甲卷

《春秋左氏傳》“介葛盧聞牛鳴”一事，嘗讀之而惻然哀矜。壬子秋杪，客湘陰城，偶聞人言：城中居人昔年有略識(shí)鳥音者，一日閑坐窗前，乍見一雀飛來檐端，大呼迎秀門外，曬有麥子，群雀遂蜂擁而去。其人急出迎秀門視之，果然。嗚呼！觀乎此者，愛物之心，可以油然而生矣。群鳥日無他圖，惟勤勤以覓食為事。不覓，則無以自養(yǎng)，無以哺其群雛。而反哺之慈鳥，且無以仰供孝養(yǎng)。彼夫守麥之人，偶見一鳥啄食，或且淡焉若忘。嗣見群雀飛來，勢(shì)必執(zhí)竿以逐。然而見食則呼，與群共樂，而不暇慮及犯人大忌者，無機(jī)心故也。觀此古今二事，可知鳥獸之情，處處視人情無異。惟知音者少，是以鳴之而不能通其意，以恤其災(zāi)耳。悲夫！

語(yǔ)云：“一卷文情流悱惻，滿腔生意遍瀛寰?！贝松w指古人立言之不朽也。曰：天地萬物一體。曰：鳥獸龜鱉咸若。曰：與民同樂。曰：飛潛動(dòng)植，各適其天。此皆古人之仁也。曰：君子之于物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。此則古人之義也。非仁無以固其體，非義無以妙其用，二者必不可以偏廢也。子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。”學(xué)也者，學(xué)其制事之宜也，蓋格物窮理之功也。愿我后起之英、后來之秀，涵泳深之。

古詩(shī)云：“春鳥意多哀。”又云：“山樹高，鳥鳴悲。”聞聲而知其悲哀，究不知其所以悲哀之故。然而以己之心，度鳥之心，雖不中，不遠(yuǎn)矣。陶淵明詩(shī)云：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！蔽釔畚釓]，不期而慨及禽鳥。其欣其愛，心理同源。人與鳥貴賤雖殊，而欣戚悲愉，豈有異致哉？故惟靜觀萬物者，為能通萬物之情也，學(xué)者可勿勉乎哉？

青草山人吳日京先生景運(yùn)，湘陰歲貢生，年四十，無丈夫子。夫人張氏，自度生男不可必，力勸先生娶妾他鄉(xiāng)。于歸之夕，先生入房將就寢，詫見新婦坐燈前，泣涕如雨，其容甚慘。先生惻然心動(dòng)，急叩所以，婦不之告。固問之，乃曰：“妾自髫齡即歸某氏，賴姑恩撫育者，十有余年矣。完婚后，又與夫君甚好合也。今因年饑，家無隔宿糧，夫不得已鬻妾，以供菽水資。妾念舊恩，心如割也?！毕壬辉唬骸坝惺窃?，胡不速以答我？明日決以肩輿送爾歸，百金之聘幣，用以贈(zèng)爾夫子，以佐旨甘之奉可也?！彼旌魪埛蛉?，挈婦同寢。明日送歸其家，繳還婚書，且手致其夫一函以為信。未逾年，而張夫人孕而生男，即今佳士吳君耀章是也。為善之報(bào)，抑何不爽如是哉？今歲癸酉，先生長(zhǎng)臥山邱矣。老成凋謝，可勝悲哉。此一逸事耳，亟志之，以充忠厚之端云。易翰鼎曰：朱子有言，人惟色、貨兩關(guān)，最難超越。吳公卻正色而懸崖勒馬，拯極貧而捐金如泥。世人之所難，竟皆為先生之所易。嗚呼，豈有他道哉！古之勇于為義者，惟在當(dāng)機(jī)立斷，無待躊躇，乃得自全其心之所安耳。

大司馬衡陽(yáng)彭公玉麟，清風(fēng)勁節(jié)，名冠群僚。凡有饋盛饌嘉肴者，概從謝絕，始終持之甚堅(jiān)，人第知其清廉不取耳。有時(shí)為舊友所饋，則誼不容辭，然必邀幕客多人同食，促令肆啖以盡歡。而己則竟不下箸，托辭腹疾，僅啖園蔬，往往如是。幕客屢見而疑之，私相謂曰：“彭公豈真厭棄肉食者耶？”有老將者，彭公同里之故人也，私語(yǔ)客曰：“彭公微時(shí)，孝養(yǎng)太夫人，每求肉食一盂而不可得，輒自引以為歉，愀乎其容。厥后，家食漸饒，而親不在。恒對(duì)我輩言之欷歔。然則今之箸不忍下也，又何疑焉？”嗚呼！昔常不足，而今有余。其何及也？祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。豈非萬古傷心之語(yǔ)哉？夫彭公玉麟者，浩氣彌六合，忠勇冠三軍之名將也。而孰知有本之木，有源之水，端自赤子之心來也。悲夫！

縣東白鶴洞人劉某，予家故舊也。壬申歲暮，以事來營(yíng)田，問訊予家小兒女，呼曰胖子。胖子云者，蓋鄉(xiāng)俗以稱體氣豐腴之子也。夫凡人父母之心，望其子之富貴者猶后，望其子之肥健者最先。然則胖子之稱，誠(chéng)高出尋常少爺小姐之稱也。即此想見山村古風(fēng)，穆然意遠(yuǎn)。

善惡吉兇之報(bào)，往往捷如影響。愚謂匪徒報(bào)之，亦吉兇之必各從其類耳。

賢祖父得有賢子孫，持躬清正，居家孝友，畀以一官一邑，立見澤沛蒼生。人以為乃祖乃父，積善無不報(bào)，天之佑之也，必生賢子孫。愚尤謂其貽謀之善，薰陶漸染，宜乎成此偉器，而非徒報(bào)應(yīng)之不爽也。

慈親念子之誠(chéng)，已滿圣人至誠(chéng)之量。親心無所欠缺，圣心無所增加矣。惟圣人云者，全體也。慈親云者，一端耳。

予妻坤凝嘗喟然嘆曰：“世間惟有一父母，恒鉆入小兒胸間，看透小兒心事，他人豈能洞悉艱苦哉？”此語(yǔ)奇而確，淡而有味。雖圣人復(fù)起，無以易也。當(dāng)夫王室如毀時(shí)，以周之民視殷民，苦樂奚啻云泥之別，而文王且猶視民如傷。一“如”字，妙不可言。人惟體玩古人“如傷”二字是何情狀，當(dāng)能領(lǐng)會(huì)吾家父母念子之誠(chéng)，歷歷迫于目前，而凄然不能自已云。

仁者生之理，春者生之氣。草木之根伏于土中，雖隆冬亦飽含生理。故春氣一感，即萌芽矣。若本無生理，則雖感以春氣，無以應(yīng)之。從未聞堅(jiān)石中生出草木來，只以無根可含生理故也。此殆未有小人而仁之一證也。程子謂心如谷種，生之性便是仁，陽(yáng)氣發(fā)處乃情也。竊計(jì)小人之自暴自棄，以斫喪其天，殆如谷種已蒸熟，而生性斷絕也。不然，圣人民胞物與，一視同仁，惟望人人共登道岸，豈忍下此斬釘截鐵之語(yǔ)，以絕群小之生路哉？

光緒丁亥夏秋冬，湘中亢旱半年，鄉(xiāng)村池塘至無水以供炊爨。庖人皆遠(yuǎn)汲于湘濱，省城竭誠(chéng)求雪。十一月十六日，下雪少頃。時(shí)黃河以八月決口，漫淹數(shù)十州縣，死者不乏其人，而生者流離轉(zhuǎn)徙，凍餓呼號(hào)。湘中官紳正籌辦賑捐接濟(jì)，有作歌刊貼城市者，標(biāo)題曰《求雨妙法》。歌曰：“不助賑捐天不雪，捐賑些微雪現(xiàn)白。天意分明教拯人，無奈世人不思尋。于今要想求雪雨，奉勸大家思此語(yǔ)。再過幾月雨不來，怕要求人來賑災(zāi)。他人一般也不出，請(qǐng)問我們向誰哭。”眼前指點(diǎn)，悚切動(dòng)聽。予過市中見之，高誦數(shù)十遍不休，因睪然于至哉圣言?！八　弊纸K身可行，誠(chéng)無以出其范圍矣。

大程子少年好獵，橫渠張子少年好兵。獵與兵皆古制，未足為二先生疵，惟病在一“好”字耳?！昂谩弊指跉赓|(zhì)之偏，幾乎瀕于殘忍酷烈，以視后來造詣。滿腔生意，高下不啻天淵?？芍迳跃o工夫，全在變化氣質(zhì)。

為謀而忠，要使吾心不留歉恨耳。究之，成功則天也。謀事如行舟然，得水則易，失水則難。

己亥正月家居，霖兒、甲鷴、翚兒、甲猊侍坐閑話。兩兒慕古劍俠風(fēng)，問如何乃能成俠，何處尋師。應(yīng)之曰：“稱劍俠者，就達(dá)用處言耳，吾勿敢知也。但知古俠士見重于人，全在立體?！眴柫Ⅲw如何，曰：“吾圣人數(shù)語(yǔ)盡之矣。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。”兩兒聆此，悠然意遠(yuǎn)。

同治辛未正月，家泗洲老人招飲，礪仲兄金鼎在坐。偶以墨晶眼鏡置黑漆幾上，水天一色，混然莫辨。適廚人遷幾，墮鏡于地，鏗然有聲，滿座皆驚，廚人尤駭然色變。礪仲坦然曰：“無損無損，此物固甚堅(jiān)也?！毙炱鹗爸?，絕不一視，即入囊中，而口慰廚人不已，顏色怡然，始終不變。廚人亦改容謝之，無復(fù)驚懼。吁！此全人體面之要道也。其絕不一視者，惟恐見有破痕，使廚人終不自安耳。翰鼎旁窺而深契之，亟志之，以為藐躬涵養(yǎng)之一助。

語(yǔ)云：令人有初交之歡，不如令人無久交之厭。愚謂令人無久交之厭，尤莫如使人動(dòng)去后之思。古人則唐明皇之于張曲江九齡，今人則左文襄之于虞愷仲太守紹南。其去后之思，皆發(fā)于至誠(chéng)而不容己也。

里人田少魯，甲午冬同飲鄰家。談及某省風(fēng)俗之壞，疾首蹙頞，至不能言。少魯客某省十年，聞見既多，更仆難數(shù)。略述其大者，誠(chéng)哉不堪聽聞。彼處殺人犯法，習(xí)為故常。而富者犯法論死，往往買人以身代。買者公然無忌，賣者甘心就戮，相習(xí)成風(fēng)，不以為駭。官吏雖陰知之，而亦聽之，佯為不知也。有老人年七十余，有男兒三人，適富家買人代死，三子者遂賣其父以與之。父不愿往，諭其子曰：“吾有子三人，命不為薄，汝曹皆能自食其力。吾雖老，尚能操作以助汝。汝曹何必貪圖小利，使吾老人不保首領(lǐng)乎？”三子力促其行，并托親朋勸之。父泣，堅(jiān)持不往。三子者怒甚，竟持梃以擊斃之。鄰人白其事于地方官，官亦知積習(xí)之難窮也，終置之不究。嗚呼！誠(chéng)不料人心風(fēng)俗之壞，一至于斯也。方望溪生康雍之世，去闖獻(xiàn)之禍，才數(shù)十年。其《原人下》一文，論戰(zhàn)國(guó)至元明，二千年間，兵禍之慘，而推本于人道之失。為天所絕，上之人任其失而不為之所。其積也，遂足以干天禍，而幾盡其類。今以予所聞人心風(fēng)俗如此，茍非傳之過甚，則再積數(shù)十年，其流極更將何如乎？天若不復(fù)生圣人整飭萬方，恐將來天理盡滅，勢(shì)不至人類盡絕，使兩間空洞無人，不止也。豈不悲哉？豈不悲哉？

漢川童謠云：“包老爺，睡龍床。替百姓，雪冤枉。定某劉，文山王。蠢主意，太荒唐。三百銀，勸貪贓。包清官，豈肯當(dāng)。側(cè)船山，修堤防。萬家命，免水傷。王家田，在此方。出畝費(fèi)，如放賬。年年收，歲歲償。何不好，受眾商。欲騙費(fèi)，反誣良。阻大工，田永荒。收漁利，利在王。眾失望，斷米糧。好毒手，賊心腸。劉定中，老蒼蒼。人極好，性太剛。待小人，喜罵娘。得罪他，告上狀。誣爾話，莫心愴。正直人，眾素仰。日月也，庸何傷。但畝費(fèi)，莫放讓。田高低，同一樣。定某劉，文山王。蠢主意，太荒唐。三白銀，勸貪贓。不秘密，反言揚(yáng)。包清官，豈肯當(dāng)。過堂時(shí)，定潑湯。定某劉，混官場(chǎng)。不見面，尚無妨。文山王，受錦囊。充好手，喜洋洋。狡騙費(fèi)，陷桑邦。犯眾怒，到公堂。上帝板，爾須防。包清官，萬民望。賢邑宰，鐘與黃。同看堤，燭奸腸。秉公斷，照王章。懲訟痞，以安良。百萬家，仰甘棠。包清官，美名揚(yáng)。承家學(xué)，守官常。結(jié)此案，享馨香。包孝肅，祖有光?！卑甘菚r(shí)為光緒辛卯春暮，漢川莠民王某，乘黃、鐘兩大令授受之際，公事斷續(xù)之交，悍然以三百金賂會(huì)審委員包大令，請(qǐng)求圓通結(jié)案。事將垂成，忽聞此歌一出，家弦戶誦。而奸人悚然，不敢代進(jìn)賄賂矣。先儒有言，人心風(fēng)俗雖壞，而清議尚存，猶足以維持一二。良然。

楚悼王素聞吳起賢，使為相。吳起捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)士。故楚之貴戚，盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起。吳起走之王尸而伏之。擊起之徒，因射刺吳起，并中悼王。太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。噫，諸臣誠(chéng)可誅也！明燕王兵，攻某郡城，炮火轟擊，聲震山谷。太守自度力不能支，乃大書高皇帝神牌，恭置城上，燕兵遂不敢復(fù)攻。吳起之走伏王尸，其智謀與此同，而所挾者尤重。楚諸臣竟置君尸不顧，而悍然波及之。蓋先有無君之心，而后動(dòng)于惡也。其伏誅也，不亦宜乎？

幼時(shí)聞父老言：左文襄公微時(shí)家居，部署田園事業(yè)，欲雇夫以資耕種。聞鄉(xiāng)人某賢，招致來家數(shù)旬，察其所為稱意，議雇之。山村雇值例甚廉，歲不過七八緡錢而止。其人請(qǐng)?jiān)唬骸凹热问?，宜專心，但望主人增值，以紓?nèi)顧憂耳?！蔽南逦ㄎ?，問需錢幾何，其人以十緡對(duì)。文襄作色曰：“子而不賢，值雖廉，不愿雇。今知其賢矣，豈可徇俗例以薄待賢者乎？歲給錢二十緡可也?！逼淙舜笙策^望。嗣是竭誠(chéng)任事，久而勿去，卒為左家得力之人。獅子搏兔，具見全神。他年奔走群英，借以先定東南，后平西北。是豈無道以致者哉？名臣作用，即此瑣瑣逸事，亦可窺豹一斑矣。

“大將籌邊不肯還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，惹得春風(fēng)度玉關(guān)?！贝烁拭C詩(shī)人詠?zhàn)笪南骞琅怨倭?shī)，借以自攄其生死肉骨之感也。昔聞鄉(xiāng)先正論曾忠襄克復(fù)金陵大功，固赫赫在人耳目，猶不若山西巡撫任內(nèi)辦賑救荒一案，足以千古也。由此觀之，則左文襄之廑恤甘民，至今令人淪肌浹髓。以視生平百戰(zhàn)功高，孰為優(yōu)勝，亦必有能辨之者。

人之分量不同，故所志大小各判。其量一族者，以安一族為慊。其量一鄉(xiāng)者，以安一鄉(xiāng)為慊。大而一國(guó)者，以安一國(guó)為慊。量周天下者，以安天下萬國(guó)為慊。雖大小有不同，要之專注之精神，其堅(jiān)確同也。志蘊(yùn)于中，必得權(quán)位，而后能發(fā)于事業(yè)，澤及蒼生。其立達(dá)情深，腸熱如熾者，半生坐待已久。而權(quán)不我屬，必且皇皇汲汲，情見乎辭。旁觀者遂哂為不度德、不量力，甚或疑為越分侵官。而于翛然忘世之人，則盛稱其安分知足。蓋未深悉乎志士暮年之矜重也。

有門下士問于予曰：“嘗聞吾師稱某先生謙沖和藹。昨有遇之廣坐中者，則見其嚴(yán)肅有余，始終緘默，如木偶然，何也？”予應(yīng)聲曰：“此亦遭際使然耳。譬如東鄰牧童劉四者，吾自昔見其狀貌蠢愚，又家貧未能從師，至今不識(shí)一字，殊可憐也，自問無以勝人矣。一旦驅(qū)牛食草湖中，百十其群，盡為獸類。而俯仰四顧，惟我區(qū)區(qū)小子，可稱萬物之靈。因而短笛橫吹，自鳴得意。雖欲謙恭貶損，無所施之。今某先生混跡屠沽，在坐無一可與言者，亦何從施其謙抑乎？嗚呼！蒼茫獨(dú)立，徙倚何依，古今一轍，豈不悲哉？”

楊忠愍、王船山二公，皆嚴(yán)霜烈日、光焰逼人。所謂姜桂之性，老而彌辛者也。而忠愍自號(hào)曰椒山，船山自號(hào)曰姜齋，亦樂取其性之所近耳。

古之君子，在在因?qū)嵍妹?。蓋韜光沈馨，闃然無跡，充實(shí)于中，而后光輝外著也。今之君子，又往往因名得實(shí)。蓋偶有微長(zhǎng)，輒得丈人先生獎(jiǎng)勵(lì)，遂歡欣鼓舞，欲罷不能，而漸幾于道也。此曾文正、郭養(yǎng)知、胡文忠諸公，宏獎(jiǎng)風(fēng)流之有裨于后進(jìn)者歟。

人有受病之處，本于氣質(zhì)而不自知，則全賴旁觀之指摘也。而旁觀之指摘，亦有兩種：一則愛我之人，剴切言之，俾知所以變化；一則怨我之人，痛快言之，借以寓其譏訾。其用心不無懸殊，而其益我則一也。今幸本兩君之言，得知用藥之方。其規(guī)我者，固深感之。其誚我者，亦不宜銜之。況其為亡者乎？當(dāng)年偶爾仇予，聊以快一時(shí)之口。今日九原可作，未必不深喜故人之能用其言。而有日新又新之漸也，亦何莫非可感之人哉？書至此，愴然于中者久之。

流光易逝，此為學(xué)者惟日不足之言。至若深閨孀母，辛苦摒擋家政，立望其孤兒長(zhǎng)大成立，轉(zhuǎn)覺日長(zhǎng)如小年也。悲夫！

途中遇瞽者，或遇衰老人，我若行值其后，切宜緩步無聲，勿令斯人知后有來者?？直思残凶尡?，致跌仆也。愿與同人肺腑銘之。

讀書聞古人之風(fēng)，不如目睹者之尤為親切也。即如今人閱善書，聆其嘉言懿行，未嘗不怦怦有動(dòng)，然其感之也猶淺。迄觀優(yōu)伶演古事，忠孝節(jié)義之狀，歷歷迫于目前，則頑懦同聲泣涕矣。夫以孔子之于帝舜，兩大圣心心相印。一切美善，早應(yīng)洞見秋毫。而在齊聞《韶》，乃曰：“不圖為樂之至于斯也?！比粍t盡美盡善之贊，當(dāng)在斯時(shí)，前此尚未盡悉也。此以知目睹者之尤為親切也。由此推之，彼以言教者訟，以身教者從，亦以歷歷呈露目前，心迫于無所避也。

古人但云詩(shī)言志，后世論詩(shī)則曰“情、景”兩大宗。愚謂景之于情，勢(shì)不能并峙稱雄。畫疆而王，景之美惡，隨情之哀樂為轉(zhuǎn)移者也?！熬啊敝蛔郑诳筛接谇槎?。不然，吾眼中千態(tài)萬狀，何以吟哦脫口？偏舉此景一二端，無他，適與吾心之哀樂相投也。其不相投者，雖見如不見耳。故樂則眷戀清風(fēng)明月，悲則流連苦雨凄風(fēng)。雖欲強(qiáng)之易而為言，不相入也。詩(shī)之寫景，豈特后人為然？即“三百篇”中凡注釋家所稱為興體者，實(shí)皆當(dāng)日詩(shī)人適敘眼前之景，與一時(shí)之哀樂相投者也。抑愚尤有說焉。情無定，則景亦因之無定。人心而哀，雖遇清風(fēng)明月，轉(zhuǎn)助悲懷，則寫此美景，亦成凄清之句也。人心而樂，雖當(dāng)苦雨凄風(fēng)，不撓至趣，則拾此惡景，亦供嘯傲之資也。然則詩(shī)家情景兩端，豈非一而二，二而一，而要以情為主者哉？

漢人詩(shī)云：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中?！碧赵?shī)則云：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！弊詼\人視之，直似陶公襲取古人舊句，而竄易“高宮”二字耳。不知陶公靜與天游之士，胸中灑落，純是一片化機(jī)。眼前佳景，無心值之，信口吟之，何嘗記憶古人有此舊句？而字字天然，究與古人貌合而神離也。

沈選《古詩(shī)源》，于古逸抉擇維精。愚謂尚遺老子二語(yǔ)：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”亦警句也。

《湘中漁歌》：“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面?！鄙蛟疲骸啊队碡暋贰畩A右碣石入于河’，簡(jiǎn)而能達(dá)，不圖此復(fù)遇之?！庇抟嘞病队碡暋贰熬沤滓蟆彼淖郑ūM今日湖南全省水道。古人筆墨簡(jiǎn)而賅，大率類此。

古人因所都之地，以為國(guó)號(hào)。商邑翼翼，周原膴膴是也。后世頗有稱殷湯者，蒙以為非。盤庚遷殷，始易國(guó)號(hào)。似盤庚以前之君，必稱商王。盤庚以后之君，始可稱殷王也。

《商書》：“說筑傅巖之野。”蔡注云：“筑，居也。今言所居，猶謂之卜筑?！辈桃獯詾楦嫡f，未必躬親賤役，而未思大舜耕稼陶漁，皆賤役也。古人大抵不辭賤役，所資以為養(yǎng)然也。孟子明言“傅說舉于版筑之間”，當(dāng)是鐵板注腳。

《夏書·五子之歌》“予視天下”一段，蔡注以為五子之言，申結(jié)祖訓(xùn)之義。愚謂此亦祖訓(xùn)之詞。曰：“為人上者，奈何不敬?！鼻∈谴菇浜笸跽Z(yǔ)氣。曰：“予視天下?！痹唬骸耙荒軇儆??！弊允谴笥響?zhàn)兢居位之神，現(xiàn)身指點(diǎn)語(yǔ)氣。至“若予臨兆民”一語(yǔ)，尤于五子口吻，殊為不合。

讀杜少陵《觀畫馬》詩(shī)三復(fù)，“顧視清高氣深穩(wěn)”七字，以為摹寫成德君子，酷肖全神也。豈特區(qū)區(qū)畫馬云乎哉？

江水東流，經(jīng)武昌城而北折。湘水北流，經(jīng)湘潭城而東折。而漢口為百貨所輳，湘潭亦闤闠崇嶐，滾滾財(cái)源。宜皆水勢(shì)之停蓄使然也。戊子冬記。

汨羅黃可軒公，予妻坤凝之王父，是為方村公之仲子，而羅西先生世崇之本生父也。家世孝友，門庭太和。方村公嘗置磊石鐘燈，河塘義渡，尤拯溺億萬人，至今澤國(guó)賴之。積善詒謀，宜乎子孫蓄道德，擅文章。今且發(fā)于事業(yè)，澤及蒼生也。其家素重文人，所藏諸名士屏聯(lián)，充盈笥篋。迄經(jīng)咸豐兵燹后，散佚多矣。時(shí)可軒公已前卒，其仲子海航丈，一日歸自湘陰縣城，中途遇小兒，持物一束乞買。海丈自輿中顧之，則紅聯(lián)之佚其半者也，哂而卻之。小兒尾追數(shù)里，固請(qǐng)買受。海丈笑曰：“是兒需錢市餅餌，其情迫矣。微此物交易，吾猶當(dāng)資助之，況有此乎？”解囊市之，及啟視，則題可軒二兄屬。海丈大驚，視其文，曰：“萬卷古今尋舊友?！闭Z(yǔ)意奇奧。視其字，秀勁可愛，而不辨為何人手書也。欣然持歸，出示群季?；ハ嘤洃?，向所見先世家藏，實(shí)無此聯(lián)。倘所謂天授，非耶。邑人毛雅林廣文英卓，為跋而存之，以為黃氏人文發(fā)祥之兆。由今思之，斯言諒哉。翰鼎幼時(shí)往來黃宅，早聞銳之、欽穎津津以此事見告，既而于海丈處得親見是聯(lián)。

同治一朝，湖南鄉(xiāng)試凡五次。湘陰登賢書者：壬戌八人，甲子三人，丁卯二人，庚午四人。惟癸酉僅一莫君丙其，且本長(zhǎng)沙縣人，家居靖江。壬申秋，始占籍湘陰者也。人以文場(chǎng)寂寞，疑為縣運(yùn)之衰，而不知左恪靖伯旋于是年冬以勛勞入閣。萃一邑山川靈淑之氣，悉鐘于一將相，更安有余波，以溉及其他乎？此正縣運(yùn)之極盛者也。

今悟樓一名槐亭，亭屋高墻后有小園。自昔環(huán)以土墻，中無他物，惟修竹數(shù)竿而已。每歲春霪過久，墻輒傾頹。雨霽放晴，旋復(fù)修筑，前后所費(fèi)不貲，家人苦之。丁卯在家，客問予曰：“年年傾圮，年年修筑，勞力傷財(cái)，伊于胡底。子豈竟無長(zhǎng)策，可保一勞永逸乎？”余應(yīng)聲曰：“有之。惟年年傾圮，則需年年修筑。若年年竟勿修筑，則年年不至傾圮矣。”眾客相顧大笑，一淺語(yǔ)耳，然即此可悟自古安邊之法。

舜禹之德，同歸無間，皆宜有天下。而禹功尤為震世驚人，雖一旦跨越同僚，人無勿服。且舜之受禪也創(chuàng)，創(chuàng)則驟膺大寶，其心或有難安。禹之受禪也因，因則上踐成規(guī)，其心或無所震。然而大禹再三固辭者，不敢自信其德冠群僚，惟我躬足承大統(tǒng)也。圣人之虛衷，有固然者。獨(dú)不識(shí)堯之禪舜，舜乃一辭之后，不聞多言。旋即受終文祖，何哉？光緒丙戌暮春，予以館甥家居。一日，為甲鷴兒講《虞書》。予妻在坐，偶以此意問予。予喜其論古得閑，而亦莫解其何故。既而思之，恍悟甥舅之親，去父子未遠(yuǎn)。以甥承舅而君臨天下，天下可視若吾君之子，而非臣鄰受禪者比也，是以圣人亦坦然忘形也。即以面示劉甥淞芙善涵，善涵頗稱為別具只眼云。

予以光緒乙未秋八月六日，始報(bào)到鄂省官場(chǎng)。先一日秋分，偶得古畫一幅，儼然日暮倚修竹圖，敬瞻不勝自慰。因走筆而題其額曰：“在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插鬢，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！睌?shù)語(yǔ)寫出顏?zhàn)?、陶公二賢身分，胸中灑落，人品最高，非少陵大筆，不足以潤(rùn)色賢媛也。自古忠臣良將，未有不從寂寥淡泊中來。今翰鼎以末職初入仕途，復(fù)于風(fēng)塵市井間得此古畫，亦天賜之模范也。豈偶然哉？

同治壬申九月，予母一日諭廚人曰：“吾家畜犬已老，每見聞聲起吠，甚有勉強(qiáng)撐持之狀。蓋自知責(zé)無旁貸，人何以堪？”翰鼎聆母言，不勝惻然增感。

予性素畏犬，今歲丙戌，在瀏陽(yáng)榷舍，本未養(yǎng)犬。忽近日常有外犬入廚中，畏人擊逐，見人輒作抵觸狀。予益畏而逐之。今日甲鷴兒請(qǐng)于予，嗣后勿令廚人逐犬。嘗見廚人以梃擊之，恐傷之也。予亟以戒廚人，廚人曰：“二犬常至，終無法以絕之。蓋二犬近皆產(chǎn)子，而其主人皆家貧，食不得飽，其子吸飲乳汁，則母腹益空虛，迫于饑，故常來此覓食耳?！庇瓒嘎勊寡?，惻然心傷，鵠立移時(shí)不能去。因重屬?gòu)N人：“嗣后切宜飼以余馂，吾當(dāng)有以津貼汝也?！睆N人唯唯受命。噫嘻！此益見物情之不可不時(shí)加體察也。予惟未加體察，故蔽于一己之私。惟知我之畏犬，不愿二犬之來，而不悟其所以常來之故。微鷴兒言，則亦無從一戒廚人，而更無從得聞廚人之語(yǔ)也。大凡人之有子，生于其家。富貴貧賤，惟其所值，有命存焉。若貓與犬，非定生于其家者，或乞憐而得，或市買而來。而主人之貧富，惟其所值，不亦命乎？昔人詩(shī)云：“可憐最是牽衣女，哭說鄰家午飯香?！贝朔N情狀，路人聞之，且為心酸，況其父母乎哉？夫父母之心，親親之心也，行路而亦動(dòng)憐貧之念。仁民之心也，推是心而憫恤貧家之貓犬。愛物之心也，而仁恕之道，不且于此基之乎？憶幼時(shí)家畜一貓，日食既飽而有余。鄰貓迫于饑，時(shí)來竊其余以食。其畏人之狀，甚為觳觫。悄窺無人而后入，一聞履聲，輒墮地奔走。其情形甚可憐也，乃童子竟執(zhí)而撻之。一日且執(zhí)走原上，投之以觸原下之高墻，墜而又觸之石上，貓始得脫難而奔。此非無心之過，實(shí)則濡染惡習(xí)，而血?dú)庾猿?，甘為殘忍也。然而童子旋亦悔之。?xí)俗移人，良可懼哉。

今夜因二犬事，追憶此事，益不自安。合并志之，以示兒輩及我同門，俾懔然于殘忍之習(xí)，不可不痛加湔除。因物情尤不可不時(shí)加體察，俾得隨時(shí)隨事，以自善其處置也。其亦君子親親而仁民，仁民而愛物之一助也歟。

漢川縣令陳南州先生豪，通知政要，廑恤民隱。至今漢川父老猶言之泣下者也。昔嘗聞安徽士人，群聚扶乩。神至，自署曰某府城隍。諸人亦各自署職銜姓名，求示所問。其一人問事畢，神忽書問曰：“汝在湖北需次，曾面識(shí)漢川縣令陳豪否？”其人對(duì)以時(shí)與往來，頗相契好。神書曰：“煩汝為吾致意，陳豪心病已劇，務(wù)宜屏除思慮，靜養(yǎng)二三年，以期復(fù)元，再出而盡心民事。此良有司也，切望為蒼生珍重金軀。”其人亟函告陳公，陳遂自請(qǐng)卸篆養(yǎng)病，而代攝者適為羅西先生黃公世崇。漢川連任得良有司，殊關(guān)縣運(yùn)所致。而良有司能見賞于聰明正直之神，且承殷勤護(hù)恤如此，尤非實(shí)心實(shí)政，莫能幸致者也。今日為我孫男有詒受經(jīng)館師之始，午飲席中，予偶對(duì)淡永、伴琴諸君，閑談及此。亟志之，以廣師資之益，以增吾黨之光。

或問曰：“同一竭勞任事也，而中有誠(chéng)偽之分，何以辨之？”予應(yīng)之曰：“或安而行之，或勉強(qiáng)而行之是也?！庇謫栐唬骸胺裁銖?qiáng)而行者，終日一無誠(chéng)意耶？”應(yīng)之曰：“事或變起倉(cāng)卒，情景逼真，亦足令其有專一迫切之誠(chéng)矣。如今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心是也。近年嘗見軍中野操，逐北追亡，動(dòng)至數(shù)里或十?dāng)?shù)里之外，未嘗不身勞而氣竭。然畢竟是循例而行，非同誠(chéng)意。一日路遇水龍救火，其繩牽奔赴之狀，人人出于專一迫切之誠(chéng)，乃恍然于誠(chéng)偽之分，不可得而假也。雖然，吾呂子有言‘偽禮文，不如真愛敬。真簡(jiǎn)率，不如偽禮文’。竊謂為學(xué)者，務(wù)期由勉強(qiáng)以漸進(jìn)于自然，不可以其無誠(chéng)實(shí)之心而忽之也?！?/p>

昨日午坐消閑，對(duì)兒孫及坐客談及昔聞兩事，理趣盎然。亟志之，以充忠厚之端。蛟水陡漲，人物奔流，此人生最慘之事也。而乘機(jī)奪財(cái)害命者，抑何如此太無人心。一少年蕩舟中流，見上游一人，頭出水面，如飛而下，亟撥舟以迎救之。及近，則見為一女子，手持紅木篋，舉高于頂，惟恐沾濕。竊意其為寶物也，遂一念之轉(zhuǎn)，欲殺而奪之。女以一手攀船，先投木篋于艙，將縱身而上。舟子以竹竿擊其手，墮而隨流以去。旋啟篋，竟無他物。乃知女心所珍重者，藏有婚書一函耳。諦視之，乃即己身之聘妻也。一老人貿(mào)易江湖，一日遠(yuǎn)歸，咫尺里門矣。忽風(fēng)濤大作，亟撥舟逃命。及泊岸，回顧中流，兩渡船將瀕于危，坐客不下百余人。老人急呼左右漁舟奔救，救得百余人，按數(shù)酬錢百余貫。聞?wù)吒飨囝欆P躇，未有應(yīng)者。老人乃變計(jì)大呼曰：“請(qǐng)以奔救之人紀(jì)數(shù)，如去者千人，即酬錢千貫可也?！比簞澞朔鋼矶?，全師而還。甫離渡船數(shù)丈，而兩艘被浪皆沈，如稍緩須臾，則無濟(jì)矣。救困扶危之間不容發(fā)，若此哉。迄漁劃抵岸，老人如約酬金畢。其被救之百余人，魚貫分班，登老人舟拜謝，往過來續(xù)，絡(luò)繹不絕。既而一人甫登舟，望見老人，奔跪膝下，牽衣仰面悲號(hào)。老人視之，則己子也。老人蓋年已六十，僅生一丈夫子云。嗚呼！心術(shù)之微，豈不險(xiǎn)哉。少年一念之差，無意而自殺其妻。老人一念之誠(chéng)，無心而自全其嗣。此兩事也，先后不同時(shí)，遠(yuǎn)近不同方，今為合而記之，不亦千秋金鑒，萬金良藥哉。愿吾子若孫，各書萬本誦萬遍可也。

出武昌東城散步，過洪山岳忠武、羅忠節(jié)二賢祠，小憩園亭。語(yǔ)從者曰：“壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。其言似近于夸。得羅忠節(jié)公澤南部下孝子悌弟三百八十有五人，而大敗奸淫焚殺之兵數(shù)千人于層巒疊嶂間。乃令亞圣之言，堅(jiān)如金石矣，必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死。民無信不立，其言亦覺難能。得張?jiān)S南雷之苦守睢陽(yáng)，效死而民弗去。乃令亞圣之言，炳如日星矣。賢者之有功圣教，若此哉。”

“是何等襟懷，江漢為池，天地為囿。問先生位置，眾人之母，王者之師。”此光緒丁亥暮春之初，上養(yǎng)知先生郭公嵩燾壽聯(lián)也。似此胸襟，似此德望，養(yǎng)知既沒，其有適當(dāng)此聯(lián)者乎？藐躬鵠俟道旁久矣，不知君子至止，亦許末士可堪執(zhí)鞭為役否乎？念此不勝自懼。

先儒有言：“有所為而為者，利也。無所為而為者，義也?！庇衷疲骸盀榧憾姓?，私也。為世而行者，公也?！睘g中講友云南張伯昂進(jìn)士瑞麐，一日誦此語(yǔ)。予笑謂之曰：“為義者，亦有所為而然也?！辈?jiǎn)柡嗡鶠?，答曰：“為己。”伯昂驚問何說，曰：“君子欲自全其心之所安，是以勇于為義，非為己而何？”伯昂拍案叫絕，極贊戲言而含精理云。

壬申秋七月，在湘陰城館，展誦辛未八月黃謙翰致奠家樾珊先生文，涕泗縱橫，情不自禁。諸生在旁，悵然顧盼，不知何為。抑我公孝友至性之感于吾心者，為獨(dú)深歟？翰鼎生頗晚，侍公之日又無多，不能悉知其行事。然即此所見一二端，已足令人歔欷不能釋也。公同祖兄弟多人，公于雁序行三。其行四、行六、行七、行八者，皆公同懷弟也，家苦赤貧。其四弟連年失館谷，雖孑身無以自養(yǎng)。其六弟、七弟、八弟頗能自食其力。然惟六弟有室，兒女繁多，俯畜之資，日恒不足。是以公憐四弟、六弟，倍切于諸弟。自昔授徒鄉(xiāng)里，稍得館谷，供養(yǎng)母夫人，即令其四弟依母共食，而分財(cái)以潤(rùn)其六弟。皆歷數(shù)十年無以易也。厥后，執(zhí)事榷舍，歲得薪水亦無多。而每次寄錢贍家，函示家人，酌分兄弟，必加批其旁曰：“六弟體氣羸弱，人口嗷嗷，非資助無以自活，必須如數(shù)以與之?！奔尤ζ湔Z(yǔ)再四。此吾先君晉清公所屢見，而屢告吾大母者也。戊辰春，公車北上，途中寄書歸，諭諸弟諸兒：“凡有緩急，總宜合家設(shè)法通用，以圖混過一時(shí)。我歸后，當(dāng)有調(diào)度。母老矣，毋使有不樂?！鄙w其七弟、八弟，連年力役所得，一身食用無多。至近日，微有儲(chǔ)積。四弟亦依己得食，皆可無憂。則所一意專注者，一六弟也。至雖禮闈揭曉之日，登第者莫不狂喜，萬慮俱空。而公聞報(bào)后，閉戶繕家書，仍復(fù)纏綿懇摯。自念出門已四閱月，不知六弟近日尚能度日否也。此非有固結(jié)于中，而不可解者耶。庚午春，丁憂在籍。一日，予仲弟晶鼎詣省之，見所食僅白粥一甌，淡如水。晶鼎嘆曰：“家人食苦慣，尚可耐。伯父在榷舍久，驟食此，何堪？請(qǐng)日備飯一盂?！惫枞辉唬骸坝?，吾兄弟妻子皆食此，六弟食此且不足，吾忍獨(dú)從厚乎？”晶鼎聞言，淚珠泉涌，感之深也。既而觀察道陸莘農(nóng)殿撰增祥，以公久諳厘金局務(wù)，檄委赴澧州津市局，襄辦公事。瀕行，對(duì)諸兄弟流涕久之，悲無母也。既出門，又回顧其六弟，不忍正視，睨而呼之曰：“六弟，其奈之何？”情真語(yǔ)促，至今猶聞哽咽之聲。當(dāng)時(shí)聞?wù)撸黄?。嗚呼！何片言之沈痛也。是年冬，還家度歲，與諸兄弟聚首數(shù)旬，戀戀弗去。至暮春之初，始挈其第三子寶仁，赴澧伴讀，而公不復(fù)返矣。悠悠蒼天，其何極哉？今去公之卒一年矣。其冢子愷伯，尚未得館，家益窘迫，而猶自恨無以資助六叔父，以安泉下之靈。翰鼎嘗過其廬，伯母黃孺人與談近況，令人愴然。而獨(dú)供給其四叔衣履飲食，力之可及，盡情盡禮，一無改于當(dāng)年。吾益嘆我公之委曲調(diào)停，至誠(chéng)動(dòng)物者，至深且遠(yuǎn)矣。悲夫！公諱鑒章，生于道光壬午，卒于同治辛未七月廿二日巳時(shí)。依考妣葬西山三塘屋之西。葬時(shí)，治喪諸公倉(cāng)卒撰墓志數(shù)行，泐石以瘞，但稱其為宋純孝公明忠節(jié)公之苗裔，生而聰慧曠達(dá)而已。既舉其末節(jié)，而徒引先世之賢以光其身，則竟似本身言行，別無可紀(jì)者然，所失不亦多乎？他年如撰述成章，宜換瘞之。公以同治甲子中鄉(xiāng)試，戊辰中會(huì)試，以知縣用，自喜得祿養(yǎng)親，可償素愿。但念母老，既未可迎奉遠(yuǎn)行，又必不忍身離膝下，因呈請(qǐng)改近迎養(yǎng)，分發(fā)江西。自京還家已數(shù)月，將赴南昌需次，公猶戀母久之，含泣而行。惟期履任，遣迎母氏。豈意過百日而終天永訣耶？而公仕進(jìn)之心，于是灰矣。方公得官之初，屢誡家人曰：“凡是切宜照常儉約，不可稍從豐腴。兒輩切須安常力學(xué)，不可稍染紈绔習(xí)氣。弟輩勿以汝兄忝博微名，不屑為他人役。農(nóng)圃乃人生大本，衣食須從中領(lǐng)取，方足以養(yǎng)生。若州縣衙門非分之財(cái)，得之誠(chéng)易。然悖而入者，必悖而出也。兄弟子侄，各努力常業(yè)。慎毋以我‘仕宦’二字，置在心頭。人謂得官可得多財(cái)，我則于義有未安者，必不妄受。但求得祿，買田一頃。俾年年不少食谷，以紓老母數(shù)十年憐貧之意，且使我兄弟得有田耕種，不至有力無所施，足矣?！睂⒏敖?，遍訪親朋，急欲得一深明州縣防弊之人，聘為幕友。久之未得，心如懸旌。到省后，又屢致書求之。及丁憂，決計(jì)起復(fù)后，改就教職，親朋多力挽之。公憮然嘆曰：“人生世間，總宜自量，總宜知足。今天下險(xiǎn)幻多端，州縣官非有明鏡高懸者，恐不能無所冤蔽。我而清夜捫心，能堪其事乎？負(fù)國(guó)誤身，將在此也，吾不忍為也?？酮q有以見利不取為歉者，為公躊躇再四，而公卒坦然謝之。翰鼎初聞此議，心以為然。及屢聞答人之言，肅然其容，益服我公忠厚之意之誠(chéng)也。當(dāng)公需次江西時(shí)，囊櫜蕭然，甚形窘促。人有愿貸公以數(shù)千金者，請(qǐng)隨任派執(zhí)收發(fā)案牘事，未履任，必不索償。公知若輩舞弊無窮，固卻之。而稍貸其舊戚楊姓錢，以供省中食用。其侍者言于公曰：“此項(xiàng)雖來，尚有不足。不如舍此，取彼數(shù)千金，猶可分寄家中，早買膏腴田數(shù)頃。雖未履任，家已致富。既履任，償此何難？”公再三叱之。尋丁憂回籍，家無隔宿糧，左支右絀。人或咎公此舉為失策，公以正言謝之，而或猶笑公為迂。及公卒，其舊戚楊某追逋甚急，家人出衣服以償之。人愈咎公曰：“若從侍者言，不特今日免受重累，且能使其子孫坐享豐厚。至謂此公當(dāng)日，若逆知將來履任不成，必不卻此?！眴韬?！抑何不知公之甚也。世俗不誠(chéng)之心，豈足以度君子腹耶？

附錄黃謙翰祭易公鑒章文

嗚呼！甥不敏，不能述公之盛德。惟憶幼時(shí)締婚后，家伯叔父嘗舉公之素行見示，以為小子師承有幸，而于公孝友大節(jié)，尤言之切切，不忍釋然。甥雖幼不更事，而天性感觸，早深欽慕之忱。及畢婚，登公堂，時(shí)見依依太夫人之側(cè)，不減孩提倚膝時(shí)也。伯仲相親，怡怡翼翼。甥每于擁爐侍坐時(shí)，窺其意言所在，惟冀戶庭和輯，不忍稍傷堂上之心。甥觀之熟，感之深，不覺亦步亦趨，望塵恐后。而于家庭之內(nèi)，日益藹然相親，亦有不容自薄者，公之至性動(dòng)人如是哉。甥每樂道其善，卒有莫罄名言者。然嘗于人所易忽之處得公一節(jié)，而愈知公之至誠(chéng)矣。昔聞公家窘促時(shí)，雖園蔬野蔌，必與兄弟同嘗，不忍獨(dú)食。近年司榷常德，歲獲薪水亦無多，而分潤(rùn)兄弟，始終絕無吝惜叮囑家人，至再至三。戊辰春，公車北上，途中寄函歸，望諸兄弟切宜交相扶持，毋稍推諉，必令老母私衷一無隱憂。一篇之中，三致意焉。未幾，公捷南宮。公之族子翰鼎，聞報(bào)自汨羅步歸。甥與偕來，登庭叩賀。閱公家報(bào)，肫肫然以服官鄰省，迎養(yǎng)太夫人為志。而書中最為刺骨沁心之語(yǔ)則曰：“我出門已四個(gè)月，不知六弟近日尚能過得日子否？”讀之再三流涕。誠(chéng)以昆季中，惟此公食指繁多，故憂之彌切也。然是書作于禮闈揭曉之日，人雖系情骨肉之饑寒，當(dāng)此狂喜之際，或有暫忘之者，而公眷眷于此，外至之榮，不足稍攖其忱悃。非所謂如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得，如水之濕，如火之熱，其天性有不得不然者哉。公之大本之固結(jié)如此，其他復(fù)何論哉？今者再見無期，吾將奚適，輀車將駕，聊奠酒漿。若不知涕泗之何從，蓋不僅半子之私痛也。嗚呼哀哉！

古今隱語(yǔ)成趣，往往令人解頤。東坡問坐客多人曰：“何物味美，可稱絕唱？”一老僧答云：“惟雞味美，令人甘食?！睎|坡莞爾而笑曰：“茹素人，亦嗜雞肉耶？”老僧笑而不答，東坡乃恍然曰：“雞者饑也，饑者甘食，至論不磨?！毕嗍空Z(yǔ)淮陰侯曰：“相君之面，不過封侯。相君之背，貴不可言。面者，北面以向漢王也。背者，背漢而身自王也?！贝藙t當(dāng)時(shí)不得已之言也，而以隱語(yǔ)出之，蓋求自免于禍患也。即此亦見吐詞之妙。

諸生某，素行不檢，而心忌循謹(jǐn)者之相形見絀也。一日，語(yǔ)邑人楊恕齋曰：“吾不解某君之一塵不染，何以始終堅(jiān)持若是。是難能也?！彼↓S曰：“惟君最難，某君易易耳。某君端坐一室，寂然無求，心不勞，力不憊。惟率其性，行其所安，何難之有？君則心懷彼美，百計(jì)經(jīng)營(yíng)，鉆穴窬墻，鞠躬盡瘁。昨經(jīng)窺破，雪夜奔逃，驚魂未定，寒已入骨。而君方且有志未墜，舍己蕓人，力行不懈也，不亦難乎？”吁！在楊君特一戲言耳，而亦可為醒世之文?！稌吩疲骸白鞯滦囊萑招?，作偽心勞日拙?！贝笮∫晦H，可勝慨然。

仲弟晶鼎告予曰：“嘗檢曾祖時(shí)買田契券，得數(shù)十百紙。立契人多于契尾余紙書吉祥成語(yǔ)，以志頌禱。因仰見我曾祖彩臣公，一生忠厚待人。其于因貧鬻產(chǎn)之家，矜憐倍切，所求善賈，必且如愿以償之，不忍稍事刻減。是以人皆悅服，而愛敬祝禱之誠(chéng)，不禁流溢于楮墨間也。”翰鼎聞此惻然，亟志之，以為傳家至寶。

甲午仲春在家，適仲弟炳侖歸自成都。入門乍見，舉家驚喜，繞爐圍坐，聽談蜀事。仲弟蓋從余公肇康擁護(hù)欽差查辦事件而還也。敘及余公奉派分途巡視，所歷各州縣，入署即升座調(diào)案。立命劈毀非刑最酷之貓籠，查照案情，分別留遣。得蒙昭雪奇冤、立釋縲紲者，先后凡數(shù)百人。舉家擊節(jié)稱快，而予獨(dú)悲不自勝，淚如泉涌。蓋家居抑郁已久，一旦聞同心人湔除虐政，不俟終日，深愜平生大旱霖雨之懷，不覺喜極而悲耳。

乙未春，客湘潭。一夜夢(mèng)中，獨(dú)坐一室，悲歌感慨，涕泗縱橫。既而拍案大呼曰：“湘陰易翰鼎，有古俠士風(fēng)，久欲為當(dāng)世效馳驅(qū)之力。乃至今沈埋草野，豈不悲哉？”旁皇四顧間，忽醒，則果淚流濕枕矣。而記憶夢(mèng)中呼號(hào)數(shù)語(yǔ)，歷歷分明，一字莫能增減。嗚呼！其亦熱血所激而凝者歟。

辛卯春，在漢川縣署，羅西先生解任有日矣。念翰鼎處館未久，又將賦閑回湘，引以為歉。適所親調(diào)攝監(jiān)利，向羅西密求良友，以妥司征收。且云：“羅山一柜，辛資例得巨金，而責(zé)任甚重，尤需端人?！绷_西遂舉翰鼎以應(yīng)，翰鼎始終力辭，蓋有他故，不愿就也。羅西以為無妨，敦促再四。既而且作色曰：“寒士以館為生涯，求人且不惜，況遇童蒙求我乎？非義之財(cái)，則君子勿取。今例得巨金，皆正款也。竟以他故而棄此，汝心獨(dú)無所抱歉耶？”對(duì)曰：“一有所歉，在負(fù)長(zhǎng)者厚意耳。至于巨金未取，視之坦然。誠(chéng)為我家食祿，橫直暫存上帝天廚，任其隨時(shí)支應(yīng)。早取、遲取，取于此、取于彼，皆無殊也。小子何必汲汲乎？嘗論人生食祿有定數(shù)，而多寡不得自知。但宜隨遇順受，以濟(jì)一時(shí)之需。不必竭慮殫精，以營(yíng)求多利。茍為分內(nèi)所應(yīng)有，萬一終身領(lǐng)享未盡，冥冥主宰，猶當(dāng)補(bǔ)給于吾后人。茍分內(nèi)之財(cái)不豐，而網(wǎng)利過數(shù)，銷耗已多，且恐中年祿盡，難以自樂余年矣。此皆就正款而言也。若夫悖入悖出之財(cái)，更何庸論及哉？”羅西欣然而喜曰：“有是哉，吾子信理之深也。吾亦可無抱歉矣?！奔榷疃綉椖掀は壬臓?，知兩湖書院文會(huì)在即。羅西遂欣然備文，申送翰鼎及翰鼎之女婿劉善涵就試武昌，而皆得邀內(nèi)課之選。辛壬之間，翰鼎雖館居未久，而獲師友之益已多。即所受膏獎(jiǎng)川資，亦近二百金矣。一日談及此，仲弟炳侖笑曰：“此即所謂天廚存款耶？不于監(jiān)利開支，而卒于兩湖給領(lǐng)耶？”

友問國(guó)家倏盛倏衰，畢竟孰難孰易。予應(yīng)聲曰：“二者皆可轉(zhuǎn)移于旦夕。樞廷之間，一旦用君子當(dāng)權(quán)，衰即轉(zhuǎn)盛矣。一旦用小人當(dāng)權(quán)，盛即轉(zhuǎn)衰矣。一二人之轉(zhuǎn)移，果得如此神速哉？良以君子當(dāng)權(quán)，必擢眾君子起而任事，而庶事康矣。小人當(dāng)權(quán)，必引眾小人出而同謀，而萬事墮矣。而愚且謂君子之羽翼，較小人為更多。小人當(dāng)權(quán)，眾小人固聞膻蟻附矣。其君子，斷無一人附和之。和平者，猶或見幾而去位。剛健者，必且面折而廷爭(zhēng)。小人畏其阻撓把持，雖欲亟行稗政，尚難速如風(fēng)馳。君子則不然，一旦當(dāng)權(quán)，眾君子之彈冠相慶，不待言矣。而為小人者，除元惡不悛外，凡悠悠者，必皆轉(zhuǎn)能從善，以迎合之。何也？小人所求者，富貴而已矣。今則舍此為善，別無求富求貴之路，亦何必不轉(zhuǎn)而從同哉？以是知君子之羽翼較多，而成功甚速也。

壬辰就學(xué)兩湖書院。齋舍蓋以干支二十二字名之，予與劉甥善涵淞芙同居“子”字齋。共爨而食者十?dāng)?shù)人，有為父子者，有為同懷兄弟者，有為師弟朋友者，有攜仆從而為臣主者。一日，芙甥笑謂同人曰：“區(qū)區(qū)十?dāng)?shù)人耳，而五倫中人，自夫婦而外，無所不周。”一友正言以曉之曰：“妻父女婿，正夫婦之見端也，何謂五倫缺一哉？”芙甥憬然，斂容起敬而退。

乙未五月，在長(zhǎng)沙城，友人談及東方兵事及近日條議，太息痛恨，不堪言狀，且曰：“士民坐視草野，心其何以安乎？”予答曰：“入則躬行孝悌，俾閭里有所矜式。出則本忠誠(chéng)以為天下倡，此吾黨之責(zé)也。和議大計(jì)，樞廷主持，外臣如將軍、督撫尚難盡參末議，士民自無可言。至于補(bǔ)救世道人心，則顧亭林先生所云‘匹夫之賤，與有責(zé)焉’者也，吾輩何多讓焉？今日之務(wù)，正人心，急于攘外患也?！?/p>

緘口謹(jǐn)言，圣人垂戒多矣。在圣人原教人以養(yǎng)心，而吾人尤借此以遠(yuǎn)禍。竊維入世之難，不特論人之短，在所必戒。即稱人之善，亦貴審機(jī)。呂子云：“對(duì)奸人發(fā)正論，不問有心無心，總是不磨之恨。”《禮》：“入門問諱。”此亦當(dāng)諱者。愚謂稱人之善，在我固發(fā)于好善之誠(chéng)，別無他意。倘有異趣之人在坐，聞之或忸怩難安。且恐疑為有意相形，而因羞成恨，不特恨我，甚至心懷忌嫉，或?qū)⑦w怒于斯人。而我與斯人，皆未之知也。可不懼哉？可不慎哉？

凡事得失有無關(guān)命，遲速關(guān)時(shí)，故曰時(shí)命。時(shí)之為義大矣哉！凡事無分巨細(xì)洪纖，莫不有時(shí)。夫事之至大至重者，莫如均平天下，奠安生民。時(shí)未至，則雖以孔孟周流，唇焦舌敝，而仍抱歉終身。況群儒乎？時(shí)已至，則以漢高草澤豪雄，五年之間，崛起而平定海內(nèi)。況湯武乎？是以古君子養(yǎng)晦待時(shí)，非因循也。惟恐徒勞無功，或尤有害耳。予言至此，侍者難予曰：“然則人事可不盡乎?！庇钁?yīng)之曰：“否，不然也。吾所謂有害者，揠苗助長(zhǎng)之類也。至于春而耕、夏而耘，人事之當(dāng)然，而不可失時(shí)者也。豈有自惜人力，而坐待秋成之禮乎？里人有巨舟，冬天滯于古東町湖港之淤泥，欲推之十?dāng)?shù)里外而入于湘，以資運(yùn)物貿(mào)易。集壯者多人，用力三日，而卒莫能及遠(yuǎn)，只得置之。迄春天，湖水方生，又適大雨數(shù)日，其家一老人別有所往。偶過湖心，喜見舟浮水面，乃獨(dú)力引繩而牽之，竟出兔耳港而達(dá)于湘。歸告其家，其子趨而往視之，則已纜系湘濱矣。似此今昔殊形，難易有天淵之別。水為之也，實(shí)則時(shí)為之也。待時(shí)之義，顧不重哉？是以古君子必養(yǎng)晦以待，而未敢躁競(jìng)以從事也。時(shí)之為義大矣哉！”

1. 介葛盧聞牛鳴：春秋時(shí)介為東夷小國(guó)，葛盧為其國(guó)君之名，魯僖公二十九年曾朝拜魯國(guó)?！蹲髠鳌份d：介葛盧能知牛鳴，嘗朝于魯國(guó)，聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣，其音云?！眴栔T魯人，果信。
2. 杪：指年月或四季的末尾。
3. 吳日京：字景運(yùn)，湖南湘陰人，貢生，著有《思詒堂文集》等。
4. 丈夫子：兒子，男孩。古代子女通稱子，男稱丈夫子，女稱女子子。
5. 髫齡：指幼年。
6. 彭公玉麟：即彭玉麟（1816—1890），字雪琴，晚年號(hào)退省庵主人，晚清湘軍水師統(tǒng)帥，湖南衡州（今衡陽(yáng)）人。
7. 坤凝：即黃坤凝（1848—1917），易翰鼎之妻。
8. 大程子：即程顥（1032—1085），字伯淳，學(xué)者稱明道先生。北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。
9. 橫渠張子：即張載，生平參見前注。
10. 金鼎：即易金鼎，湖南湘陰人，著有《吟香閣遺詩(shī)》四卷。
11. 左文襄：即左宗棠（1812—1885），字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人，湖南湘陰人。晚清軍政重臣，湘軍統(tǒng)帥之一，洋務(wù)派重要首領(lǐng)。
12. 虞愷仲太守紹南：即虞紹南（1828—1879），字愷仲，湘陰人，同治年間從左宗棠轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙、閩、甘等地，保紹興知府。伉直敢言，不稍阿回。在甘肅時(shí)因事爭(zhēng)執(zhí)，意見不被采納，憤而請(qǐng)歸，受左宗棠呵斥，當(dāng)日即束裝騎驢行五十里。左宗棠遣人追及，贈(zèng)以二百金，不顧而去。歸后，課耕種樹度日，旋卒。
13. 方望溪：即方苞（1668—1749），字靈皋，亦字鳳九，晚年號(hào)望溪，亦號(hào)南山牧叟。江南桐城（今安徽省桐城市）人。清代散文家，桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱桐城三祖。
14. 闖、獻(xiàn)：分別指李自成、張獻(xiàn)忠。李自成（1606—1645），陜西米脂人，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，號(hào)稱“闖王”。張獻(xiàn)忠（1606—1647），字秉吾，延安人。崇禎三年（1630）于米脂起事，自號(hào)八大王，人稱“黃虎”。
15. 包孝肅：即包拯（999—1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。嘉祐七年（1062），包拯逝世，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)孝肅，后世稱為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
16. 楚悼王（？—前381）：楚國(guó)國(guó)君，名疑（一作類）。公元前401年至公元前381年在位。
17. 吳起（前440—前381）：衛(wèi)（今河南濮陽(yáng)一帶）人，戰(zhàn)國(guó)初期著名軍事家、政治家。
18. 明燕王：即朱棣（1360—1424），朱元璋第四子，生于應(yīng)天府（今南京），明朝建立后被封為燕王，后發(fā)動(dòng)“靖難之役”，于1402年登基，年號(hào)永樂。
19. 高皇帝：即明太祖朱元璋。
20. 曾忠襄：即曾國(guó)荃（1824—1890），字沅甫，號(hào)叔純，又名子植，譜名傳恒，謚忠襄。清長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣荷葉塘（今屬湖南雙峰縣）人，曾國(guó)藩九弟，湘軍重要將領(lǐng)。
21. 楊忠愍：即楊繼盛（1516—1555），字仲芳，號(hào)椒山，謚號(hào)忠愍，容城（今屬河北）人。明代嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，后授南京吏部主事，改兵部員外郎。
22. 王船山：即王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)梼杌外史、瓠道人等，湖南衡陽(yáng)人。崇禎十五年（1642）中舉人。明亡時(shí)，曾在衡山舉兵抗清，兵敗后退居肇慶，任南明桂王朝官員。后隱遁，終居衡陽(yáng)之石船山，人稱“船山先生”，是明末清初著名思想家、文學(xué)家。
23. 曾文正：即曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。中國(guó)近代政治家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)文正，后世稱“曾文正”。
24. 胡文忠：即胡林翼（1812—1861），字貺生，號(hào)潤(rùn)芝，湖南益陽(yáng)縣泉交河人。晚清中興名臣之一，湘軍重要首領(lǐng)，謚號(hào)文忠。
25. 在齊聞《韶》：見《論語(yǔ)·述而》篇第十四：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
26. 沈選《古詩(shī)源》：指由清人沈德潛選編的一部唐以前的歷代詩(shī)歌選集——《古詩(shī)源》。該書選輯先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌共計(jì)七百余首。
27. 出自《詩(shī)經(jīng)·商頌》：“商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈?！毙稳萆桃氐姆睒s景象。商邑是商朝最早的建都之地。
28. 出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》：“周原膴膴，堇荼如飴?！敝茉粗苋说陌l(fā)祥地，西周故都。
29. 按：鉛印本此處原文作“叚”，應(yīng)是“段”之誤，后同。
30. 杜少陵：即杜甫（712—770），字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣，自號(hào)少陵野老。
31. 王父：即祖父。
32. 羅西先生世崇：即黃世崇，字石珊，號(hào)羅西，生平參見前注。
33. 海航丈：即黃海航，易翰鼎岳父。
34. 左恪靖伯：指左宗棠。左宗棠因鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，被封為一等恪靖伯，后因收復(fù)新疆晉升二等恪靖侯。
35. 有詒：易翰鼎之孫，易甲鷴長(zhǎng)子，字栗娛，娶劉氏。
36. 岳忠武：指岳飛（1103—1142），字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，南宋時(shí)期的著名將領(lǐng)。孝宗時(shí)追謚武穆，寧宗時(shí)追封鄂王，理宗時(shí)改謚忠武。
37. 羅忠節(jié)：即羅澤南（1807—1856），湖南湘鄉(xiāng)人，字仲岳，號(hào)羅山，謚忠節(jié)。湘軍統(tǒng)領(lǐng)。
38. 張伯昂進(jìn)士瑞麐：即張瑞麐，云南太和人，光緒十九年（1893）進(jìn)士。
39. 黃謙翰：易翰鼎伯父易鑒章之女婿。
40. 樾珊先生：即易鑒章，易翰鼎三伯父，同治七年（1868）進(jìn)士。據(jù)《郭嵩燾全集》載：“易鑒章，同治七年洪鈞榜，江西即用知縣?！?/li>
41. 晉清公：即易翰鼎父親易冕章。
42. 大母：即祖母。
43. 兩湖書院：光緒十六年（1890）四月，張之洞于武昌營(yíng)坊口都司湖畔創(chuàng)建兩湖書院。經(jīng)費(fèi)主要出自湘、鄂兩省茶商捐資，故名“兩湖書院”，專取兩湖士子入學(xué)肄業(yè)，每省員額兩百名，另為報(bào)答茶商資助，專錄商籍學(xué)生四十人。光緒二十九年（1903），兩湖書院改為文高等學(xué)堂，亦稱兩湖大學(xué)堂。不久又稱為兩湖總師范學(xué)堂。