萃英志學(xué)

許金元的中學(xué)時(shí)代大部分是在蘇州萃英中學(xué)度過(guò)的，時(shí)值20世紀(jì)20年代前后的中國(guó)，那是一個(gè)民眾覺醒，思想激蕩的時(shí)代。由于辛亥革命的沖擊，加上帝國(guó)主義各國(guó)忙于第一次世界大戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，中國(guó)民族資本主義迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)代。全國(guó)上下普遍興辦學(xué)校，廢除讀經(jīng)，提倡男女同校，新式教育迅速發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大，社會(huì)呈現(xiàn)出一片新氣象，民主、自由、平等、博愛、共和、議會(huì)、選舉等新思想、新觀念深入人心，大大解放了人民的思想。在此基礎(chǔ)上，為反對(duì)北洋軍閥的獨(dú)裁與專制、尊孔與復(fù)古，思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)提倡民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，并企圖以此來(lái)改造國(guó)民性，提倡新道德，發(fā)展新文學(xué)。

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)的勝利而告終。1919年1月，中國(guó)以戰(zhàn)勝國(guó)的身份參加巴黎和會(huì)，然而和會(huì)的操縱列強(qiáng)拒絕了中國(guó)代表提出的維護(hù)國(guó)家主權(quán)的正義要求，決定將戰(zhàn)前德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳到國(guó)內(nèi)，自5月4日起，一場(chǎng)由學(xué)生、知識(shí)分子、商人、工人等社會(huì)各階層成員組成的聲勢(shì)浩大的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)在全國(guó)迅速展開。蘇州各界也迅速響應(yīng)，《蘇州日?qǐng)?bào)》《平江日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊進(jìn)行報(bào)道宣傳，蘇州人民紛紛以通電聲討、示威游行、宣傳演說(shuō)、罷課罷市、抵制日貨等方式投入轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。

1919年5月9日，蘇州各校學(xué)生在體育場(chǎng)集會(huì)，聲援五四運(yùn)動(dòng)。

蘇州學(xué)生首起響應(yīng)，就讀于萃英中學(xué)的許金元也深受影響，積極參加。5月6日，蘇州學(xué)界吳研因等向北京總統(tǒng)府、廣州軍政府、各省教育會(huì)、全國(guó)學(xué)生及上海報(bào)界通電，怒斥北洋政府屈服于帝國(guó)主義壓力，出賣民族利益的罪行。5月9日，是袁世凱簽訂二十一條賣國(guó)條約的國(guó)恥紀(jì)念日，蘇州各大中小學(xué)將國(guó)恥紀(jì)念活動(dòng)和聲援五四運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)天下午，萃英中學(xué)與東吳大學(xué)，省立二中，桃塢、晏成、英華等校學(xué)生在公共體育場(chǎng)召開大會(huì)。會(huì)后，學(xué)生手持寫有“人心未死”“國(guó)民速起”“力爭(zhēng)青島”“勿忘國(guó)恥”等字樣的標(biāo)語(yǔ)旗幟在城內(nèi)游行。隨后幾天，各校學(xué)生相繼于課后上街游行，“隨地演說(shuō)，沿途聽者甚眾，頗能令人油然而生愛國(guó)之心”。5月18日，蘇州學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣告成立，從此，蘇州學(xué)生運(yùn)動(dòng)由學(xué)校自發(fā)行動(dòng)進(jìn)入到統(tǒng)一組織罷課斗爭(zhēng)的新階段。5月24日，蘇州學(xué)聯(lián)組織2500多名學(xué)生集會(huì)，通電全國(guó)，表示“愿聯(lián)絡(luò)全國(guó)學(xué)界共策進(jìn)行”。5月27日，蘇州學(xué)聯(lián)召開緊急會(huì)議，決定從次日起，全市中等以上學(xué)校一律罷課。罷課決議被印成通告廣為散發(fā)和張貼。通告指出：“外交失敗，內(nèi)政日紊，學(xué)生等呼吁無(wú)效，杞憂難已，忘絕路窮，痛深慮切。謹(jǐn)于5月28日起一律罷課。“28日當(dāng)天，全市20多所學(xué)校一萬(wàn)多名學(xué)生列隊(duì)前往觀前街、閶門等鬧市區(qū)游行。沿街高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”“廢除二十一條賣國(guó)條約”“爭(zhēng)回山東權(quán)利”“抵制日貨”“拒絕巴黎和約簽字”等口號(hào)。學(xué)生的罷課斗爭(zhēng)和愛國(guó)熱情深得蘇州各界群眾的同情和支持，許多學(xué)校校長(zhǎng)和教職員工通電北洋政府和南京督軍，表示支持學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)。

6月1日，北洋政府下令取締學(xué)生一切愛國(guó)行動(dòng)，并公然表彰被民眾斥之為賣國(guó)賊的曹汝霖、章宗祥、陸宗輿，激起了全國(guó)學(xué)生及其他一切愛國(guó)群眾的憤怒。6月3日，北京學(xué)生再次走上街頭游行演講，北洋政府出動(dòng)軍警鎮(zhèn)壓，逮捕了800多名學(xué)生。6月5日，上海六七萬(wàn)人舉行罷工，聲援北京愛國(guó)學(xué)生，五四運(yùn)動(dòng)的中心也由北京轉(zhuǎn)移到了上海。蘇州各界愛國(guó)群眾的聲援活動(dòng)隨之掀起新的高潮，學(xué)界、商界紛紛發(fā)出通電，強(qiáng)烈要求罷免賣國(guó)賊的職務(wù)，并立即釋放被捕學(xué)生。萃英中學(xué)與東吳、晏成、桃塢等教會(huì)學(xué)校校方下令學(xué)生限期復(fù)課，并威脅如不復(fù)課，將一律出校，不準(zhǔn)停留。6月6日，全市19所學(xué)校的代表針對(duì)教育當(dāng)局提前放假、破壞罷課的陰謀，決定各校學(xué)生在放假后，都得在本籍組織學(xué)生聯(lián)合會(huì)支會(huì)，互通聲氣，并派代表去上海同全國(guó)學(xué)聯(lián)取得聯(lián)系。6月8日，吳縣教育會(huì)發(fā)動(dòng)小學(xué)總罷課，已經(jīng)宣布罷課的蘇州中等學(xué)校數(shù)千學(xué)生再次走上街頭，舉行示威游行。

在學(xué)生運(yùn)動(dòng)的促動(dòng)下，蘇州的工人罷工、商人罷市也迅速發(fā)展起來(lái)，融匯成一股洪流，與全國(guó)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng)。最終，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿3個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，并拒絕在對(duì)德和約上簽字，五四運(yùn)動(dòng)獲得了初步勝利。6月下旬，斗爭(zhēng)勝利的消息傳到蘇州各地，城鄉(xiāng)一片歡騰。許金元也在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中目睹了群眾力量的強(qiáng)大，增強(qiáng)了愛國(guó)情懷，他幼小的心里漸漸埋下了救國(guó)救民、立志革命的種子。

萃英中學(xué)遷至上津橋后辟建的校門

許金元所就讀的萃英中學(xué)是一所教會(huì)學(xué)校，1892年，由美國(guó)基督教北長(zhǎng)老會(huì)傳教士海依士博士創(chuàng)辦，初名萃英書院，1911年改名為萃英中學(xué)。萃英書院初創(chuàng)于葑門十全街彭宅，當(dāng)時(shí)僅有教員3人、學(xué)生3人，后幾經(jīng)易址，規(guī)模愈大。1904年，校址遷往閶門外上津橋石排巷，1923年于校園東南處購(gòu)民房改為通道，新辟校門于閶門義慈巷。

許金元就讀萃英中學(xué)期間，有兩任校長(zhǎng)先后任職，一是學(xué)校創(chuàng)始人海依士，另一是白本立。海依士治校期間，以“振興萃英、施行健全”為治校之策。他一方面利用北長(zhǎng)老會(huì)的撥款和社會(huì)的捐款購(gòu)買土地、興建校舍，如興建了首幢歐式風(fēng)格的教學(xué)樓“思米堂”，并入了原中西學(xué)堂校園與萃英中學(xué)組成一體，相繼建造了辦公樓、教學(xué)樓、宿舍樓、廚房、操場(chǎng)、門房等，這些建筑具有典型的西方歐式風(fēng)格。還將學(xué)校通往思米堂的通道命名為思米路；又建造一個(gè)融中西風(fēng)格的拱門，稱為“云門”，在校園中心位置建造一磚砌門樓，命名為“入德之門”，寓意學(xué)生進(jìn)校就要接受道德熏陶，向成為有德之文明人邁進(jìn)。在海依士的精心營(yíng)造下，學(xué)校環(huán)境溝通中西，優(yōu)美異常。另一方面，海依士按照美國(guó)的學(xué)校機(jī)制加強(qiáng)管理，設(shè)立教務(wù)、訓(xùn)育、事務(wù)等管理機(jī)構(gòu)，制定了“修道為教”“以布道而造就學(xué)生的靈性引導(dǎo)學(xué)生歸主”的辦學(xué)宗旨，學(xué)校課程中西兼?zhèn)?，與美國(guó)大學(xué)預(yù)科相當(dāng)，除國(guó)文一科外，還有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、制圖、世界歷史、世界地理，美國(guó)歷史和美術(shù)課本，甚至全部采用美國(guó)出版的英文原版教材。

萃英中學(xué)全景（1925年）

1921年，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)任命美國(guó)人白本立為萃英繼任校長(zhǎng)。白本立推行學(xué)制改革，將學(xué)校體制改為初中、高中兩級(jí)中學(xué)，小學(xué)部改為附屬小學(xué)。新學(xué)制為六、三、三制，即小學(xué)六年、初中三年、高中三年。在實(shí)施課程教學(xué)改革時(shí)，白本立校長(zhǎng)既突出英語(yǔ)教學(xué)，又重視中國(guó)傳統(tǒng)教育，將學(xué)生分為中文和英文兩種班級(jí)。中文班課程以古典文學(xué)教學(xué)為主，科目有：諸子、詩(shī)歌、古文、書牘、中國(guó)歷史、中國(guó)地理、法制、經(jīng)濟(jì)、珠算、書法、圖畫等；英文班課程以英文教學(xué)為主，科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、制圖、世界歷史、世界地理等。學(xué)生必須輪換參加中文、英文兩個(gè)班的學(xué)習(xí)。因?yàn)槭墙虝?huì)學(xué)校，學(xué)生還必須完成聽布道、早禱、主日學(xué)、默禱、唱詩(shī)等宗教教育。所有課程修業(yè)期滿，取得兩張結(jié)業(yè)文憑，才能正式畢業(yè)。由此可窺見許金元就讀萃英時(shí)每日學(xué)習(xí)之情況。

1922年，萃英中學(xué)建校30周年時(shí)師生合影

海依士

白本立

許金元就讀萃英時(shí)的教職員有：海依士（兼宗教教學(xué)）、白本立（兼文學(xué)商科教學(xué)）、楊倬云（庶校長(zhǎng)兼算學(xué)教學(xué)）、蔣文達(dá)（教務(wù)長(zhǎng)）、衛(wèi)女士（歷史教學(xué)）、海依士夫人（英文教學(xué)）、白本立夫人（歷史教學(xué)）、支吟棠、諸辛生、沈子勃、李仲芬、鄔蘿樓、王慶云、嚴(yán)健滄、許鳳聲、鄧伯明、李惕庵、馮子禎、張落英、王介山等?；谳陀⒅袑W(xué)現(xiàn)代的課程設(shè)置，以及中外教師的多元培養(yǎng)，許金元中西兼學(xué)、勤奮刻苦，成績(jī)名列前茅，為培養(yǎng)深厚的文學(xué)功底和廣闊的學(xué)術(shù)視野打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)許金元的記述，他在萃英讀書時(shí)成績(jī)多是八九十分，成績(jī)報(bào)告單上操行等第列入甲等。他尤愛文學(xué)，作文上佳，經(jīng)常受到老師及鄰居的稱贊。這使得含辛茹苦的母親深感欣慰，對(duì)他寄予厚望。

轉(zhuǎn)學(xué)博文

許金元并不是一個(gè)只顧埋頭學(xué)習(xí)、墨守成規(guī)的學(xué)生，他學(xué)而生疑，漸漸對(duì)萃英的教育產(chǎn)生了質(zhì)疑。最終在1923年初轉(zhuǎn)學(xué)至博文中學(xué)，并因轉(zhuǎn)學(xué)一事寫信給共產(chǎn)黨員、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》總編輯邵力子，對(duì)蘇州教育界的怪事評(píng)論了一番：

力子：

我本是蘇州V中學(xué)底一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在已肄業(yè)博文中學(xué)了。我覺得在我轉(zhuǎn)學(xué)的當(dāng)兒，有兩件事是很值得大家注意的。于我，也是如鯁在喉不吐不快。最良，請(qǐng)你登入覺悟欄，給大家看看：

許金元《教育界的怪事》一文

本學(xué)期初，我去投考本埠Y中學(xué)。不料V校校長(zhǎng)竟用了不使我轉(zhuǎn)學(xué)Y校的口氣通函V校。自然，我不能肄業(yè)Y校了，我當(dāng)下便很希奇：我既不是V校的開除生，成績(jī)也有得八九十分（我本是不為了分?jǐn)?shù)做奴隸的，只是盡我底力做學(xué)問(wèn)便了，所以我底分?jǐn)?shù)觀是很淡泊的。但多數(shù)學(xué)校是以分?jǐn)?shù)做學(xué)問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)，所以這里也講分?jǐn)?shù)了），并不算得壞；且V校成績(jī)報(bào)告單上，我底操行又是列入甲等的。今V學(xué)竟有這種通函，實(shí)在莫明其妙。入了V后便該永遠(yuǎn)肄業(yè)V校而不準(zhǔn)轉(zhuǎn)入他校了嗎？還是教育界中有這種通例呢？

聽說(shuō)還有一位在V校高二級(jí)肄業(yè)的同學(xué)，去投考本埠Y校，行李都挑進(jìn)了S（Y）校了，只是V校校長(zhǎng)不肯與以轉(zhuǎn)學(xué)證書，行李只好挑回。此外遭得同樣境遇的，V校同學(xué)還有好幾位。唉！教育界中竟有這樣的事發(fā)現(xiàn)。

前日我和幾位同學(xué)到V校去，不料門房上早已高貼以上諸生，不準(zhǔn)入內(nèi)的字樣。所謂以上諸生，都是本學(xué)期不肄業(yè)V校的同學(xué)；我呢，不用說(shuō)，當(dāng)然是取得以上諸生的資格的了。我們不肄業(yè)V校，便連V校校門都不能進(jìn)了。這怕又是這貴校底創(chuàng)例吧！唉！教育界中竟有這種事發(fā)現(xiàn)。力子，請(qǐng)你批評(píng)吧！

許金元

一二·三·二八·于博文·蘇州

邵力子

V校在此應(yīng)指萃英中學(xué)。究竟許金元為什么要轉(zhuǎn)學(xué)，原因已無(wú)從得知，但從許的文章中可以看出，其對(duì)蘇州教育界尤其是萃英中學(xué)的教育管理頗有批判之詞?？v不論萃英中學(xué)的管理是否得當(dāng)，單就許金元的敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、勇于著文發(fā)聲的精神，也是一般中學(xué)生所不具備的。其文章能被上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表，也見其文學(xué)功底所在。力子，即邵力子，1916年和葉楚傖創(chuàng)辦上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》，1919年辟副刊《覺悟》，宣傳新思想、新文化，支持五四運(yùn)動(dòng)，尤以傳播馬克思主義理論為重要特色。許金元讀書期間深受上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的影響，思想進(jìn)步、覺悟漸開，其對(duì)蘇州教育界的批判意識(shí)也來(lái)源于此，為其走上革命道路奠定了思想基礎(chǔ)。

博文中學(xué)位于蘇州景德路黃鸝坊橋北的賽爾巷，許金元在這里學(xué)習(xí)了半年。雖然學(xué)程很短，但博文中學(xué)卻是他認(rèn)真讀書、精研治學(xué)、發(fā)表社會(huì)評(píng)論的重要場(chǎng)所。許金元不但自己嗜書如命、認(rèn)真研讀，還向經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)建議如何能夠經(jīng)濟(jì)實(shí)惠地讀到又多又好的書。他說(shuō)：“我對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的智識(shí)饑餓者，有個(gè)介紹。就是向上海通信圖書館里借書，可以只出寄書的郵費(fèi)，不出租費(fèi)。他們所有的讀物，大半是新出版的。他們有書目可以函索。通信處是：上海天津路四十四號(hào)胡靜秋先生收。我也是個(gè)經(jīng)濟(jì)困難的智識(shí)饑餓者。去年從《覺悟》上得了這個(gè)消息后，快活的幾乎跳起來(lái)。我很愿意同志們知道這消息，并希望各地多有這種圖書館發(fā)現(xiàn)。”

在博文中學(xué)，許金元視野越來(lái)越寬廣，更加關(guān)注時(shí)下的教育問(wèn)題。他不僅發(fā)表了《教育界的怪事》一文，還精研自學(xué)問(wèn)題，寫就《自學(xué)問(wèn)題雜論》一文，發(fā)表于《學(xué)生雜志》上。在《自學(xué)問(wèn)題雜論》一文中，許金元首先針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育腐敗、死板和效率低下的現(xiàn)狀，提出了“為什么要自學(xué)”：

我自入學(xué)校以來(lái)，無(wú)時(shí)不在苦惱中。學(xué)科底不調(diào)劑，課程表底死板，使我頭昏腦漲。講教材罷，大半是陳舊的，形式的，不適用的；讀國(guó)文止讀些“古先王之治天下也……”一類的文章；讀物理止讀些“牛頓三律”……相對(duì)論便沒(méi)有了。講教授法罷，多半是注入式的，重死記的。專制式的教員，止曉得要學(xué)生服從。雖然掛著博士學(xué)士的招牌，但一些不會(huì)教書的也有?；祜堉髁x的滑頭教員，則時(shí)常缺課。不知教育原理的胡涂教員，則信口亂道。好教員雖不是沒(méi)有，但是太少了。還有，一本用二三星期便可看完的書，學(xué)校放在課程里，要用到半年或一年。且因?yàn)椤耙黄厥保玫姆炊苌?。這種學(xué)生生活，非但不能有益于學(xué)生，實(shí)有斷送學(xué)生生活的可能。諸君啊，我們是學(xué)生，并不是學(xué)死。處此腐敗的教育環(huán)境中，還想專靠教師的誘導(dǎo)（？）而讀書嗎？牛頓、林肯、富蘭克林……誰(shuí)不從自學(xué)而成功？

黃維榮君說(shuō)得好：“學(xué)校中所教的，只是幾本死書……所以能自己努力而得到的，才可算是學(xué)問(wèn)……受了學(xué)校這種被動(dòng)的教育，最多不過(guò)得到一些普通智識(shí)罷了，學(xué)問(wèn)二字是談不到的?！敝T君啊，我們不欲讀書也罷；若欲讀書，那末非自學(xué)不可。

其次，許金元對(duì)讀書的步驟和增強(qiáng)記憶的方法進(jìn)行了詳細(xì)的分析。在讀書的步驟方面，他認(rèn)為：讀書要有興趣、要尋出要點(diǎn)、要深究?jī)?nèi)容，要學(xué)會(huì)批評(píng)、表解和摘錄、默憶和運(yùn)用；在記憶的方法方面，他認(rèn)為：“難記的不必強(qiáng)記，可用筆代”“記憶重要的部分，零星的小部分可不記”“用腦以清晨為最宜”“應(yīng)該研究腦系的衛(wèi)生”“寧可朗誦不可默讀”“集精會(huì)神”“前后聯(lián)想”等。

最后，許金元闡明自學(xué)的方法，尤其是分別論述了國(guó)文、詩(shī)、英文、理科、算術(shù)、歷史、地理、圖畫、體育九門不同學(xué)科的自學(xué)方法，取法中外，論述精當(dāng)。他認(rèn)為自學(xué)應(yīng)該注意：

1．勿迷信

a．勿迷信分?jǐn)?shù)主義不要為了多得分?jǐn)?shù)，致將研究真學(xué)問(wèn)的時(shí)間占去。請(qǐng)睜大些眼，看看到底什么是世界上的真學(xué)問(wèn)。

b．勿迷信教師和圣賢我們于教師和圣賢固當(dāng)尊重；但從尊重而至迷信，那便不對(duì)了。亞里士多德說(shuō)：“我愛夫子，我更愛真理?！?/p>

c．勿迷信教本我國(guó)今日的教育界還是牢守著幾本教科書，強(qiáng)迫全班學(xué)生誦讀。其實(shí)比之從前的讀四書五經(jīng)，不過(guò)五十步笑百步罷了。真要研究學(xué)問(wèn)，須得留心課外書報(bào)。

2．發(fā)問(wèn)

a．不論對(duì)于師長(zhǎng)對(duì)于同學(xué)，非至必要時(shí)，不該求助。

b．發(fā)問(wèn)最好經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)乃妓鳌Ｄ悄?，?duì)于答復(fù)也可格外明白些。

c．既經(jīng)相當(dāng)?shù)乃妓?，若真遇疑難，立即發(fā)問(wèn)，不可以發(fā)問(wèn)為羞恥。

3．求學(xué)之工效，不在乎日夜亂忙，在乎時(shí)間支配的適當(dāng)而營(yíng)有統(tǒng)系的生活。我們要認(rèn)定一個(gè)時(shí)間來(lái)用功，每日不移；不可有例外的變更。時(shí)間既到，不可留滯延遲。且要認(rèn)定每天讀若干頁(yè)數(shù)，用若干量的時(shí)間，將這書讀完。

4．常有許多學(xué)生，把學(xué)問(wèn)分為中外，因而生出偏視。這是大錯(cuò)，大錯(cuò)。要知道學(xué)問(wèn)是沒(méi)有國(guó)界的。政治上雖屬敵國(guó)，論學(xué)時(shí)，卻不分畛域。若先存了國(guó)界的心來(lái)論學(xué)，那末，外國(guó)文字亦不用讀了。學(xué)問(wèn)沒(méi)有什么中外，只要彼此有價(jià)值，對(duì)于我們研究的目標(biāo)認(rèn)為需要，便該加以注意。要研究真學(xué)問(wèn)須把國(guó)界觀念打破，把任何狹義的觀念，一齊打破。羅素說(shuō)：“我愛真理，甚于愛英國(guó)?！甭牥?，這是世界學(xué)者的聲音。

5．邏輯（即倫理學(xué)）能教我們尋出真理的方法，能指示我們思想的錯(cuò)誤。故要證明思想的正確，就不能不學(xué)邏輯。有許多教會(huì)學(xué)校里的學(xué)生（據(jù)我在蘇州所知道的。不知?jiǎng)e處的教會(huì)學(xué)生是不是這樣），連邏輯二字都沒(méi)有見面過(guò)。這亦許是他們的不行罷！

6．一書未完，勿看他書。否則如貓頭上抓抓，狗頭上拉拉，反致一無(wú)所得。

7．書中或篇中緊要的句子，可用筆——最好用紅墨水筆——圈出，以便下次閱看。

8．言論的有價(jià)值與否，須把言論的本身作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定。杜威、羅素、杜里舒……的言論固然比較的有價(jià)值，但我們不可說(shuō)他們的言論絕對(duì)有價(jià)值。我們也不可說(shuō)平常人的言論，絕對(duì)沒(méi)有價(jià)值。我們看雜志和報(bào)章也要這樣；我們不能斷定常有著作的人的文章，一定不行。我望大家不要“以人廢言”。

9．世界是所大學(xué)校，我們都是這學(xué)校里的學(xué)生。我們感官所接觸的，都是供給我們研究的材料。

10．我們要溫故知新，讀新書的不要忘卻舊書。研究新思想的，不要把舊的看得一文不值；須將許多舊思想用科學(xué)的方法去批評(píng)一下，用公平的眼光去研究一下。

11．應(yīng)把研究學(xué)問(wèn)做唯一的目的，勿懷挾他種目的（如金錢、權(quán)利……）而以研究學(xué)問(wèn)做手段。

12．一番劇力用功后或科目變換的中間，應(yīng)有適量的時(shí)間供休息，或靜坐，或呼吸，或散步之用。在這休息時(shí)間內(nèi)，應(yīng)完全將所事忘卻。

13．有許多人們太自負(fù)了。閑時(shí)看了幾本雜志后，便搖頭擺尾地自命為新人物。這種，不過(guò)是自欺罷了，不配談學(xué)問(wèn)。

14．吃飯前后十五分鐘內(nèi)，不可用腦。

15．勿懶查字典。

16．不可虎頭蛇尾而當(dāng)持之以恒。

17．認(rèn)定一所地方來(lái)用功。

18．教育的目的在使個(gè)人完全發(fā)達(dá)。所以我們不應(yīng)偏重智育或體育，我們要同時(shí)注意到德育（廣義的）、智育、體育、群育和美育。

19．許多用功的學(xué)生，雖在暑假期內(nèi)，也不肯離書一步。這種克（刻）苦的精神，實(shí)在可佩的很。但在體育方面講，最好也請(qǐng)他們實(shí)行六小時(shí)工作制；六小時(shí)工作，八小時(shí)睡眠，十小時(shí)游息（暑假期內(nèi)太熱，所以行六小時(shí)制；在寒假期內(nèi)，可行八小時(shí)制）。

《自學(xué)問(wèn)題雜論》一文寫就于1923年4月，洋洋灑灑五千余言，許金元當(dāng)時(shí)才17歲，很難想象這是一名中學(xué)生寫出來(lái)的。許金元這種開闊的視野、廣博的知識(shí)，和其本身的努力自學(xué)分不開。同樣，也和其在萃英中學(xué)、博文中學(xué)接受中西兼?zhèn)涞慕逃欠植婚_的。20世紀(jì)20年代初，五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神已根植于新一代知識(shí)青年的心中，激勵(lì)著他們?nèi)プ非竺裰?、科學(xué)、博愛，反對(duì)專制、愚昧、盲從。在他們的心中有著一種強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向，也正是他們的追求，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的向前發(fā)展。許金元就是這一代知識(shí)青年中的一員，他更是以激揚(yáng)文字、啟他人所思的形式，傳播了新文化、新思想，而不僅僅做一個(gè)被動(dòng)的接受者。

1923年夏，許金元從蘇州博文中學(xué)畢業(yè)，以優(yōu)異的成績(jī)考入了杭州的之江大學(xué)。從博文中學(xué)發(fā)的通訊中可知，和許金元一同畢業(yè)的博文學(xué)生共有14人，除考入之江大學(xué)外，還有“考圣約翰者、有考唐山者、亦有服務(wù)小學(xué)者”。學(xué)校還特意出《畢業(yè)》一本書，分贈(zèng)各地?？梢妼W(xué)校對(duì)許金元等畢業(yè)生的器重之情。

進(jìn)入大學(xué)，也預(yù)示著一個(gè)更廣大的舞臺(tái)在等待著他，等待著許金元去抒寫更為精彩的人生篇章：精研學(xué)術(shù)、志向革命。

博文中學(xué)近訊