

緊接著，鰲拜又召集遏必隆及大學(xué)士班布爾善、圖海等人，連夜在遏必隆家的馬圈內(nèi)進(jìn)行密謀，給蘇克薩哈拼湊編造了二十四款大罪，顛倒黑白地說他辭職是“不念先帝遺詔，終其所守”，“不愿皇上親政”，甚至蘇克薩哈閱讀過《洪武實(shí)錄》，也被定為“欲效法洪武之罪”。

根據(jù)捏造的罪名，鰲拜向議政王大臣會(huì)議提議，擬將蘇克薩哈一家及白爾赫?qǐng)D、額爾等全部予以處決，這一提議很快便在會(huì)議上得以順利通過。后來有人認(rèn)為天道好還，蘇克薩哈被害乃是他背叛多爾袞的報(bào)應(yīng)，雖是無稽之談，但蘇克薩哈當(dāng)年的這一舉動(dòng)確實(shí)讓他在宗室中名聲掃地，以至于關(guān)鍵時(shí)候無人肯站出來替他說話。

通過決議后，眾人前去向康熙奏報(bào)?？滴踹@才清醒過來，認(rèn)識(shí)到鰲拜與蘇克薩哈有私怨，他與同黨借機(jī)對(duì)蘇克薩哈羅織罪名，是要置其于死地。

議政王大臣會(huì)議也稱“國(guó)議”，它決定的事，通常連親政的皇帝都不能不予以正視，所謂“諸王會(huì)議既定，雖至尊無如之何”。這對(duì)康熙造成了非常大的壓力，他一邊派近臣前去寬慰蘇克薩哈，一邊前往慈寧宮，將此事經(jīng)過以及自己有意保護(hù)蘇克薩哈的想法向孝莊進(jìn)行報(bào)告，征求她的意見。

蘇克薩哈在輔臣中多少能對(duì)鰲拜起到牽制作用，孝莊既不希望他辭職，當(dāng)然也不愿意他被鰲拜殺掉，因此贊同康熙對(duì)蘇克薩哈予以保護(hù)。在祖母的支持下，當(dāng)鰲拜和諸王大臣集體上奏蘇克薩哈案及其判斷書時(shí)，康熙便“堅(jiān)執(zhí)不允所請(qǐng)”。

康熙到底還是年紀(jì)太小，經(jīng)驗(yàn)不足，由于事發(fā)突然，情況緊急，他又再次犯下了與蘇納海案時(shí)一樣的錯(cuò)誤，即只是“未允所請(qǐng)”，不同意對(duì)蘇克薩哈的擬罪，卻沒有堅(jiān)決、明確地表示不應(yīng)對(duì)其治罪。

康熙模棱兩可的回答，助長(zhǎng)了鰲拜的氣焰，他竟然不顧君臣禮儀，捋起袖子，露出胳膊，氣勢(shì)洶洶地沖到康熙面前與之進(jìn)行辯論，而且一連數(shù)日不肯罷休。

鰲拜的猛攻強(qiáng)逼使得事態(tài)急轉(zhuǎn)直下。鰲拜黨羽、安親王岳樂跟著領(lǐng)銜啟奏，繼續(xù)把蘇克薩哈往死里整，并當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)蘇克薩哈曾對(duì)康熙有輕蔑之語。在他的推波助瀾下，畏懼鰲拜的諸王大臣全都脫下帽子，“免冠叩頭”，意思是寧冒著被摘烏紗帽之險(xiǎn)，也堅(jiān)決奏請(qǐng)殺掉蘇克薩哈全家。

面對(duì)諸臣的跪請(qǐng)，少年天子驚慌失措，他從來沒有見到過這么大的陣勢(shì)，毫無心理準(zhǔn)備，一時(shí)之間，整個(gè)人都變得恍惚起來。萬不得已，他被迫做出讓步，同意按原議處置，只將蘇克薩哈的凌遲改為處斬。

相士的預(yù)言不幸得到了印證，蘇克薩哈終于還是沒能逃脫被殺身滅族的噩運(yùn)。除他自己被害外，共被誅四子十二孫，他的兒媳因懷孕免死而被系于獄中，爾后分娩生下一個(gè)嬰兒，可憐就連這個(gè)嬰兒都未能幸免，仍舊被斬首于市！

隱忍

蘇克薩哈案是繼蘇納海案后，康熙朝的第二個(gè)大冤案，也是康熙親政后的首個(gè)大冤案，被害人身份之高、人員受株連之廣、結(jié)果之悲慘均令人震驚。

康熙即便一開始對(duì)蘇克薩哈的請(qǐng)辭有誤解，但也從不認(rèn)為他該殺，問題就在于他作為皇帝，卻根本無力保護(hù)蘇克薩哈及其家族，即便他已經(jīng)親政。更讓康熙感到痛心和難過的是，盡管他極不情愿，可還是被逼著下達(dá)了處決令，也就是說鰲拜實(shí)際是借他的手殺了蘇克薩哈。此后，蘇納海案、蘇克薩哈案便成了康熙的一塊心病，雖逾數(shù)十載，但依然對(duì)此難以釋懷，他在多個(gè)場(chǎng)合談話時(shí)，都對(duì)“殺皇考章皇帝所遺一大臣全家”，表示“后悔莫及，殊甚憤恨”。

毫無疑問，康熙在蘇克薩哈案中所受到的打擊之大，刺激與傷害之深，還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇納海案，但這也成為他人生的一個(gè)重要分水嶺。他開始明白，要做成一件事或者保護(hù)一個(gè)人，光憑良好愿望是不行的，還得更多地依賴自己的能力。

如果能力不夠怎么辦？祖母告訴他：隱忍！

孝莊在輔佐兩代幼君的過程中，一共經(jīng)歷過三次大的危機(jī)。第一次是攝政期間的多爾袞隨著其權(quán)勢(shì)和地位的不斷擴(kuò)大提高，漸漸對(duì)攝政失去耐心，那時(shí)的情形看上去就算他不篡位，也會(huì)擁兵割據(jù)，從而引起清廷內(nèi)部的大亂。第二次是董鄂妃去世后，順治因傷心過度而看破紅塵，打算傳位于康親王杰書。如果順治當(dāng)時(shí)真的這么做的話，也極可能引發(fā)內(nèi)亂，甚而造成南方抗清力量與三藩的聯(lián)合。

在這兩次危機(jī)中，孝莊都采取了隱忍不發(fā)的態(tài)度：當(dāng)她發(fā)現(xiàn)多爾袞的思想有所異動(dòng)后，仍然只是限于扼制他的篡位或割據(jù)企圖，此外不管多爾袞自稱“叔父攝政王”還是“皇父攝政王”，都睜一只眼閉一只眼；對(duì)于一心想剃發(fā)出家的順治，她雖然也恨鐵不成鋼，但未采取任何過激措施，除了對(duì)順治嚴(yán)厲訓(xùn)斥，就是把順治所信賴的高僧都發(fā)動(dòng)起來，百般設(shè)法對(duì)其進(jìn)行阻攔。

隱忍最終都換來了報(bào)償，前者以多爾袞猝死而告終，后者以順治放棄出家念頭而結(jié)束。孝莊長(zhǎng)袖善舞，弭大患于無形，不能不讓人佩服她的老謀深算，應(yīng)變得法。

鰲拜的專擅是第三次大危機(jī)。與蘇納海案后的形勢(shì)相似，蘇克薩哈案后，鰲拜再度成為最大的勝利者和獲利者。在索尼已故，蘇克薩哈被殺的情況下，四大輔臣中只剩下一個(gè)無足輕重、唯唯諾諾的遏必隆。遏必隆在輔臣中的排名本在鰲拜之前，為討鰲拜歡心，遏必隆某日上朝時(shí)故意后退數(shù)步，俯首對(duì)鰲拜說：“我怎好上座。”鰲拜聞言微笑，隨即大搖大擺地昂首走到了他的前面。鰲拜的黨羽在列名啟奏時(shí)，也索性將鰲拜的名字放到了遏必隆之前。

遏必隆畏懼鰲拜，甘居其后，事事聽其擺布，其他王公大臣也大多不敢得罪鰲拜，凡事皆附和其意。鰲拜趁勢(shì)在朝廷內(nèi)外廣植黨羽，“文武百官，盡出伊門”，其中僅分據(jù)軍政要職，把持要津的鰲拜集團(tuán)成員即不下二十余人，連敬謹(jǐn)親王蘭布、安親王岳樂、鎮(zhèn)國(guó)公哈布薩等王公都唯其馬首是瞻。

鰲拜的個(gè)人勢(shì)力達(dá)到頂峰，基本上把持了朝政，“一切政事先于私家議定，然后施行，又將部院?jiǎn)⒆喙賳T帶往私門商酌”，甚至“紅本已發(fā)科抄，輔政大臣鰲拜取回改批”。法國(guó)傳教士白晉記載道，“在他（康熙）十五六歲時(shí)，四位攝政王中最有勢(shì)力的宰相（鰲拜），把持了議政王大臣會(huì)議和六部的實(shí)權(quán)，任意行使康熙皇帝的權(quán)威，因此任何人都沒有勇氣對(duì)他提出異議?！焙髞淼氖穼W(xué)家們往往將這一時(shí)期稱為“鰲拜輔政時(shí)期”，究其原因，就是鰲拜已實(shí)質(zhì)性獨(dú)掌朝中大權(quán)。

當(dāng)初孝莊和順治用鰲拜等異姓大臣輔政，本意是要吸取順治幼年時(shí)期多爾袞專權(quán)的教訓(xùn)，用來幫助和保護(hù)康熙，但誰也沒有料到，“親王多爾袞”雖然沒有了，鰲拜卻成了“權(quán)臣多爾袞”。解決這一危機(jī)最便捷的辦法是讓輔臣?xì)w政，然而蘇克薩哈已以他全家人的鮮血表明，鰲拜短期內(nèi)根本不可能自覺自愿地歸政，而倘若在條件不允可的情況下強(qiáng)行這么做，輕者功敗垂成，重者將“激生事端”，打蛇不成反被蛇咬，危及康熙的帝位乃至人身安全。

隱忍，只有繼續(xù)隱忍，才能像在遭遇前兩次危機(jī)時(shí)那樣渡過難關(guān)。孝莊自己這么做，也同時(shí)把她的經(jīng)驗(yàn)和策略傳授給了小皇帝。蘇克薩哈被害后，盡管康熙內(nèi)心極度憤懣，但卻授鰲拜為一等公，原有的二等公由其子那摩佛襲替。當(dāng)年康熙只有十四歲，很難設(shè)想他一開始就能夠擁有如此度量和政治智慧，清史研究者認(rèn)為，這種做法必出自孝莊的授意。