一 紹興人文薈萃
魯迅的故鄉(xiāng)浙江紹興，位于中國東南沿海，地處浙江杭州灣錢塘江南岸，寧(波)紹(興)平原南部，稽山鏡水之間，屬于美麗而富饒的浙北平原。
錢塘江水滾滾東流，湍急的曹娥江奔流不息，匯入錢塘江后直瀉東海。錢塘江南岸和曹娥江西部，是一片開闊的田野。一條條小河縱橫交錯，像一條條銀白色的帶子，縈繞在湖泊、池沼以及村落與村落之間，構成了一幅江南水鄉(xiāng)的瑰麗景色。這組全紹興的河流，就是所謂“鑒湖八百里”了。遠處是俊俏的會稽山，向西伸展是秦望山、香爐峰、禹陵……重迭雜沓，一直綿延到無盡的遠方。
紹興東鄰上虞，南接嵊縣，西界諸暨，北連蕭山，蕭紹海塘橫亙東北，三江大閘屹立其間，海岸線長16.5公里，水陸交通便利。美麗的山川，肥沃的田野，哺育著世世代代紹興人。
在遠古時代，紹興被稱為“古荒服之國”。相傳在公元前21世紀，有一位“圣君”——虞舜到過這里，所以紹興至今還有舜橋、舜江、舜王廟等紀念虞舜的地名。舜后來讓位給大禹。大禹治平了水土，才把紹興劃入“揚州之域”，并改稱紹興的苗山(一作茅山)為會稽山，地名稱會稽。著名的紹興會稽大禹陵，相傳就是禹的葬地?，F今大禹陵旁還有禹廟、禹穴、岣嶁碑、窆石亭等，這都是后人修筑用來紀念這位古代偉大的治水英雄的。
春秋戰(zhàn)國時期，紹興南部丘陵和平原地帶，農業(yè)生產已經取得顯著發(fā)展。越王勾踐曾經在紹興建立國都，地名稱“越地”。公元前494年，勾踐被吳國戰(zhàn)敗，退守會稽山，決心復仇，經過臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓”，終于報仇雪恨，完成了復國的大業(yè)。如今紹興城內，還保留著種山(即府山)、蠡城、西施山、投醪河，城外有上灶、下灶、阮社、谷社等地名，都留有許多當年越國的痕跡?，F在我們站在會稽山上，依然可以看到許多殘存的用山石砌成的大小各異的烽火墩(亦稱“煙墩火墩”)，它是當年吳越兩國在這里鏖戰(zhàn)的遺跡。烽火墩存留至今已有兩千多年了，它矗立著，默默地激勵著越地后代子孫發(fā)憤圖強，艱苦奮斗。
1949年后，在紹興漓渚、灒宮一帶，出土了新石器時代的遺物，又相繼發(fā)現了春秋戰(zhàn)國時期西施山、樹下旺、繆家橋等遺址，以及漓渚戰(zhàn)國墓群、富盛尼竹國戰(zhàn)國窯址，并陸續(xù)出土一批石器、陶器、青銅器、玉器、瓷器和遠古時代的植物種子。這些豐富的出土文物，生動地展示了紹興悠久的文化歷史和富有魅力的人文精神。
到了秦代，秦始皇于公元前211年，即他逝世前一年，東游會稽。他特意來到會稽山下，祭大禹，登秦望山，觀滄海，并令丞相李斯撰寫了《會稽銘文》，即著名的“會稽刻石”，可惜這塊石刻到了宋代就不存在了。現存的一塊，是根據元代拓片摹刻的。
秦、漢兩代，紹興農業(yè)又有了新的發(fā)展。東漢永和(136年—141年)年間，會稽太守馬臻組織了民工疏浚鑒湖，從此減輕了山洪之患，紹興平原地區(qū)的農業(yè)收成也有了保障。傳說保存至今的紹興湖塘、古城、阮江、蘭亭、跨湖橋一帶的堤埂和水壩等，便是漢代營造的水利工程的遺跡。
東漢時期，紹興出現了著名思想家王充、很有骨氣的學者嚴子陵，還有被封建統(tǒng)治者封為孝子孝女的董黯、曹娥。漢代著名的文學家、書法家、音樂家蔡邕，曾到過紹興避難，紹興河橋一帶迄今還留有他的英名。
在漢代，紹興鑄造的銅鏡——人獸鏡和畫像鏡，已經相當精致。到了唐代，這里的銅鏡又有了長足進步，已由圓形發(fā)展為方形、葵花形、菱花形等，在紋飾題材上也更活潑多樣，更富有情趣。
東晉時期，大書法家王羲之，居會稽，官至右將軍會稽內史。永和九年(353年)，他在紹興蘭亭寫下了享譽海內外的書法藝術杰作《蘭亭集序》。王羲之故宅在紹興城內戒珠寺(即蕺山書院舊址)，附近有座題扇橋，傳說是他為買扇者寫扇面的地方；此外還有鵝池、墨池、筆飛弄、躲婆弄、畫馬橋，相傳留下了當年王羲之意氣風發(fā)時的足印。
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，紹興的名稱已由隋代的“吳州”改稱“越州”(包括今紹興、上虞、余姚等地)。隨著唐代的繁榮，紹興的經濟、文化也相當發(fā)達，陶瓷業(yè)尤其得到迅速發(fā)展。紹興境內有不少戰(zhàn)國、漢、兩晉、唐、五代的窯址。聞名于世的唐越窯瓷器，就出自越州。唐詩中有“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的詩句，便是形容越瓷之玲瓏秀美。唐人陸羽在《茶經》一書中將越瓷列為全國瓷器之上品。自唐代始，越瓷便遠銷海外，一些外國博物館藏有中國唐代越窯瓷器。
◎唐代蟠龍罌
作為浙江文化中心之一，紹興也是唐代文人墨客游覽觀光的名勝。唐代詩人李白、杜甫、元稹都漫游過吳越，杜甫還寫下了“越女天下白，鑒湖五月涼”的詩句，贊美紹興少女白玉般美麗和鑒湖風光的旖旎。
唐代詩人賀知章有一首《回鄉(xiāng)偶書》詩，有“少小離家老大回”的詩句，流傳甚廣。賀知章以86歲高齡逝世于紹興，葬在城南九里山，世稱“九里墓”。紹興城內有學士街、學士坊、月池等，也是為紀念這位詩人而命名的。
到了宋代，1130年，約4月間，宋高宗趙構從海上避難歸來，棲息越州。當地文臣武將聯名上表，請求皇帝題寫府額。趙構為滿足抗金將士之求，便按照“紹祚中興”一語，將越州改名為紹興?！敖B”含承繼的意思，“紹興”便意味著要振作一番，大概也寄寓著南宋皇帝某種失落的心緒吧！
南宋有六個皇帝，死后都葬在紹興府：高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、寧宗永茂陵、理宗永穆陵、度宗永紹陵。這就是紹興的宋六陵。宋代的紹興還出了偉大的詩人陸游。他的詩多是傷時愛國，不忘世事，詩風豪宕奔放，晚年進入閑適恬淡的境界，他的詠梅詩含蓄著寒香沉沉的高潔品格。
此外，還有文學家張岱、理學家劉宗周、曲律學家王驥德、醫(yī)學家張景岳、學者祁承鄴等。值得一提的是明末富有民族氣節(jié)的文學家王思任。相傳清兵南下時，馬士英敗走紹興，王思任作文拒之曰：“我越乃報仇雪恥之邦，非藏垢納污之地?！眱烧闶睾?，他絕食而死。
清康熙乾隆年間，紹興的繪畫、書法以及文史研究，也出現了許多新的成果。畫家陳洪綬的《水滸》、《西廂記》等繡像插圖，經過雕工的刻印，廣為流傳。史學家章學誠，除了主持編纂《續(xù)資治通鑒》之外，他的《文史通義》、《校讎通義》等著作，把治經引向治史，為史學研究開辟了新的路徑。趙之謙的書畫刻石，卓絕一時，做到書、畫、印三者融會貫通。畫家任伯年留下的《鐘馗》、《饑天看圖》、《玩鳥人》、《小紅低唱我吹簫》、《作樂圖》等畫作，也是一份珍貴的文化遺產。
應該提及的是清末抗擊帝國主義侵略的民族英雄葛云飛。1840年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。1841年9月，英軍進犯浙江定海。當時鎮(zhèn)守黃巖、舟山一帶東南海疆的清軍總督葛云飛，與官兵們奮力抵抗入侵者。在“孤懸海外”的艱難情勢下，戰(zhàn)士們用土槍、土炮、長矛、大刀奮戰(zhàn)六個晝夜。葛云飛身先士卒，身負四十多處創(chuàng)傷，壯烈犧牲，五千多名將士也戰(zhàn)死沙場。為紀念這位抗英名將，紹興人民在龍山西南麓修建了“葛公祠”。
清末，紹興涌現了一批著名的革命家。如光復會主要領導人徐錫麟、秋瑾、陶成章、陳伯平、蔡元培、王金發(fā)等。1907年7月，徐錫麟在安徽安慶起義失敗被殺，案連秋瑾，波及紹興。同年7月15日，秋瑾也被殺害于紹興軒亭口。
陸游在《鑒湖歌》一詩中云：“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鑒湖?！苯B興給予后人的是智慧，是人格意志，是傳統(tǒng)精神。紹興以它充實的人文環(huán)境，養(yǎng)育了魯迅。
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