稟祖父母(道光二十三年三月二十三日)

孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安：

二月十九日，孫發(fā)第二號家信。三月十九日發(fā)第三號，交金竺虔，想必五月中始可到省。孫以下闔家皆平安。

三月初六日奉上諭，于初十日大考翰詹，在圓明園正大光明殿考試。孫初聞之心甚驚恐，蓋久不作賦，字亦生疏。向來大考，大約六年一次。此次自己亥歲二月大考，到今僅滿四年，萬不料有此一舉。故同人聞命下之時無不惶悚。孫與陳岱云等在園同寓。初十日卯刻進(jìn)場，酉正出場。題目另紙敬錄，詩賦亦另謄出。通共翰詹一百二十七人，告病不入場者三人(邵燦，己亥湖南主考。錫麟。江泰來，安徽人)，病愈仍須補考。在殿上搜出夾帶比交刑部治罪者一人，名如山(戊戌同年)。其余皆整齊完場。十一日皇上親閱卷一日。十二日欽派閱卷大臣七人，閱畢擬定名次進(jìn)呈?；噬蠚J定一等五名，二等五十五名，三等五十六名，四等七名。孫蒙皇上天恩，拔取二等第一名。湖南六翰林，二等四人，三等二人，另有全單。十四日引見。共升官者十一人，記名候升者五人，賞緞?wù)呤湃?升官者不賞緞)。孫蒙皇上格外天恩，升授翰林院侍講。十七日謝恩。現(xiàn)在尚未補缺，有缺出即應(yīng)孫補。其他升降賞賚，另有全單。湖南以大考升官者，從前(雍正二年)惟陳文肅公(名大受，乾隆朝宰相)一等第一以編修升侍讀，近來(道光十三年)胡云閣先生二等第四以學(xué)士升少詹，并孫三人而已。孫名次不如陳文肅之高，而升官與之同。此皇上破格之恩也。孫學(xué)問膚淺，見識庸鄙，受君父之厚恩，蒙祖宗之德蔭，將來何以為報!惟當(dāng)竭力盡忠而已。

金竺虔于昨二十一日回省，孫托帶五品補服四付、水晶頂戴二座、阿膠一斤半、鹿膠一斤、耳環(huán)一雙。外竺虔借銀五十兩，即以付回。昨于竺虔處寄第三號信，信面信里皆寫銀四十兩。發(fā)信后渠又借去十兩，故前后二信不符。竺虔于五月半可到省。若六弟、九弟在省，則可面交；若無人在省，則家中專人去取，或諸弟有高興到省者亦妙。今年考差大約在五月中旬，孫擬于四月半下園用功。

孫婦現(xiàn)已有喜，約七月可分娩。曾孫兄弟并如常。寓中今年添用一老媽，用度較去年略多。此次升官，約多用銀百兩。東扯西借，尚不窘迫。不知有邯鄲報來家否？若其已來，開銷不可太多。孫十四引見，渠若于二十八以前報到，是真邯鄲報，賞銀四五十兩可也。若至四月始報，是省城偽報，賞數(shù)兩足矣。但家中景況不審何如，伏懇示悉為幸。

孫跪稟

評點

升翰林院侍講

這是曾氏進(jìn)京三年來所寫的最富喜悅色彩的一封信。曾氏詳細(xì)地向祖父母稟報三月初十在圓明園參加翰詹大考的情形。翰詹即翰林院與詹事府的簡稱。詹事府有左右春坊、司經(jīng)局等機構(gòu)，原是為太子服務(wù)的官衙。清代自康熙晚年廢立太子制后，歷朝無太子，但此衙門仍存在，無實職，僅備翰林院的官員遷升而已。在翰、詹兩處供職的官員，通常都被稱作詞臣。詞臣因無實績，故遷升或放差，均以考試為定?？荚嚦Ｓ?，但皇上主持的大考不常有。曾氏所說的這次考試，便是由道光皇帝親自主持并親自閱卷的大考。

曾氏的日記對此次大考有較多的記載。初十這天清晨三點鐘即起床，五點鐘到賢良門外點名，隨即進(jìn)正大光明殿。試題為一賦(《如石投水賦》)一論(《烹阿封即墨論》)一五言八韻詩。午后兩點鐘草稿完畢，到六點鐘謄正完畢。出場以后與同寅討論，發(fā)現(xiàn)稿卷出了一個大錯，心中后悔不已，責(zé)備自己太粗心，無顏做詞臣。第二天，在圓明園吃過早飯后，八點鐘離園，十二點到家，與夫人談及此事，仍懊惱不已。兩夫婦相對呆坐無語，一夜通宵無眠。第三天，出門與朋友喝酒，仍心不在焉。下午三點鐘，見仍無消息，心中焦急，四處打探，坐立不安。第四天早上六點鐘，得到消息：名列二等第一。一百二十余人參加大考，排在第六，確屬前列，而這前列又來之于意外，曾氏心中之喜非同小可。于是這一天忙于會見前來道喜的客人，又是剃頭修須，拜見老師。下午三點，即赴圓明園。第五天早上六點，排班引見，宣布結(jié)果：升翰林院侍講。

我們可以從曾氏這幾天的日記中，真實地看出他對升官是何等渴望，患得患失之心是何等顯露!素日的“敬”“靜”修煉功夫，在這幾天內(nèi)都不曾見其發(fā)揮作用。

日夜盼望的喜事驟然降臨，曾氏的心里是多么激動不已啊，他趕緊給家中報喜!一向節(jié)儉的他，居然要家里打發(fā)給來自京城的報喜者五十兩銀子，須知他這次托人帶給家中的銀子亦不過五十兩而已。再者，他這封二十三日寫的信，即便是四百里快遞到家也是十天之后。所謂“二十八以前報到，是真邯鄲報，賞銀四五十兩”云云，家中如何能照他所說的辦？這豈不是喜極了的囈語!

為他升官起了重要作用的這篇《烹阿封即墨論》收在其文集中，文章不長，讓我們附錄于后，供喜為文者參考。

附：烹阿封即墨論

夫人君者，不能遍知天下事，則不能不委任賢大夫。大夫之賢否，又不能遍知，則不能不信諸左右。然而左右之所譽，或未必遂為藎臣；左右之所毀，或未必遂非良吏。是則耳目不可寄于人，予奪尤須操于上也。

昔者，齊威王嘗因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而論也。自古庸臣在位，其才蒞事則不足，固寵則有余。《易》譏覆亶，《詩》賡鵜梁，言不稱也。彼既自慚素餐，而又重以貪鄙，則不得不媚事君之左右。左右亦樂其附己也，而從而譽之。譽之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己則自矜，人必效尤。此阿大夫之所為可烹者也。若夫賢臣在職，往往有介介之節(jié)，無赫赫之名，不立異以徇物，不違道以干時。招之而不來，麾之而不去。在君側(cè)者，雖欲極譽之而有所不得。其或不合，則不免毀之。毀之而聽，甚者削黜，輕者督責(zé)，于賢臣無損也。其不聽，君之明也，社稷之福也，于賢臣無益也。然而賢臣之因毀而罷者，常也。賢臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所為可封者也。

夫惟圣人賞一人而天下勸，刑一人而天下懲，固不廢左右之言，而昧兼聽之聰，亦不盡信左右之言而失獨照之明。夫是以刑賞悉歸于忠厚，而用舍一本于公明也夫。