致諸弟(道光二十三年六月初六日)

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底連接三月一日、四月十八兩次所發(fā)家信。

四弟之信，具見(jiàn)真性情，有困心橫慮、郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長(zhǎng)，非徒無(wú)益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽矣。

來(lái)書往往詞不達(dá)意，我能深諒其苦。今人都將學(xué)字看錯(cuò)了。若細(xì)讀“賢賢易色”一章，則絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于“孝弟”兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見(jiàn)，于孝弟倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時(shí)所代圣賢說(shuō)的，無(wú)非要明白這個(gè)道理。若果事事做得，即筆下說(shuō)不出何妨!若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說(shuō)得好，亦只算個(gè)名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩(shī)文，何不日日在“孝弟”兩字上用功？《曲禮》《內(nèi)則》所說(shuō)的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也。若詩(shī)文不好，此小事，不足計(jì)；即好極，亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語(yǔ)否？

科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養(yǎng)親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養(yǎng)親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細(xì)思此理，但于孝弟上用功，不于詩(shī)文上用功，則詩(shī)文不期進(jìn)而自進(jìn)矣。

凡作字總須得勢(shì)，務(wù)使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無(wú)勢(shì)，是以局促不能遠(yuǎn)縱。去年曾與九弟說(shuō)及，想近來(lái)已忘之矣。

九弟欲看余白折。余所寫折子甚少，故不付。大銅尺已經(jīng)尋得。付筆回南，目前實(shí)無(wú)妙便，俟秋間定當(dāng)付還。

去年所寄牧云信未寄去，但其信前半勸牧云用功，后半勸凌云莫看地，實(shí)有道理。九弟可將其信抄一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。至于紡棉花之說(shuō)，如直隸之三河縣、靈壽縣，無(wú)論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽(yáng)之夏布、祁陽(yáng)之葛布、宜昌之棉布，皆無(wú)論貧富男婦，人人依以為業(yè)。此并不足為駭異也。第風(fēng)俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。

兄國(guó)藩手草

評(píng)點(diǎn)

絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間

在這封信里，曾氏給諸弟講了為學(xué)中的兩個(gè)問(wèn)題：一、學(xué)問(wèn)功夫在于日積月累，積累到一定時(shí)候，則有豁然貫通的感悟。二、不要把學(xué)問(wèn)僅限于書本中，家庭日用之間便有絕大學(xué)問(wèn)，比如“孝弟”二字，便值得大用功夫。曾氏能看到這一點(diǎn)，實(shí)在是他的高明之處?！都t樓夢(mèng)》里說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！苯袢苏f(shuō)，學(xué)問(wèn)有有字之學(xué)，有無(wú)字之學(xué)，說(shuō)的都是這層意思。古往今來(lái)，常?？梢?jiàn)到一些飽讀詩(shī)書的人，對(duì)世事卻一竅不通，正如《三國(guó)演義》中諸葛亮所批評(píng)的小人之儒那樣：“青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策?！边@種人大多于世無(wú)補(bǔ)。曾氏一貫注重文字外的學(xué)問(wèn)，這可從他日后辦湘軍的事業(yè)中看得出。

此外，他還談到了作字的“勢(shì)”?！皠?wù)使一筆可以走千里”，要的是一種縱橫貫通之勢(shì)、真氣彌滿之勢(shì)。對(duì)于這種筆勢(shì)，前代書家談?wù)擃H多，如唐代書家張懷瓘說(shuō)：“夫人工書，須從師授，必先識(shí)勢(shì)，乃可加工?！苯鷷铱涤袨檎f(shuō)：“古人論書，以勢(shì)為先?！笨芍皠?shì)”之于“書”極為重要。

信的最后一段提到的牧云、凌云兩人，分別為歐陽(yáng)夫人的兄和弟。借此機(jī)會(huì)，我們將曾氏的這兩個(gè)小舅子介紹一下。

歐陽(yáng)凝祉先生共有二子二女。兩個(gè)女兒中歐陽(yáng)夫人為長(zhǎng)，次女嫁彭治官，二子中牧云為長(zhǎng)。牧云名秉銓，廩貢生出身，長(zhǎng)期以塾師為業(yè)，曾經(jīng)教過(guò)曾氏二子，并協(xié)助過(guò)曾氏料理家事。同治元年，在曾氏的舉薦下，出任候選訓(xùn)導(dǎo)，掌管衡州府書院教育。凌云為歐陽(yáng)凝祉的次子，名秉鈞。咸豐末年，他與侄兒歐陽(yáng)定果一道入曾氏軍營(yíng)，后在湖北當(dāng)差，官至光祿寺署正。歐陽(yáng)凌云早年跟人學(xué)過(guò)看地，想做“地仙”。民間的所謂“地仙”，多為騙子。曾氏的祖父一向討厭“地仙”，曾氏也討厭“地仙”，故力勸內(nèi)弟不要從事這種職業(yè)。