王羲之是中國文化史上的著名書法家，被譽(yù)為“書圣”，其《蘭亭序》不僅是書法史上一座無法逾越的高峰，也幾乎成為中國人的文化圖騰。千百年來，王羲之及其書法為歷代書家推崇膜拜，正如唐太宗李世民所言，“心追手摹，此人而已”。許多人把研究王羲之及其書法作為一生的追求，我雖不才，但也愿意成為其中之一。

一位老師曾經(jīng)對我說，如果你真的想學(xué)王羲之書法，必須深入了解他身處的歷史時(shí)代中的社會事件、文化傳承，了解他的家學(xué)家風(fēng)、人生經(jīng)歷、家人朋友，甚至了解他的習(xí)慣喜好如衣食住行等生活細(xì)節(jié)，這樣你才可能融入他的生活、體會他的感受、走進(jìn)他的心靈。為此，我開始了如饑似渴的學(xué)習(xí)和閱讀。我?guī)缀醴?、查找了公開出版的所有與王羲之相關(guān)的書籍和資料。但我同時(shí)發(fā)覺，目前對王羲之的綜合研究并沒有想象中的多，大多還是就書法論書法，很少有人把他作為一位歷史人物，放在歷史的大背景下進(jìn)行深入研究。這一方面是因?yàn)橥豸酥盀闀凇?，中國歷史上這樣的文化名人很多；一方面是歷史上關(guān)于王羲之的記載確實(shí)不多，而且歷代學(xué)界對不少記載尚存疑問。不過，這并未讓我感到失望，反而更加激起我繼續(xù)深入研究了解王羲之的愿望。一直以來，有三個(gè)問題困擾著我，也成為我不斷研究思考的動力：一是為什么在兩晉時(shí)期出現(xiàn)了以王羲之為代表的龐大的書法家群體，書體也在此時(shí)完備成熟；二是為什么此時(shí)出現(xiàn)了以“韻”為審美標(biāo)識的書法現(xiàn)象；三是為什么王羲之能夠脫穎而出，成為一代“書圣”的。

在不斷的學(xué)習(xí)思考中，我越來越清晰地發(fā)現(xiàn)，正如生物的生長無法離開特定的自然環(huán)境一樣，任何一個(gè)偉大人物的出現(xiàn)，都不是偶然的，而是與他所處的歷史和社會背景緊密相關(guān)；其個(gè)體也并不是卓然獨(dú)立的，而是與他周圍的世界發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，而正是這種緊密度決定著個(gè)體成就的大小及其歷史地位的高低。王羲之作為王氏子弟的出現(xiàn)，有其偶然性，但作為“書圣”的出現(xiàn)，卻有其必然的條件和原因。如植物的生長，三國兩晉南北朝的“亂世”和“融合”，就像某個(gè)地區(qū)的大生態(tài)圈；東晉皇權(quán)的衰微和門閥政治的確立，就像是其中的小環(huán)境；“玄學(xué)”的興盛和瑯玡王氏的家學(xué)家風(fēng)就像是施于土壤中的營養(yǎng)，給予王羲之書法藝術(shù)豐富的養(yǎng)料和動力。其獨(dú)特的際遇就像是培育植物發(fā)長的園丁，通過修剪、嫁接等手段養(yǎng)護(hù)、引導(dǎo)、修正著他的成長道路。他身邊的家人和朋友像是與其共同成長的樹木，彼此競爭、相互扶持。當(dāng)然，他本身應(yīng)該是一個(gè)基因良好、極富潛力的種子，有著旺盛的生命活力。對于一株參天大樹的成長，這些條件是缺一不可的。作為門閥士族子弟的王羲之，當(dāng)時(shí)幾乎每一個(gè)歷史大事件和人物均與其有著或多或少的聯(lián)系，其中不少人和事對他的一生產(chǎn)生了巨大影響。本書試圖通過全面剖析王羲之所處時(shí)代的社會環(huán)境、政治事件、文化現(xiàn)象及其家族傳承、人生經(jīng)歷，以及由此形成的性格和思想，找到打開王羲之書法藝術(shù)成就之門的鑰匙。

我始終認(rèn)為，中國書法的獨(dú)特魅力在于，成就一個(gè)偉大書家的眾多條件中，道遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技，“字外功”更重要?！皶撸漠嬕病?，書法可以全方位展現(xiàn)中國文人的學(xué)識修養(yǎng)、胸懷格局、氣質(zhì)境界、風(fēng)流才華。后世雄強(qiáng)剛硬如李邕者、莊嚴(yán)肅穆如顏真卿者、俊媚遒勁如趙松雪者、天縱奇才如米芾者、自然天趣如蘇東坡者、平和沖淡如八大山人者，見字如見人，氣質(zhì)面貌一覽無余。他們之所以能被后世千百年傳承，除了在書法技藝上達(dá)到的高度外，更重要的是，這些人及其作品無一不代表了中國的“士”的精神。即使為后人詬病的王鐸之流，也正是因?yàn)樗麄冞`背了傳統(tǒng)意義上對“士”的要求，其作品中才出現(xiàn)扭曲和跌宕。王羲之無疑是其中最具代表者。從書法的沿襲和傳承上看，王羲之書法如一個(gè)寶庫，后世書家從王羲之處各取所需。“盡善盡美，其惟王逸少乎”，這種善和美，不僅是書法作品中的善和美，更是王羲之思想境界、道德修養(yǎng)、才華性情中的善和美，與后世文人頗有“神通”之處。說到底，書法是中華文化的衍生品，是中國文化的外在表達(dá)形式。學(xué)書之路，便是一條尋根之路、一條踐行“士”的精神之路、一條完善自我、提高修養(yǎng)之路。

我不是研究歷史文化的專家學(xué)者，對王羲之書法的研習(xí)還未窺得門徑，試圖寫這樣的一本書無疑是唐突和困難的，但作為一個(gè)王羲之書法的執(zhí)著愛好者，我心中的沖動和狂熱一直以來難以抑制。盡管我為此閱讀了大量書籍，也進(jìn)行了“自以為是”的深入思考，但由于才學(xué)所限，其中仍有許多粗淺之處，還望專家學(xué)者和書學(xué)同道批評指正。學(xué)習(xí)書法需要一生的努力，對王羲之及其書法的研究更是終己一生都難以窮盡的事業(yè)。此書的完成，只是“萬里長征”的第一步。

郭飛

2014年初冬于北京