致諸弟(道光二十九年三月二十一日)

澄侯、溫甫、子植、季洪足下：

正月初十日發(fā)第一號(hào)家信，二月初八日發(fā)第二號(hào)家信，報(bào)升任禮部侍郎之喜，二十六日發(fā)第三號(hào)信，皆由折差帶寄。三月初一日由常德太守喬心農(nóng)處寄第四號(hào)信，計(jì)托帶銀七十兩、高麗參十余兩、鹿膠二斤、一品頂帶三枚、補(bǔ)服五付等件。渠由山西迂道轉(zhuǎn)至湖南，大約須五月端午前后乃可到長(zhǎng)沙。

予尚有寄蘭姊、蕙妹及四位弟婦江綢棉外褂各一件，仿照去年寄呈母親、叔母之樣。前喬心農(nóng)太守行時(shí)不能多帶，茲因陳竹伯新放廣西左江道，可于四月出京，擬即托渠帶回。

澄弟《岳陽樓記》，亦即托竹伯帶回家中。二月初四澄弟所發(fā)之信，三月十八接到。正月十六七之信，則至今未收到。據(jù)二月四日書云，前信著劉一送至省城，共二封，因歐陽家、鄧星階、曾廚子各有信云云。不知兩次折弁何以未見帶到？溫弟在省時(shí)，曾發(fā)一書與我，到家后未見一書，想亦在正月一封之中。此書遺失，我心終耿耿也。

溫弟在省所發(fā)書，因聞澄弟之計(jì)，而我不為揭破，一時(shí)氣忿，故語多激切不平之詞。予正月復(fù)溫弟一書，將前后所聞溫弟之行，不得已稟告堂上，及澄弟、植弟不敢稟告而誤用詭計(jì)之故一概揭破。溫弟驟看此書，未免恨我，然兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒。

現(xiàn)在澄弟書來，言溫弟鼎力辦事，甚至一夜不寐，又不辭勞，又耐得煩云云。我聞之歡喜之至，感激之至。溫弟天分本高，若能改去蕩佚一路，歸入勤儉一邊，則兄弟之幸也，合家之福也。

我待溫弟似乎近于嚴(yán)刻，然我自問此心，尚覺無愧于兄弟者，蓋有說焉。大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言。此時(shí)侍奉高堂，每年僅寄些須，以為甘旨之佐。族戚中之窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區(qū)區(qū)之意。蓋即多寄家中，而堂上所食所衣亦不能因而加豐，與其獨(dú)肥一家，使戚族因怨我而并恨堂上，何如分潤(rùn)戚族，使戚族戴我堂上之德而更加一番欽敬乎？將來若作外官，祿入較豐，自誓除廉俸之外，不取一錢。廉俸若日多，則周濟(jì)親戚族黨者日廣，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者。此我之素志也。

至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。我仕宦十余年，現(xiàn)在京寓所有惟書籍、衣服二者。衣服則當(dāng)差者必不可少，書籍則我生平嗜好在此，是以二物略多。將來我罷官歸家，我夫婦所有之衣服，則與五兄弟拈閹均分。我所辦之書籍，則存貯利見齋中，兄弟及后輩皆不得私取一本。除此二者，予斷不別存一物以為宦囊，一絲一粟不以自私。此又我待兄弟之素志也。恐溫弟不能深諒我之心，故將我終身大規(guī)模告與諸弟，惟諸弟體察而深思焉。

去年所寄親戚各項(xiàng)，不知果照單分送否？杜蘭溪為我買《皇清經(jīng)解》，不知植弟已由省城搬至家中否？

京寓一切平安。紀(jì)澤《書經(jīng)》讀至《冏命》。二兒甚肥大。易南穀開復(fù)原官，來京引見。聞左青士亦開復(fù)矣。同鄉(xiāng)官京中者，諸皆如常。余不一一。

兄國(guó)藩手草

再者，九弟生子大喜，敬賀敬賀。自丙午冬葬祖妣大人于木兜沖之后，我家已添三男丁，我則升閣學(xué)，升侍郎，九弟則進(jìn)學(xué)補(bǔ)廩。其地之吉，已有明效可驗(yàn)。我平日最不信風(fēng)水，而于朱子所云“山環(huán)水抱”“藏風(fēng)聚氣”二語，則篤信之。木兜沖之地，予平日不以為然，而葬后乃吉祥如此，可見福人自葬福地，絕非可以人力參預(yù)其間。家中買地，若出重價(jià)，則斷斷可以不必；若數(shù)十千，則買一二處無礙。

宋湘賓去年回家，臘月始到。山西之館既失，而湖北一帶又一無所得。今年因常南陔之約重來湖北，而南陔已遷官陜西矣。命運(yùn)之窮如此!去年曾有書寄溫弟，茲亦付去，上二次忘付也。

李筆峰代館一月，又在寓抄書一月，現(xiàn)在已搬出矣。毫無道理之人，究竟難與相處。龐省三在我家教書，光景甚好。鄒墨林來京捐復(fù)教官，在元通觀住，日日來我家閑談。長(zhǎng)沙老館，我今年大加修整，人人皆以為好。瑣事兼述，諸惟心照。

評(píng)點(diǎn)

不存做官發(fā)財(cái)之念

曾氏對(duì)諸弟談到他的終身大規(guī)模，即立身的大宗旨：不存做官發(fā)財(cái)之念。信上說他三十歲，即剛進(jìn)京為官時(shí)，便認(rèn)識(shí)到以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。三十歲時(shí)就已立下此志，但為何過去從未說過呢？估計(jì)是因?yàn)槟菚r(shí)官小祿薄，尚不夠說這些話的資格，現(xiàn)在位居侍郎，已到向諸弟交底的時(shí)候了。

從政治學(xué)的觀點(diǎn)來看，各級(jí)官員本是社會(huì)有序存在的管理者及保護(hù)者，與“發(fā)財(cái)”是不相干的，想發(fā)財(cái)者應(yīng)去經(jīng)商做買賣。但是，既是管理者便有權(quán)力，權(quán)力則有可能為自己及他人謀私利，于是“做官”與“發(fā)財(cái)”便這樣聯(lián)在一起了，以至于不可分割。據(jù)專家考證，中國(guó)兩千年封建官場(chǎng)，真正的一絲分外之財(cái)不要的清官，不過四五十人而已，其他無法數(shù)計(jì)的官員都說不上嚴(yán)格意義上的清廉，差別之處只在程度上而已。曾氏也不在這四五十人之列。當(dāng)然，綜其一生來看，他還是較為廉潔的。

且放下人性中的貪欲一面不說，在中國(guó)，要做一個(gè)清官，其實(shí)是很難的。難就難在這個(gè)官員身上所要承擔(dān)的家庭責(zé)任太多太重，尤其是清寒家庭出身的官員。當(dāng)初是整個(gè)家庭(甚至還包括族戚)為你付出，現(xiàn)在你出頭了，理所當(dāng)然地要回饋。如果家庭成員們期望過高，非他的俸祿所能滿足，于是利用手中的權(quán)力去謀取分外的金錢，幾乎便不可避免了，貪污、中飽等等也便由此而生。所以，一個(gè)人要想做清官，必須要得到家庭的支持和配合?，F(xiàn)在的家庭都只是小家庭，曾氏那個(gè)時(shí)代，富貴之家多是大家庭，尤其是曾氏這種四世同堂之家，自然是不能分開的大家庭。這個(gè)大家庭眼下及今后年代里，扮演重要角色的顯然是他的四個(gè)弟弟。所以，這封家信，與其說是曾氏在向諸弟說明自己做清官的志向，不如說是曾氏希望諸弟斷絕非分的期待，請(qǐng)他們予以支持和配合。

他從兩個(gè)方面來表明自己的公心：一、自己小家的主要財(cái)產(chǎn)即衣服、書籍，卸任回籍后便交與大家處理；二、不留財(cái)富給兒孫。

筆者以為，曾氏此信所說的“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲”這番話，凡做父母者，都可書之于紳。

疼愛子女，乃天下父母之心，而中國(guó)父母由于深受傳宗接代思想的影響，于此更甚。自己可以省吃儉用，卻要讓子女吃好穿好，還得為他們留下豐厚財(cái)產(chǎn)，不少父母甚至一輩子做牛做馬地為子女服務(wù)。冷靜地想一想，這樣做其實(shí)是大可不必的，“做牛做馬”，則更是可悲。

自古奮斗出英雄，從來紈绔少偉男。清貧，常能激勵(lì)人去追求向上；過多的金錢，反而誘惑人走向墮落。這幾乎是顛撲不破的真理，但世間許許多多的癡心父母就是看不到這一層。曾氏家教嚴(yán)格，亦不留財(cái)產(chǎn)給子孫，其家人才輩出，余慶綿綿。而另外許多“中興將帥”的子孫們，由于勛爵和財(cái)富的坑害，重蹈八旗子弟的覆轍，結(jié)果抽大煙、進(jìn)賭場(chǎng)、逛窯子，很快便把父祖輩的家業(yè)敗落得一干二凈。今天，當(dāng)我們重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí)，不僅僅感悟到一種深遠(yuǎn)的歷史智慧，更從中感受到一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛大愛。