大意

竊惟教誨之捷徑，蓋無過于錢湯者。其何故也？賢愚邪正，貧富貴賤，將要洗澡，悉成裸形，協(xié)于天地自然的道理，無論釋迦孔子，阿三權(quán)助，現(xiàn)出誕生時的姿態(tài)，一切愛惜欲求，都霎地一下拋到西海里去，全是無欲的形狀。洗清欲垢和煩惱，澆過凈湯，老爺與小的都是分不出誰來的裸體，是以從生時的產(chǎn)湯至死時的浴湯是一致的，晚間紅顏的醉客在洗早澡時也像是醒人。生死只隔一重，嗚呼，人生良不如意哉?？墒?，不信佛的老人在進澡堂的時候也不知不覺的念佛，好色的壯漢脫了衣服，也按住前面，自知羞恥，獰猛的武士從頭上被淋了熱湯，也說這是在人堆里，忍住性子，一只臂膊上雕著眼睛看不見的鬼神的俠客，也說對不住，在石榴口低下頭去，這豈不是錢湯之德么？有心的人雖然有私，無心的湯則無有私。譬如有人在湯中放屁，湯則勃勃地響，忽然泛出泡來。嘗聞之，樹林中的矢二郎那或者難說，凡為澡湯中的人，對于湯的意見可以不知慚愧么？凡錢湯有五常之道焉。以湯溫身，去垢治病，恢復(fù)疲勞，此即仁也。沒有空著的桶么，不去拿別人的水桶，也不隨便使用留桶，又或急急出空了借與，此則義也。是鄉(xiāng)下佬，是冷身子，說對不住?；蛟颇阍缪?，讓人先去，或云請安靜，請慢慢的，此則禮也。用了米糠、洗粉、浮石、絲瓜絡(luò)去垢，用石子斷毛之類，此則智也。說熱了加水，說涼了加熱湯，互相擦洗脊背，此則信也。在如此可貴的錢湯里，凡是洗著澡的人，因了水船的升，凈湯的桶，而悟得隨器方圓的道理，又如澡堂的地板那樣，自己的心也常要磨擦，不使長諸塵垢。人生一世五十年，即使有兩回洗澡的人，也如澡堂的招貼所說，各人該有分別。又如貼著的那樣，有一心不足的萬能膏，雖然沒有給傻子擦的好藥，但是有走馬的千里膏，給予鞭打的交情的無二膏。如將口中散翻轉(zhuǎn)過來，便是忠孝的妙藥，使得兩親的安神散，對于煩惱小心火燭，有似澡堂所定的規(guī)則。心里如發(fā)起驕奢的風(fēng)，家私就無論何時都要早收攤了。五倫五體乃是天地所寄存，凡是攜帶貴重物品各位，因了酒色而神魂失落，與本店無涉，從自己招來的禍祟，別人一切都不能管。名聲利欲的吵架爭論，喜怒哀樂的大呼小叫，均屬不可。如不遵守此項文告，則來不及洗末次的澡，說是已經(jīng)拔栓了，雖是后悔去咬手巾，也是無益了。蓋世上人心等于澡堂的白虱，在善惡之間容易移動，從權(quán)兵衛(wèi)的布襖移到八兵衛(wèi)的綢衫，從鄉(xiāng)下使女的圍裙移到大家妻女的美服上去。昨天一件小衫脫在席子上面，與今天的夾衣脫在衣架上相等，富貴貧賤在天，善惡邪正乃所自召也。善悟此意，則人家的意見正如早晨的澡湯似的，很能沁透自己身子里去吧。一生的用心在于將身體收在包租的衣柜里，靈魂上加了鎖，不要把六情鬧錯，堅守約束，神佛儒行會的司事蓋上牡丹餅大的印章云爾。

維時文化六年己巳便于初春發(fā)兌，于戊辰重九動筆，照例趕寫，至后中秋吃芋頭，乃成此屁似的小冊。

在石町的寓居，

式亭三馬戲題。

規(guī)則

一　官府所定法令須堅固遵守。

一　火燭須要小心謹慎。

一　男女不得再行混浴。

一　風(fēng)猛烈的時節(jié)不論何時均即關(guān)店。

一　老年及病后各位不可獨自前來。

一　衣服各自留神。

一　失物不管，一切均不寄存。

以上各條請求了解后入浴。

某月某日，司事。

本書原名《浮世風(fēng)呂》。出口氏注引山中翁共古說，“浮世”本作“憂世”，乃佛教用語，后乃利用同音字改為浮世，意云現(xiàn)世。但因浮世繪等名稱已經(jīng)通行，所以不再改譯。風(fēng)呂云原意乃是風(fēng)爐，但現(xiàn)已訓(xùn)作澡堂，不能沿用了。“大意”系原文如此，實在乃是小序，純用游戲文章筆調(diào)，就澡堂里事物，像煞有介事的大肆鋪張，一面學(xué)正經(jīng)古文，夸張道德教訓(xùn)，一面卻多用詼諧語，引人發(fā)笑，這是當(dāng)時的一種風(fēng)氣，后世讀者或者覺得單調(diào)也未可知，那么也可略去，或讀至終卷后再看亦可吧。
錢湯今用原文，意思也即是澡堂，只是原義略有不同。十六世紀末始通行錢湯，每人價永樂錢一文，故名。本書中已需要小錢十文，但仍襲用錢湯的名字，這與風(fēng)呂及御湯二名通用。
阿三代表使女，權(quán)助代表仆人。后者系通常人名，有如張三李四，阿三則別有來源，因貴家使女分有數(shù)等，有大奧，次，三凡三等，阿三系管理廚房湯水等雜役，地位最低，乃成為一般女仆的名稱云。
原文云“折助”，也是男仆的別稱，今與上文老爺相對，所以意譯為“小的”。
原文云“湯灌”，謂用湯洗濯，灌字與灌佛字有關(guān)，蓋是古語，日本限用于殮前的浴尸。
醉客應(yīng)云紅臉，這里說紅顏，乃是應(yīng)用蓮如上人的《白骨文》中朝為紅顏，夕成白骨之語。又昔時有俗歌，說陳列的剝制老虎云：老虎沖過千里的叢林，障紙只隔一重，真不如意呀！這里利用“障紙”同音語“生死”改寫，是游戲文章的一樣手法。
浴池入口上部所設(shè)垂花門似的板屏，入浴的人須低頭屈身，才得進去，據(jù)云為的防浴湯變冷，俗稱為石榴口。字義的解說不一，多涉牽強，似不足信。。
童謠中有云：說誑的彌二郎，在樹林中放個屁。本文中說矢二郎，蓋因同音改寫了。
浴客有需要“擦澡”即叫人代洗肩背者，主人用拍板通知擦澡的人，照例女湯兩下，男湯一下。每月總付的浴客備有專用的水桶，稱為留桶，客來時也擊拍板，叫人給拿出桶來。
入浴池的人恐怕碰著別人，或先聲明是“冷身子”，或如在人叢中虛說“馬來”，叫人讓路。此處卻又含有別的意義，平常以驢或馬形容巨陰，說是馬來，而實際卻并不是云。河?xùn)|調(diào)原作江戶節(jié)，乃是凈琉璃的一種，因系江戶大夫十寸見河?xùn)|所創(chuàng)而得名，卻并不是代表江戶的。小調(diào)原作美里耶斯，是一種較短的長唄。老人虛說小孩子，本地的江戶子乃自稱鄉(xiāng)下佬，正是相對。
此系先洗畢出去時的招呼語，猶中國的請慢走。
洗粉系古時澡豆的遺法，用谷類的粉加香料，裝入布袋內(nèi)，可代肥皂。絲瓜絡(luò)亦用以去垢。石子系舊時風(fēng)氣，今已不見，乃是用二小石相敲，截斷陰毛，云較用剪刀為勝。浮石輕松有細孔，澡堂中用以摩擦腳跟，可去堅皮積垢，原名輕石，或譯作銼腳石。
湯桶本名湯船，乃用大鍋燒湯，倒入桶中，是一種凈湯，備浴客末后洗臉淋身之用，桶形如舟，故名。。水船則是干凈的冷水，供人取用，但不得使用洗浴的小桶，凈湯用圓桶，水船則用升，系方形者。
人生一世五十年，系佛教徒習(xí)用語，這里故意纏夾，拉扯到兩回洗澡上去。
兩回洗澡，據(jù)出口氏注引山中翁說，舊時工人習(xí)慣，早上進澡堂一浴，洗臉后即出，至晚間再洗一回。這種人大抵早晨不給錢，所以澡堂揭帖云：“近年特別柴貴，凡兩回洗澡的各位，務(wù)請將澡錢兩回份一并帶來?！?/li>
萬能膏以下都是在澡堂寄賣的藥品招貼。出口氏注云：萬能膏系治療瘡癤、創(chuàng)傷及皴瘃等的軟膏，俗語有云萬能足而一心不足，所以這里連續(xù)的說。
“沒有給傻子擦的藥”系俗語，謂傻子無藥可醫(yī)。千里膏旅行時涂腳心，令人步行不疲，因千里關(guān)系連說走馬。無二膏也是治皴瘃等病的，因無二而連說交情，又因上文走馬而連說鞭打，也都是游戲文章的舊作法之一。
口中散系齒痛藥，“口中”二字顛倒的讀，音近“忠孝”。安神散系婦女血經(jīng)病用藥，此處連說兩親，安神即是安心。
“小心火燭”系澡堂規(guī)則中語。這里一節(jié)多利用規(guī)則語作教訓(xùn)，據(jù)出口氏注引山中翁說，江戶時代澡堂中所貼規(guī)則條文，大抵如下：
利用上文規(guī)則第四條，雙關(guān)的來說教訓(xùn)話，驕奢的風(fēng)也與條文有關(guān)。
利用第七條失物，說到神魂失落，又與寄存品相關(guān)。
出口氏注引山中翁云，這些在規(guī)則中雖不見，大概是另外貼紙禁戒的吧。
系改寫“噬臍無及”的成語。
包租衣柜的門上都貼著各家的記號，大都是一張方紙，上面印就店家舊時符號，如山形下西字，鍵形（即曲尺）下山字之類，狀如膏藥，故云。
糯米稍加粳米，煮飯搗爛，外裹小豆餡，色紫黑，名萩餅，亦稱牡丹餅，皆以象形得名。這里形容印章的大小，大抵是說直徑一寸左右吧，雖然餅的大小沒有一定的標準。司事是說澡堂行會的干事，出口氏注引山中翁說，當(dāng)時澡堂行會共分十組，其下又分為小組三十八，共計五百余股云?！肮勺印痹Z云“株”，據(jù)說舊時江戶澡堂有定額。共計五百七十余戶，澡堂股子每株值銀三五百以至一千兩云。這里是說伙計在本堂入有股本。
日本舊時稱陰歷九月十三日為后中秋，以毛豆芋栗祀月，這里從初九起手，至十三成功，那么這初編兩卷就只在五天中寫好了。民間相信吃蠶豆芋頭，令人多放屁，故末行如此說。