對宗教問題的回答

在德國外長瓦爾特·拉特瑙（Walther Rathenau，1867—1922）1922年6月24日被德國極右分子暗殺后，作為當(dāng)時全德最著名的猶太人，愛因斯坦也受到了極右分子的威脅，被列入“暗殺名單”。為了躲避德國國內(nèi)日益高漲的反猶主義的迫害，愛因斯坦接受了來自日本的訪問邀請。

1922年11月17日至12月29日，愛因斯坦訪問日本。旅日期間，一名基督教青年會的成員向他提出了幾個問題。愛因斯坦在1922年12月14日給出的回答最初以日文譯文和德文原文在1923年2月出版的日文雜志《改造》（Kaizo No.5，1922，194～195頁，197頁）上同時發(fā)表。后收入《柏林猶太書友宗西諾協(xié)會敬獻(xiàn)1929年3月14 日愛因斯坦50大壽》（Gelegentliches:zum funfzigsten Geburtstag14. Marz1929dargebracht von der Soncino-Gesellschaft der Freunde des Jüdischen Buches zu Berlin. Berlin: Soncino-Gesellscha der Freunde des Judischen Buches zu Berlin,1929）。

1953年德文版《我的世界觀》以《論科學(xué)真理》（über wissenschaftliche Wahrheit）為題收錄了此篇文章文章，但將前面的提 問去掉，只保留了愛因斯坦的回答。

有人向愛因斯坦教授請教他關(guān)于宗教的觀點(diǎn)：

1. 您認(rèn)為“科學(xué)真理”與“宗教真理”的出發(fā)點(diǎn)截然不同嗎？

2. 兩者是互相推動的關(guān)系嗎？也就是說，科學(xué)發(fā)現(xiàn)能夠改善宗教信仰、排除迷信，是因?yàn)樽诮糖楦锌梢越o科學(xué)發(fā)現(xiàn)以推動作用嗎？

3. 教授先生持有何種“上帝”觀？

4. 教授先生如何看待“救世主”？

愛因斯坦針對以上問題給出了回答：

1. 給“科學(xué)真理”這一概念賦予一個清晰的定義，不是一件容易的事。因?yàn)?，“真理”一詞具有不同的含義，這要看它是涉及一個經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、一個數(shù)學(xué)定理，還是一個自然科學(xué)理論。而就“宗教真理”這一概念而言，我根本無法想象出任何清晰的內(nèi)涵來。

2. 科學(xué)研究可以通過鼓勵因果思維和提供全局視野而削弱迷信的影響。我深信，所有細(xì)致的科學(xué)研究工作都基于一種類似于宗教情感的、對理性或世界本身可認(rèn)知性的熱誠信念。

3. 那種根深蒂固的信念、認(rèn)為可認(rèn)知的世界是超級理性的表現(xiàn)，就是我對上帝的理解。用通俗的方式來表述，可以稱之為“泛神論”（斯賓諾莎）。

4. 我只能從歷史學(xué)和心理學(xué)的角度看待宗教傳統(tǒng)，除此之外，我與之毫無關(guān)系。