二 惲南田亦此山僧

張大千的和尚朋友，法號(hào)印湖。能跟張大千做朋友，而張大千又認(rèn)為患難可依的，當(dāng)然是極爽朗熱心的人。他一見(jiàn)泫然，先陪他去掛單。監(jiān)院見(jiàn)了他那件破海青，少不得詢問(wèn)緣故。張大千本乎“衲子不打誑語(yǔ)”的宗旨，據(jù)實(shí)相告，監(jiān)院大笑。

到禪房中安頓好了，張大千將印湖拉到一邊，悄悄問(wèn)道：“靈隱的清規(guī)如何？”

“清規(guī)當(dāng)然好的?！庇『磫?wèn)，“你問(wèn)這句話什么意思？”

“我是說(shuō)能不能偷葷?！?/p>

“和尚偷葷是免不了的。其實(shí)悟道也不在乎吃葷不吃葷，南宋有‘蝦子和子’，大相國(guó)寺有‘燒豬院’[1]。在靈隱寺出家的濟(jì)顛和尚，吃酒吃肉，監(jiān)院不容，具稟帖要驅(qū)逐他，那時(shí)的住持是你們四川眉山人，別號(hào)瞎堂的慧遠(yuǎn)禪師，手批兩行：‘法門(mén)廣大，豈不容一癲僧耶？’從此就沒(méi)有人敢說(shuō)話了?！?/p>

張大千大喜?！凹热荒阋?jīng)據(jù)典，說(shuō)和尚喝酒吃葷不妨，那么，”他老實(shí)說(shuō)道，“酒，我不喝，你得請(qǐng)我吃肉。這一陣我饞得要命?！?/p>

“可以!不過(guò)在本地不行，山門(mén)左右吃食店的房子，都是寺產(chǎn)。方丈交待，誰(shuí)要賣(mài)葷腥給和尚吃，房子馬上不租。我請(qǐng)你到城里吃小館子?！庇『终f(shuō)，“到城里還得先換一換衣服?！?/p>

印湖有個(gè)在家的好友，是個(gè)不矜細(xì)節(jié)的名士。到得他家，印湖原有俗家衣服存在他那里，張大千的身材跟他差不多，借穿亦頗合身。不過(guò)一個(gè)是燒了戒疤的禿頭，一個(gè)是發(fā)長(zhǎng)已遮項(xiàng)后的頭陀，露出真相來(lái)，卻有不便。好在時(shí)值隆冬，買(mǎi)兩頂杭州人稱為“猴兒臉”的絨帽，往頭上一戴，照習(xí)慣任何地方都可以不脫下來(lái)，那樣，行藏就絲毫不露了。

找的一家館子卻不小，招牌叫作“黃潤(rùn)興”，在上城已靠近城隍山，據(jù)說(shuō)是兩百年的老店。相傳乾隆南巡，微行訪求民隱，曾經(jīng)在此進(jìn)膳，所以杭州人稱之為“皇飯兒”。那里的拿手好菜是魚(yú)頭豆腐和“件兒肉”。張大千對(duì)魚(yú)頭豆腐的興趣不大，手掌大的件兒肉，卻大嚼了四件之多。

飯罷到城隍山去喝茶。張大千是一遇名山勝水便不肯輕易放過(guò)的，上得本名吳山的城隍山一看，自然大失所望，既不高，又不秀，更不幽。不過(guò)想到柳三變[2]的那闋《望海潮》，卻是另一種感覺(jué)，他口中念著：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢?！币暯缇妥匀欢坏?cái)U(kuò)展了。

眼中看、口中念和心中想，實(shí)際上不是一回事。心中想的是，據(jù)實(shí)寫(xiě)生，沒(méi)有什么意思，要照柳三變的詞意去畫(huà)成一個(gè)手卷，才夠氣魄。那就是所謂寫(xiě)意?？上КF(xiàn)在自己的功力還不夠。

印湖聽(tīng)他自言自語(yǔ)地念念有詞，便即問(wèn)道：“你是在念惹動(dòng)金主完顏亮，想‘立馬吳山第一峰’的那首詞？”

“是啊!”張大千說(shuō)，“我心里在想，把這首詞畫(huà)成畫(huà)，應(yīng)該怎么樣布局?！瓭硭B海寧的潮也畫(huà)進(jìn)去，才算完整。不過(guò)，那不知道是哪一年的故事了?！?/p>

“世上無(wú)難事，只怕有心人。人貴立志，你要做惲南田[3]第二，你就一定會(huì)成為惲南田，甚至勝過(guò)他。”

張大千在接受這番鼓勵(lì)之際，同時(shí)也被提醒了。“據(jù)說(shuō)惲南田在杭州做過(guò)和尚。”他問(wèn)，“不知在哪里，我要去瞻仰遺跡?！?/p>

印湖笑了，故意問(wèn)道：“你說(shuō)在哪里？”

看他笑容詭秘，張大千的心思極快，立即答說(shuō)：“莫非就在靈隱？”

“然也?！?/p>

“有這么巧的事!”張大千喜不可言，“你快講給我聽(tīng)聽(tīng)，是怎么回事?！?/p>

“我可不大講得清楚。”印湖問(wèn)道，“惲南田的《甌香館集》，你讀過(guò)沒(méi)有？”

“我家有惲南田詩(shī)的抄本，沒(méi)有提到他做和尚的事?！?/p>

“回頭我陪你到旗下買(mǎi)一部《甌香館集》，另外再找找有什么材料。你回去先看看，明天我把本寺所藏的志書(shū)借出來(lái)讓你研究。”

于是到旗下專賣(mài)舊書(shū)的六藝書(shū)店買(mǎi)了一部《甌香館集》。張大千翻開(kāi)來(lái)一看，有一篇惲南田的侄孫惲鶴生所纂的《南田先生家傳》，又有從惲敬的《大云山房集》錄出的一篇傳記，果然，兩篇傳記中都說(shuō)惲南田十幾歲時(shí)，曾在靈隱出家。

舊書(shū)店的老板，肚子里都很有些貨色，聽(tīng)他們?cè)谡剱聊咸镌缒甑脑庥?，便又介紹了一部袁子才的《新齊諧》[4]，說(shuō)其中有詳細(xì)的記載。張大千如獲至寶，回到靈隱，先看兩篇家傳。且說(shuō)惲南田在崇禎末年隨父遜庵流落福建，“旗帥”陳錦破建寧后，惲南田被擄。陳錦無(wú)子，收之為養(yǎng)子。以后陳錦到了杭州，惲南田隨義母去逛靈隱，與其父相遇。遜庵跟寺主諦暉商量，如何得以父子團(tuán)圓。諦暉設(shè)計(jì)，等陳錦的妻子下一次攜惲南田來(lái)拜佛時(shí)，故作危言，說(shuō)：“無(wú)子宜出家，不然且死?！标愬\的妻子不得已，涕泣舍子。

《新齊諧》中就說(shuō)得玄虛了，說(shuō)有兩個(gè)和尚，一個(gè)叫石揆，一個(gè)叫諦暉，石揆參禪，諦暉持戒，各不相下。諦暉是靈隱寺的住持，香火極盛，石揆眼紅，打算奪他方丈一席。其時(shí)天旱，在靈隱以上的三天竺祈雨，石揆居然念咒召了黑龍來(lái)行雨，眾所共見(jiàn)，皆以為神。諦暉自知不敵而避去，石揆便在靈隱當(dāng)了三十年的住持。

石揆本來(lái)是明朝萬(wàn)歷年間的舉人，長(zhǎng)于口才。一年舉行法會(huì)，他登壇說(shuō)法，口若懸河，震動(dòng)一時(shí)。法會(huì)中的善男信女中，有個(gè)沈氏孤兒，年方四歲，隨主人到靈隱來(lái)禮佛，為高坐壇上的石揆所見(jiàn)。石揆大吃一驚，向此孤兒的主人要求舍沈氏子為僧。石揆為之延師教讀，沈氏孤兒要吃肉就吃肉，要著綢就著綢，亦不替他削發(fā)。這個(gè)孤兒極聰明，二十歲不到便去考秀才，石揆為他取名近思，沈近思取中了杭州府學(xué)第三名生員。

這樣過(guò)了一個(gè)多月，石揆忽然傳令，撞鐘擂鼓，召集全寺僧眾，說(shuō)：“近思是我的小沙彌，怎么可以瞞著我去考秀才？”接著命沈近思跪在菩薩面前，親自為他削發(fā)，披上袈裟，取法名叫“逃佛”。這一下激怒了沈近思同榜的秀才，聯(lián)名數(shù)百人，控訴“奸僧膽敢削生員發(fā)!援儒入墨，不法已甚。”其中有個(gè)“學(xué)霸”叫項(xiàng)霜泉，率領(lǐng)豪奴，包圍沈近思，呼擁到家，替他換上襕衫，帽子上縫一條辮子，仍作秀才打扮。然后張燈結(jié)彩，將妹子許配給了沈近思，禮成以后，置酒作樂(lè)，聚杭州府及錢(qián)塘、仁和兩縣的生員，賦催妝詩(shī)作賀，熱鬧極了。

這一來(lái)，沈近思自然蓄發(fā)還俗了，但三學(xué)秀才猶自不肯罷休，要燒靈隱、毆石揆。巡撫不得已，將石揆座下的兩名侍者拘了來(lái)，各打十五大板。石揆的面皮被剝光了。

眾怒平后，石揆復(fù)又召集全寺僧眾，親自領(lǐng)頭禮佛，當(dāng)眾懺悔?！斑@是我負(fù)諦暉的報(bào)應(yīng)!”他說(shuō)，“我從住持本寺后，常想到己身滅度以后，非有大福分的人，不能掌理此地。沈家孤兒，骨相清奇，在人間為一品官，在佛家為羅漢身。那時(shí)我爭(zhēng)勝之念又起，這一回是要叫釋家勝過(guò)儒家，要他不做一品官，來(lái)做靈隱的住持。這都是貪嗔之念未除之故。如今侍者受杖，即我受辱，還有什么面目坐在方丈之位？你們趕緊拿我的禪杖、白玉缽盂、紫金袈裟，把諦暉迎了來(lái)，為我補(bǔ)過(guò)?！?/p>

于是諦暉接續(xù)石揆，住持靈隱寺——在康熙二十八年南巡時(shí)，靈隱寺奉旨改為云林寺。沈近思中了康熙三十九年設(shè)的進(jìn)士，官至左都御史。

《新齊諧》中，接下來(lái)便談惲南田的故事，與惲敬所記大致相同。最后有一段論惲、沈優(yōu)劣的話，諦暉的見(jiàn)解是：“沈近思學(xué)儒，不能脫周程張朱窠臼；惲南田學(xué)畫(huà)，能出文沈唐仇范圍，以吾觀之，惲為優(yōu)也。”

看完這兩段記載，張大千心里浮起一個(gè)極大的疑問(wèn)，便問(wèn)印湖：“沈近思，有這個(gè)人沒(méi)有？”

“怎么沒(méi)有。他是學(xué)理學(xué)的，官拜左都御史，死在雍正初年，不到六十歲。”

“那么，是不是在靈隱做過(guò)和尚？”

“做過(guò)。雍正還當(dāng)面問(wèn)過(guò)他，他也承認(rèn)的。據(jù)說(shuō)他晚年一提到石揆的養(yǎng)育之恩，總?cè)滩蛔∫??！庇『旨恿艘痪洌斑@些都有文獻(xiàn)可以稽考的。”

“這就奇怪了。照《新齊諧》所說(shuō)，惲沈二人幼年出家，是在同時(shí)?？墒牵瑦翂燮缴诿鞒?，沈近思雍正初年故世，不到六十歲，算起來(lái)應(yīng)該生在康熙初年。兩個(gè)人的年紀(jì)相差至少三十歲，這不是話不對(duì)頭了嗎？”

“啊，你這一說(shuō)，確成疑問(wèn)?！庇『鹫f(shuō)，“我去借寺志來(lái)，你倒不妨查一查看。”

一查康熙年間所修的《靈隱寺志》、乾隆以后所修的正續(xù)《云林寺志》，張大千才弄清楚，救惲南田的，根本不是諦暉。說(shuō)石揆作法召黑龍行雨，以?shī)Z諦暉的靈隱寺住持，更是荒誕不經(jīng)的讕言。他也不是什么“萬(wàn)歷孝廉”，這是算一算年齡就可以知道的事。果如所云，石揆到康熙二十年接任靈隱寺住持時(shí)，至少也在八十開(kāi)外，早就應(yīng)該閉關(guān)靜修，不問(wèn)外事了。

看來(lái)袁子才并無(wú)實(shí)學(xué)，然而在乾隆年間，他的名氣極大，其故安在？

“這是因?yàn)樗幸惶着c眾不同的處世之道之故?！庇『种刚f(shuō)，“第一，要讓人看起來(lái)有布衣傲王侯的味道，身份才顯得高，所以決不能做官，也不能做達(dá)官巨賈的清客，當(dāng)然做諸侯之上客，另當(dāng)別論，但亦只能偶一為之。第二，雖說(shuō)布衣傲王侯，但真的在王侯面前，決不能傲，而且最好能找一位王侯當(dāng)后臺(tái)；不過(guò)找這個(gè)后臺(tái)，一定要?jiǎng)e有淵源，仿佛是自然而然發(fā)生的深厚關(guān)系。第三，要廣騖聲氣，名聲像滾雪球一樣，越滾越大，這就要廣結(jié)善緣了。第四，要想個(gè)能應(yīng)酬人的花樣。進(jìn)一步說(shuō)，是想個(gè)人家樂(lè)于來(lái)遷就你的法子，這樣你的應(yīng)酬才能不著痕跡，只顯得你謙虛、厚道、重感情。第五，你肚子里要有貨色，先求多、再求精，倘或?qū)９ヒ婚T(mén)，你就施展不開(kāi)了?！?/p>

這番話拿袁子才的生平來(lái)印證，都有具體的事實(shí)可覆按：第一是翰林出身，卻只做了兩任縣官，三十多歲便辭官“歸隱”了；第二，他有兩江總督尹繼善的后臺(tái)，而尹繼善在他殿試時(shí)，奉派為“讀卷官”，誼屬“恩師”，淵源有自；第三，袁子才廣交達(dá)官名士，又收女弟子，隔一兩年一定要出游，“推銷”自己；第四，是袁子才最成功的地方，他造了一座隨園，客來(lái)不禁，又寫(xiě)詩(shī)話，又寫(xiě)食單，作為廣結(jié)善緣、應(yīng)酬各方的工具；第五，袁子才肚子里的貨色很多，詩(shī)文詞賦，駢四儷六，“樣樣懂，樣樣松”。

張大千將印湖的話好好咀嚼了一會(huì)，頗有所獲，而且還有心得可以補(bǔ)充?！安家掳镣鹾?，不是擺出一臉的傲氣，只是‘富貴于我如浮云’而已。既然如此，還該有揮手千金的豪氣?！彼f(shuō)，“袁子才名氣雖大，卻品格不高，就是愛(ài)打秋風(fēng)，不懂‘千金散盡還復(fù)來(lái)’的道理?！?/p>

“話雖如此，也先要有千金可散才行?！庇『此行┸S躍欲試的模樣，便即勸他，“大千，你絕頂聰明，我希望你做惲南田第二，不要學(xué)袁子才，何況要學(xué)袁子才也不是件容易的事?！?/p>

“何以見(jiàn)得？”張大千不大服氣，“我看他那一套，也沒(méi)有什么了不起?！?/p>

“可是有一樣你不如他?！畾w隱’也要有買(mǎi)山之資才行，他很會(huì)弄錢(qián)，而且有弄錢(qián)的機(jī)會(huì)。你呢，花錢(qián)的本事倒是一等，做留學(xué)生跟當(dāng)外交官一樣，還雇專用的翻譯。談到弄錢(qián)，你沒(méi)有那個(gè)本事，也沒(méi)有那種機(jī)會(huì)?！?/p>

印湖接下來(lái)便談到袁子才兩個(gè)弄錢(qián)的機(jī)會(huì)。巧的是，兩個(gè)機(jī)會(huì)都是為了婚姻，也都是新娘子出了麻煩；妙的是，兩樁婚姻糾紛的男女兩家，都是富戶，否則巧而不妙，有機(jī)會(huì)也弄不到錢(qián)。

“那都是他當(dāng)溧陽(yáng)知縣時(shí)候的事。一次是迎親中途，忽遇怪風(fēng)，將花轎刮到幾十里外，有好心人家留新娘住了一夜，第二天通知她娘家，派人來(lái)把花轎抬了去。哪知道男家拒而不納，說(shuō)從未聽(tīng)過(guò)一陣風(fēng)能把花轎刮出幾十里的怪事，內(nèi)情曖昧難明，這頭親不能結(jié)了?！?/p>

“這一下，要打官司了吧？”

“可不是。女家是有身份人家，也很有錢(qián)，豈能受這個(gè)冤枉？?jī)A家蕩產(chǎn)，也得打這一場(chǎng)官司。結(jié)果，袁子才不知道從哪些史書(shū)的《災(zāi)異志》《五行志》上，找出來(lái)兩三個(gè)這種例子，當(dāng)堂持給男家看。加以留新娘住的那家人家，也是地方上有名望的，出來(lái)作證，確有其事，男家才無(wú)話可說(shuō)。”印湖停了一下又說(shuō)，“袁子才常常自詡‘宰官須用讀書(shū)人’，就是指這件事而言?！?/p>

張大千深深點(diǎn)頭?！爸灰E竅，弄錢(qián)不但很容易，而且名利雙收?！彼謫?wèn)，“第二件事呢？”

“第二件事，可嚴(yán)重得多，袁子才也真顯了本事。男女兩家都是殷實(shí)大戶，新娘子過(guò)門(mén)六個(gè)月，生了個(gè)男孩，你說(shuō)這件事在當(dāng)時(shí)嚴(yán)重不嚴(yán)重？”

“別說(shuō)當(dāng)時(shí)，就算現(xiàn)在也很?chē)?yán)重。”張大千興味盎然地說(shuō)，“這可是袁子才的一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，倘能讓男女兩家皆大歡喜，兩面受禮，那本事就大了?！?/p>

“袁子才就有那么大的本事——”

據(jù)說(shuō)袁子才當(dāng)時(shí)接受了男家訴請(qǐng)“大歸”的狀子，定期開(kāi)審，事先傳諭，男女兩造的尊親，亦就是新娘子的翁姑父母，以及女家的至親近鄰，到堂候傳。由于當(dāng)事雙方都是地方上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜思?，這場(chǎng)官司轟動(dòng)了溧陽(yáng)。聽(tīng)審的百姓一直擠到大堂檐下，都要看看這位“縣大老爺”如何來(lái)斷這樁疑案。

袁子才二十四歲點(diǎn)翰林，二十七歲外放，分發(fā)江蘇。他是“老虎班”[5]，又有朝中做大官的老師照應(yīng)，所以補(bǔ)知縣時(shí)，年紀(jì)不到三十。但他已留了兩撇八字胡子，因?yàn)楣庀掳偷目h太爺問(wèn)到風(fēng)化案子，被告婦女固然羞說(shuō)奸情，自己也覺(jué)得尷尬萬(wàn)分，留胡子顯得老成些，問(wèn)案就方便了。

照例先傳原告，問(wèn)完了卻不傳被告。召新娘子的至親近鄰上堂，問(wèn)新娘子未嫁以前有何不守閨訓(xùn)的情事。證人異口同聲，都道是守禮謹(jǐn)嚴(yán)的處子。于是袁子才再問(wèn)原告，也就是新郎的父親，何以要休掉兒媳?；卮鹗橇律?，顯然出嫁以前便有身孕。所生之子，非他家的骨血。然則是誰(shuí)的骨血呢？答說(shuō)不知道。

問(wèn)案到此，袁子才開(kāi)始斷案?！傲律佣婊钫撸怨庞兄??！苯又?jīng)據(jù)典，指著公案上的一大堆書(shū)，叫值堂的刑案查辦，翻到那一頁(yè)，念那一段，念完了他又說(shuō)，“不但自古有之，現(xiàn)在亦有。本縣就是!”

此言一出，堂下像炸了馬蜂窩似的，一片“嗡嗡”之聲，但很快地就自動(dòng)停了下來(lái)了。加以一聲“驚堂木”，頓時(shí)靜如空堂。

“你來(lái)!”袁子才將身邊在裝旱煙的聽(tīng)差喚到公案前面，從容吩咐，“把受了屈的被告母女，送到上房里，讓她們自己去問(wèn)一問(wèn)老太太?！?/p>

一聽(tīng)“受了屈的被告母女”這句話，作為原告的新郎的父親心里不免嘀咕：這場(chǎng)官司輸定了!婦女的名節(jié)如同性命，說(shuō)人家未嫁以前便有身孕，而又指不出藍(lán)田種玉的主名，非誣告為何？不說(shuō)別的，只判個(gè)當(dāng)眾向親家賠罪，這個(gè)面子便丟不起。

哪知道袁子才卻不是這么辦。他只是開(kāi)導(dǎo)，說(shuō)六月生子是早產(chǎn)，夭折的居大多數(shù)，幸而存活者，都只為祖上積德，本身良善，天為之留嗣。不但不是責(zé)備，暗中還是一番恭維。

這時(shí)后堂傳出話來(lái)了，說(shuō)“老太太已經(jīng)拿當(dāng)初六個(gè)月生了大老爺?shù)那樾危履镒又v過(guò)了，還教了新娘子好些喂孩子該當(dāng)小心的地方”，不獨(dú)如此，“老太太很喜歡新娘子，收了她做干女兒了”。

這一來(lái)，“縣大老爺”跟男女雙方結(jié)成了干親家。袁子才猶如“嫁妹”，拿“召試博學(xué)鴻詞”“乾隆己未科二甲第五名進(jìn)士出身”“欽點(diǎn)翰林院庶吉士”“溧陽(yáng)縣正堂”四塊高腳牌，鼓樂(lè)前導(dǎo)，用自己的大轎將新娘子送回夫家。

可想而知，男女雙方無(wú)不心滿意足。新郎的父親尤其感激，身份、地位、面子所關(guān)，這場(chǎng)官司不能不打，而這場(chǎng)官司又實(shí)在不能打，因?yàn)檩旊m輸不掉、贏也贏不到，必然拖成一個(gè)固結(jié)不解的僵局。纏訟的結(jié)果，對(duì)方的女兒至多不嫁，而自己的獨(dú)子可也不能再娶。萬(wàn)一將來(lái)遇到一個(gè)偏袒女方的縣官，把案子整個(gè)翻了過(guò)來(lái)，斷合不斷離，那時(shí)再娶的兒媳婦變成“妾身不分明”，不又惹來(lái)另一場(chǎng)官司？

不想袁子才真有旋乾轉(zhuǎn)坤的手段，能將這一窩囊萬(wàn)分、無(wú)法收?qǐng)龅慕┚?，尋出一個(gè)面子十足、皆大歡喜的結(jié)果，他不僅感激，而且由衷佩服。那一筆格外加豐的重禮，據(jù)說(shuō)就是袁子才經(jīng)營(yíng)隨園的買(mǎi)山之資。

“這就是術(shù)!你是最仰慕東坡的，他不有兩句詩(shī)：‘讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知何術(shù)？’術(shù)，大足以致君堯舜，小亦足以致身富貴。不過(guò)術(shù)須學(xué)以濟(jì)，不學(xué)不足以言術(shù)?！庇『钢言谧郎系摹对屏炙轮尽贰短焱轮尽贰鹅`巖寺志》等等說(shuō)道，“你仔細(xì)去看看，惲南田那時(shí)候的那些個(gè)呼風(fēng)喚雨的大和尚，誰(shuí)不是飽學(xué)之士？只說(shuō)救惲南田的具德老和尚好了，機(jī)思迅利，辯才無(wú)礙。倘非飽學(xué)，何足以語(yǔ)此？”

于是張大千細(xì)看具德老和尚的“行狀”“塔表”，還有一篇吳梅村寫(xiě)的《塔銘》，越看越入迷，越看越向往。逃禪的苦悶，從與印湖一起盤(pán)桓后，本已漸次消解。此時(shí)更是胸懷大暢，自覺(jué)生機(jī)蓬勃，前程無(wú)限。因?yàn)樗K于找到“自己”了——在張大千看，具德才是他的一個(gè)榜樣?！?/p>

具德法名弘禮，俗家姓張，紹興人，而生長(zhǎng)在杭州，出家于普陀。他生性好學(xué)，讀佛經(jīng)發(fā)生疑義，求教于本師，禪師起初還可以為他解惑，到得他的功夫一深，無(wú)可為教，只好勸他改投他處。這樣輾轉(zhuǎn)求師，最后投在常熟三峰寺漢月禪師座下。挑水、打柴，一切苦務(wù)力作，他從來(lái)不辭勞累，但仍舊不廢參禪，更不肯輕拋經(jīng)書(shū)。幾年下來(lái)，他練得極好的口才，號(hào)稱“鐵嘴”。

“鐵嘴”這個(gè)外號(hào)，不獨(dú)贊他詞鋒犀利，而且亦形容他不肯讓人，連他的本師都不讓。有一天師徒二人居然斗氣了，漢月將具德喚入方丈，一連數(shù)百問(wèn)，具德針?shù)h相對(duì)，隨問(wèn)隨答，唇槍舌劍，疾如風(fēng)雨。窗外門(mén)外，屏聲息氣的衲子，無(wú)不目瞪口呆。

照道理說(shuō)，漢月有這樣的“嫡子”，應(yīng)該得意，但他名心作祟，始終鐵青了臉，不以為具德通過(guò)了考驗(yàn)。具德心亦不服，退出來(lái)跟人說(shuō)道：“七祖以來(lái)，哪里有這種問(wèn)法？”禪宗以達(dá)摩為初祖，傳至六祖慧能，下分臨濟(jì)、曹洞兩宗，并稱七祖。具德的意思是，自有臨濟(jì)宗以來(lái)，無(wú)此考問(wèn)弟子的制度——他在臨濟(jì)宗是第三十二代。

這話傳到漢月耳中，漢月又動(dòng)了無(wú)名火，命侍者擂鼓聚眾，升座詰辯，如是者一而再、再而三，具德存身不住，只得求去。有的人說(shuō)，這是漢月的一番苦心，逼得具德自己去闖天下。

不過(guò)，具德雖離三峰，未忘師恩，常常去看漢月。最后，漢月終于授以衣缽，并念了一首偈子賜具德：“住山養(yǎng)得機(jī)緣熟，多覓真真鐵骨禪。莫負(fù)老僧珍重付，痛除魔外作真?zhèn)鳌！痹瓉?lái)漢月弘揚(yáng)佛法，重在積極進(jìn)取，所以經(jīng)他陶冶出來(lái)的十四得法弟子，皆頗有作為。具德的師弟、號(hào)繼起的弘儲(chǔ)，住持蘇州靈巖寺，聲光之盛，亦不下于具德，這是明朝末年的事。

及至清兵入關(guān)，南明覆滅，憑空出現(xiàn)了無(wú)數(shù)新貴，由于殺戮過(guò)重，他們多向佛門(mén)懺宿業(yè)。而大亂初平，民間人心虛脫，亦視清凈佛門(mén)為休養(yǎng)托命之地，因而江南寺院，香火之盛，前所未有。具德的說(shuō)法(講解佛法)是有名的，因而到處受人延請(qǐng)。順治初年揚(yáng)州天寧寺請(qǐng)具德說(shuō)法，四方衲子聞風(fēng)而至者五千人，具德念了一首偈：“五千衲子下?lián)P州，百億瓊花笑點(diǎn)頭。七尺烏藤行活計(jì)，憑何面目得風(fēng)流？”躊躇滿志之情，溢于言表。而自這首偈子流布大江南北，具德聲名更如日中天，具德的弟子戒顯作《本師行狀》說(shuō)：“轍環(huán)一轉(zhuǎn)，所至萬(wàn)人擠涌，揮汗成雨，至洗浴水一時(shí)呷盡?！蹦Я勾蟮饺绱?

那時(shí)流寇初滅，天下粗定，古剎名藍(lán)，荒廢者多，但只要請(qǐng)來(lái)具德說(shuō)法傳戒，自有善男信女，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，來(lái)做重興的功德。不過(guò)具德自己的大愿心，卻在“南朝四百八十寺”居首的靈隱寺。

靈隱開(kāi)山于東晉咸和三年，開(kāi)山之祖是佛門(mén)尊稱為“理公”的慧理大師，他亦來(lái)自天竺——印度，但入中土之時(shí)，早于禪宗初祖達(dá)摩三百年。自理公至明朝萬(wàn)歷年間，靈隱寺的住持，共歷一百三十余代。明朝最后一次大修靈隱寺，亦是萬(wàn)歷那年。歷時(shí)周甲[6]，復(fù)又改朝換代，到得清軍下江南時(shí)，靈隱寺已殘破得很不成樣子了。

順治六年，靈隱寺的僧眾奉迎具德來(lái)住持。他一到便立誓要復(fù)興理公的道場(chǎng)，親自領(lǐng)頭收拾瓦礫，清除宿莽，然后募化重建。靈隱寺煥然一新，只有大殿未修，而在順治十五年忽然祝融為災(zāi)，數(shù)年心血，竟?fàn)柛吨痪妗?/p>

哪知道這一把火，燒出了具德更偉的宏愿。同時(shí)也是因緣湊泊，順治皇帝崇奉佛法，具德的兩個(gè)師叔——木陳和玉林——先后被迎入禁中，開(kāi)堂說(shuō)法。順治且奉玉林為師，法名“行癡”，算起來(lái)與具德是“堂房師兄弟”。上有好者，下必甚焉，具德雖不必以此為號(hào)召，而達(dá)官貴人自然會(huì)受皇帝的影響，樂(lè)予助具德實(shí)現(xiàn)宏愿，將一座靈隱寺徹頭徹尾重新修建。順治十八年七月，十三丈高的大雄寶殿和天王殿，同時(shí)上梁。當(dāng)時(shí)的盛況，據(jù)寺志中記載：“遠(yuǎn)近緇素，舍工者、施財(cái)者、助壺漿者、擲簪珥者，邪許號(hào)踴，傾動(dòng)鄉(xiāng)城，百戲攢賀，晝夜騰踏。飛來(lái)峰外市肆，杯酒盂飯，踴貴百倍，眾自古迄今，無(wú)此盛舉?！?/p>

那時(shí)的惲南田呢？他早已還俗，而且畫(huà)山水讓王石谷出一頭地，以沒(méi)骨花卉負(fù)盛名，且題語(yǔ)、書(shū)法兼工，世稱三絕。但“煙云不改舊時(shí)貧”“獨(dú)采蘋(píng)花待故人”，他心境的凄涼寂寞，可想而知。

“他不是具德老和尚的弟子?！睆埓笄耄拔也攀?”

[1]　北宋大相國(guó)寺僧人惠明善烹豬肉，時(shí)人呼其禪房為“燒豬院”。

[2]　北宋著名詞人柳永，原名三變。

[3]　明末清初著名的書(shū)畫(huà)家惲格，號(hào)南田，常州畫(huà)派的開(kāi)山祖師，后成為清六家之一。

[4]　即清代袁枚的《子不語(yǔ)》。

[5]　指明清進(jìn)士以翰林外放知縣。

[6]　指滿六十年。干支紀(jì)年一甲子為六十年。