正文

睚眥

山海洪荒志·天機卷 作者:尚漫 著


睚眥

木美人/繪

遠古怪神檔案

【姓名】睚眥

【身份】龍九子之一

【特征】喜好刑殺,形象為刀斧上的龍吞口造像

【出處】《懷麓堂集》等

恩怨必報刀斧決

在前一篇文章中,我們大致了解了“龍生九子”這一典故的來龍去脈,以及“九子”之一囚??赡艿男蜗髞碓?。在接下來的這一篇文章中,我們就來聊一聊“九子”之中另一位比較著名的角色——睚眥。

除了在前文提到的《懷麓堂集》中排行第二,睚眥在其他一些明清著名的有關“龍生九子”的著錄中也榜上有名,如在《升庵外集》中排行第七,但形容都大同小異,為“性好殺,故立于刀環(huán)”,從而奠定了睚眥性兇好殺、喜歡與刀斧劍戟為伍的形象。

然而縱觀黃卷古籍,在已知的志怪傳說之中,并沒有與“睚眥”相關的異獸形象可考。目前網絡中流行的睚眥“龍首豺身”形象,一般均為經流行文化解構重塑后新造的形象,并無法考證其出處。古代真實的“睚眥”,其文化內涵與兩個歷史人物有關,通過了解他們的故事,我們或可一窺“睚眥”這一名稱所代表的深層理念。

【一、恩怨必較的范雎】

“睚眥”最初的意思,指的是人發(fā)怒時雙目瞪圓、意欲發(fā)作的模樣。這個詞語用來形容人,最早出現在《史記》中的《范雎蔡澤列傳》之中,司馬遷形容秦相范雎“一飯之德必償,睚眥之怨必報”,以此來說明此人恩怨分明、有仇必報。那么范雎究竟是何許人也,又為什么會值得司馬遷如此為其書傳?接下來我們便來說一說他的故事。

范雎是戰(zhàn)國時期秦昭王的宰相,在未遇到秦昭王之前,曾經在魏國做過中大夫須賈的門客。有一次范雎跟隨須賈出使齊國,齊王喜愛能言善辯的謀士,聽說范雎是個雄辯之人,便有意結交,派人給范雎送去了禮物。范雎沒收,但此事引起了須賈的懷疑,認為范雎一定是將魏國的情報賣給了齊國,因此才能得到齊王的饋贈。

待回國之后,須賈就將這件事告訴了魏國宰相魏齊,魏齊大怒,命人將范雎杖打至骨斷牙裂,范雎自知無法辯解,就只能裝死逃生。魏齊又命人將范睢用席子裹住扔在廁所里,讓人往他身上撒尿來侮辱他,以此作為對其他門客的警告。后來范雎在另一個魏國人鄭安平的幫助下逃出魏國,改名為張祿,跟隨秦國使者王稽來到秦國,并被王稽舉薦給了秦昭王。

范雎的才華在秦昭王幕下得到了發(fā)揮,他幫助秦昭王驅逐國內權貴,收攏王權,攻城略地,聲勢頓起。魏國畏懼秦國的威勢,就派須賈來秦國,希望能與秦昭王議和。范雎在秦國自稱張祿,故而須賈并不知道秦國的宰相就是范雎,須賈來到秦國王都時,范雎假扮成雜役來見須賈。須賈認出范雎,見他樣子似乎非常落魄,就贈送了一件絲袍給范雎。

范雎后來在相府中接見了須賈,須賈這時才知道他就是秦國如今的宰相。然而因為一袍之恩,范雎消除了先前須賈誣告自己的怨恨,放他回了魏國,又讓他傳話給魏王,說除非獻上仇人魏齊的人頭,否則便要屠戮魏國國都大梁。

魏齊得知此事后逃到趙國,而范雎也窮追不舍,直到逼迫魏齊走投無路、引劍自殺后才善罷甘休。后來范雎又推舉幫助過自己的鄭安平做了秦國將軍,又將秦王給予的財物分贈給落魄時曾經幫助過自己的人,而對曾經冒犯自己的人也逐一尋查報復,故而有了“一飯之德必償,睚眥之怨必報”的評價。

后來范雎因為與秦國大將白起不合,向秦王進讒逼死白起,而他自己舉薦的鄭安平卻叛逃趙國。范雎因此失去了秦王的信任,導致辭官后憂懼病死,為自己的小肚雞腸、公私不分而付出了代價。

【二、勇義無雙的聶政】

除了秦相范雎之外,另一個與“睚眥”有關的歷史人物便是赫赫有名的刺客聶政。

聶政的故事最早見錄于《戰(zhàn)國策·韓策》之中,相傳他原本只是一個在齊國殺狗的屠夫,因為感懷韓國大夫嚴遂的禮遇之恩,而只身前往韓國,刺殺了嚴遂的仇人韓傀。相傳嚴遂先前去尋訪聶政時,聶政因老母尚在,不肯接受嚴遂的請求。然而等老母去世后,聶政卻主動找到嚴遂,表示愿意代為復仇,故而聶政被后世認為是義孝雙全的勇士。

聶政獨自前往韓國后伺機刺死了韓傀,然而在刺殺過程中也誤傷了韓王,為了不牽累他人,聶政在殺死幾十名侍衛(wèi)后自毀面目,自盡而亡。聶政死后,韓國人將他的尸首曝于菜市,聶政的姐姐不忍弟弟無名無分地橫尸在外,便主動現身認尸,將聶政的義舉告知世人,隨后自殺于聶政身旁。當時晉、齊、楚、衛(wèi)等國都在盛傳這件事,世人因此認為聶政是舉世無雙的義士,他的姐姐也是非同尋常的女子。

在《戰(zhàn)國策·韓策》關于聶政一文中,作者以“夫賢者以感忿睚眥之意,而親信窮僻之人,而政獨安可嘿然而止乎?”作為聶政做出行刺決定時的心理描寫。這里的“睚眥”仍舊保持了“怒視”的本意。然而到了明代,李東陽為何會選用“睚眥”作為刀口、環(huán)首的異獸之名,并選它作為“龍九子”之一?恐怕便是看中了“睚眥”形容刀口異獸兇猛獰厲、口目眥裂的直觀形象,同時又能夠影射聶政之輩的義孝雙全這一內涵了。

至于睚眥“龍首豺身”的形象到底從何而來?筆者不才,遍尋故書不得其解,而刀口、環(huán)首中的獸形之中,也并沒有“龍首豺身”的典型形象。想來大約是聶政曾為屠狗之輩,后世在引用“睚眥”之名時,也無意識地在腦中植入了“狗”的形象,從而在創(chuàng)建“睚眥”這一原本并不存在的異獸形象時,便隨之而化生出了更加兇殘的“龍首豺身”了吧。

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