一、元咸陽王的六世孫

明朝永樂年間，中國(guó)遠(yuǎn)洋航海事業(yè)曾經(jīng)有過一段極其輝煌的歷史，而創(chuàng)造這一輝煌歷史的代表人物就是當(dāng)時(shí)的一名宮廷太監(jiān)——鄭和。

鄭和本不姓“鄭”，而姓“馬”，是云南昆陽州(今屬云南昆明晉寧縣)回族人。明洪武四年(1371)，此時(shí)明太祖朱元璋建立大明王朝已有四年多，但地處西南邊陲的云南行省仍處在蒙元?dú)堄鄤?shì)力梁王把匝剌瓦爾密的統(tǒng)治之下。

這年一個(gè)普通的日子，云南昆陽州寶山鄉(xiāng)和代村的一戶馬姓人家，隨著一聲清脆而響亮的嬰兒啼哭聲，一個(gè)健康男嬰降臨這個(gè)世代信奉伊斯蘭教的穆斯林家庭。新生男嬰給全家人帶來了很大的幸福和歡樂，也帶來了希望。年輕的父母給他們這個(gè)小兒子取名“和”，乳名“三?！?，祈求真主保佑他們的兒子馬和能在和平安寧的環(huán)境中長(zhǎng)大成人。

據(jù)《鄭和家譜》記載，馬和祖先最早可追溯到中亞不花剌國(guó)(又稱“普化力國(guó)”，位于今天中亞烏茲別克斯坦共和國(guó)布哈拉一帶)的國(guó)王所非爾，他是馬和十一世祖。相傳，宋神宗熙寧三年(1070)，因遭到鄰國(guó)入侵，所非爾國(guó)王被迫“舍國(guó)適宋”，與弟弟艾爾砂和三個(gè)兒子，帶領(lǐng)部屬七萬余人和七千余匹駝馬不遠(yuǎn)萬里來到北宋都城開封，歸附北宋王朝。宋神宗對(duì)所非爾寵信有加，授職本部總管。宋元豐三年(1080)，不花剌國(guó)內(nèi)局勢(shì)穩(wěn)定后，不花剌國(guó)使臣阿力、蜜爾拾沙率文武官員在數(shù)百名騎兵的護(hù)衛(wèi)下抵達(dá)北宋西京洛陽進(jìn)貢，請(qǐng)求國(guó)王所非爾回國(guó)復(fù)職。宋神宗盛情挽留所非爾“駐京保國(guó)”，并加封“寧彝侯慶國(guó)公”，賜赤金200兩、銀5000兩、絲1000匹，每年加俸500石。所非爾考慮再三，決定讓弟弟艾爾砂帶領(lǐng)不花剌國(guó)余眾返國(guó)，主持不花剌國(guó)政。所非爾統(tǒng)領(lǐng)的本部護(hù)衛(wèi)5300余人分散于山左、山右、淮泗之間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，免征糧賦，聽從宋廷調(diào)遣。宋哲宗元祐八年(1093)，所非爾國(guó)王安然離世，享年97歲，宋朝廷賜贈(zèng)“戎部總管、寧西域國(guó)朝奉王”稱號(hào)。

元朝初年，著名回族政治家賽典赤·贍思丁(1211—1279)是所非爾六世孫、馬和的六世祖。賽典赤·贍思丁相傳為伊斯蘭教先知穆罕默德二十六世孫，其全名為賽典赤贍思丁烏馬兒，“賽典赤”意為“榮耀的圣裔”，“贍思丁”意為“宗教的太陽”，“烏馬兒”意為“長(zhǎng)壽”。1220年，元太祖成吉思汗率兵西征滅西遼，占領(lǐng)了中亞布哈拉。當(dāng)時(shí)，賽典赤·贍思丁的祖父、當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)賽典赤率領(lǐng)騎兵千余人，帶著花豹、白鶴迎降，少年贍思丁和父親苦馬魯丁也一起歸附了成吉思汗的西征軍，并被編入宿衛(wèi)部隊(duì)，后任成吉思汗的帳前侍衛(wèi)。成吉思汗常以“賽典赤”稱呼賽典赤·贍思丁，而不呼其名，后來“賽典赤”也就成為其整個(gè)家族貴族身份的專稱。

1229年，元太宗窩闊臺(tái)即汗位后，賽典赤·贍思丁以戰(zhàn)功出任豐、靖、云內(nèi)三州(今大同、呼和浩特一帶)的都達(dá)魯花赤(地方最高軍政長(zhǎng)官)，因政績(jī)突出，后升任太原、平陽二路達(dá)魯花赤和燕京路斷事官。1251年元憲宗蒙哥汗時(shí)，任燕京路總管和采訪使，負(fù)責(zé)燕京軍政事務(wù)，督查地方官員的政績(jī)優(yōu)劣。1260年，元世祖忽必烈即位后，他又先后出任燕京路宣撫使，陜西、四川行中書省平章政事(相當(dāng)于今天的省長(zhǎng))和云南行省平章政事等職。賽典赤·贍思丁為官多年，政績(jī)斐然，一生最大的貢獻(xiàn)就是開發(fā)、治理云南，對(duì)云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

1274年，為整治云南亂局，忽必烈特派年過花甲的賽典赤赴云南擔(dān)任平章政事，他也成為云南行省首任平章政事。在六年任期里，他興利除弊，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)馗髅褡逯g的關(guān)系，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利，先后開墾田地二十余萬畝，廣設(shè)驛站，重視文化教育，修建了云南歷史上第一座孔廟——文廟，從思想文化上加強(qiáng)了云南與內(nèi)地的統(tǒng)一與聯(lián)系。由于他為政寬厚仁義，深受百姓愛戴。1279年，賽典赤·贍思丁病逝昆明后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)?，紛紛前來哀悼。史稱，賽典赤·贍思丁被安葬于昆明東北二十余里的松花壩，送葬時(shí)“百姓巷哭”、“號(hào)泣震野”，旁觀者也無不為之動(dòng)容。為了紀(jì)念他，當(dāng)?shù)孛癖娪衷诶ッ鞅苯冀o他修了一座衣冠冢。不久，元朝廷追封賽典赤·贍思丁“守仁、佐運(yùn)、安遠(yuǎn)、濟(jì)美功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)、咸陽王”，謚號(hào)“忠惠”。此后，人們常以“咸陽王”代稱賽典赤·贍思丁。

賽典赤·贍思丁死后，其子孫后代大多數(shù)留居云南，有的承襲封爵，有的成為當(dāng)?shù)赜忻目N紳。其后裔繁衍為云南回族的幾個(gè)大姓，馬和祖輩即為其中之一支。贍思丁的五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)文韜武略，身居要職：長(zhǎng)子納速剌丁，曾任云南諸路宣慰使、都元帥、云南行省左丞、右丞和平章政事；次子哈散，曾擔(dān)任廣東道宣慰使和都元帥；三子忽辛，曾任兵部郎中、陜西行臺(tái)御使中丞、云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，曾任建昌路總管；五子馬速忽，曾官至云南行省平章政事。馬速忽為鄭和的五世祖，襲封滇陽侯。由于長(zhǎng)時(shí)間與漢族士民共處，因而改從漢俗，以名中首字為姓，定姓馬氏，因此馬和之姓即源于此。

經(jīng)過多年的探究，史學(xué)家們基本理清了馬和家世的淵源：所非爾→撒嚴(yán)(所非爾次子)→蘇祖沙(撒嚴(yán)長(zhǎng)子)→坎馬丁(蘇祖沙長(zhǎng)子)→馬哈木(坎馬丁長(zhǎng)子)→贍思丁(馬哈木長(zhǎng)子)→馬速忽(贍思丁五子)→馬拜顏(馬速忽長(zhǎng)子)→察兒米的納(馬拜顏長(zhǎng)子)→馬哈只(察兒米的納長(zhǎng)子)→馬和(馬哈只次子)。

馬和家族世代信奉伊斯蘭教，曾祖馬拜顏、祖父察兒米的納和父親米里金(漢名“馬哈只”)等都曾到伊斯蘭教圣地麥加(今沙特阿拉伯麥加城)朝覲過，在昆陽地方享有較高的社會(huì)聲譽(yù)。元末明初，交通運(yùn)輸條件十分落后，馬和的先輩們要前往遙遠(yuǎn)的天方麥加朝覲，不僅要翻山越嶺，還要漂洋過海，沿途充滿各種風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)還需要大量金錢的支持，這些不是普通家庭所能承受的。當(dāng)時(shí)能平安抵達(dá)麥加并完成朝覲之旅的穆斯林很少，所以在云南曾朝覲過麥加的人普遍受到當(dāng)?shù)啬滤沽值牧w慕和敬重，尊稱他們?yōu)椤肮弧?阿拉伯語，意為“朝覲歸來者”)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)云南一帶的穆斯林到麥加的路線大致為：先由云南昆明和大理出發(fā)，出境到緬甸曼德勒，乘船由伊洛瓦底江南下抵達(dá)仰光，再由此地漂洋過海，先抵達(dá)印度的加爾各答，換乘海船出孟加拉國(guó)灣，繞過斯里蘭卡島，橫渡阿拉伯灣進(jìn)入亞丁灣，再通過紅海抵達(dá)沙特阿拉伯的吉達(dá)港，最終到達(dá)位于阿拉伯半島的圣城麥加，這條朝覲之路一直是數(shù)百年來云南穆斯林的朝覲路線。

馬和父親本名米里金(1344—1382)，后改稱漢姓“馬”，人稱“馬哈只”。馬和的祖、父輩都曾是元朝的封疆大吏，祖父被元廷封為“滇陽侯”，父親米里金曾擔(dān)任云南行省參知政事，并襲封滇陽侯。馬哈只身材魁梧，性情豪放，為人正直。人有過錯(cuò)，他總是當(dāng)面指出，毫不隱瞞。平時(shí)在鄉(xiāng)里，扶危濟(jì)貧，樂善好施，遇見貧困、孤獨(dú)無依的人總是盡力幫助和救濟(jì)。因此，他在鄉(xiāng)間民眾中享有很高威望，深受當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹁础?/p>

馬和的母親溫氏是一個(gè)賢惠婦女，勤勞善良，共生育了兩個(gè)兒子和四個(gè)女兒。馬和排行第三，上有一個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，哥哥名叫馬文銘。馬和自幼聰明伶俐，大大的眼睛，高高的額頭，人見人愛。母親溫氏很重視孩子們的文化教育，專門請(qǐng)老師輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，所以馬和從小就跟著哥哥姐姐學(xué)習(xí)文化知識(shí)，誦讀詩詞，七八歲時(shí)就能閱覽諸子百家的著作，史稱“才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟”。當(dāng)然，這或許有些夸張，但少年時(shí)期的馬和已具備相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)修養(yǎng)當(dāng)屬無疑。

童年的馬和特別愛聽長(zhǎng)輩們講故事，尤其是聽他們講述“朝天方”的故事。祖父和父親作為虔誠的伊斯蘭教信徒，都曾不畏艱險(xiǎn)赴伊斯蘭圣城麥加朝覲，見多識(shí)廣。平日里，父親馬哈只常向孩子們介紹伊斯蘭教教義，講述他們“朝天方”途中與驚濤駭浪搏斗的經(jīng)歷、沿途的風(fēng)土人情和奇聞趣事。這些故事使少年馬和從小了解到許多伊斯蘭教常識(shí)，對(duì)異域和遠(yuǎn)洋航海充滿了好奇心，立志長(zhǎng)大后要遠(yuǎn)航大海，像祖父和父親一樣“朝天方”，朝覲心目中的伊斯蘭教圣地。

明人祝允明在《前聞?dòng)洝分姓f，幼時(shí)的馬和喜歡用紙折成船放在水中游戲，用嘴吹動(dòng)，紙船在水上飄浮前行，直到水浸紙船沉入水中，游戲才停息。馬和家鄉(xiāng)昆陽州寶山鄉(xiāng)和代村鄰近的滇池，是云南最大的淡水湖，有“高原明珠”之稱。向往航海的小馬和常和伙伴們一起到滇池中游泳、駕船游戲，平靜的湖面上，時(shí)?？煽吹今R和與小伙伴們的身影。稍長(zhǎng)大后，馬和又讓大人用木頭做成一條小獨(dú)木舟，每到夏日，便與伙伴們一起到滇池里劃獨(dú)木舟，在湖水中盡情地游戲。由于馬和水性好、駕船本領(lǐng)高，深得小伙伴們的擁戴。馬和儼然一個(gè)老練的水手，挺著胸脯，指揮伙伴們?cè)诘岢刂袆澊瑳_浪。

關(guān)于少年馬和，其家鄉(xiāng)至今還流傳著一個(gè)“馬和智斗鄉(xiāng)紳”的故事。傳說，馬和家鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)紳平時(shí)為人十分霸道，常仗勢(shì)欺人。他見馬和常和小伙伴經(jīng)常到滇池游泳、駛船，便貼出告示，聲稱“滇池沿鄉(xiāng)一帶，均歸本鄉(xiāng)管理，未經(jīng)本鄉(xiāng)紳批準(zhǔn)，任何人不得私自下湖行船、游泳”。然而，倔強(qiáng)的馬和毫不理睬，對(duì)小伙伴們說，不要管它，照游不誤。但其他孩子的父母親害怕得罪鄉(xiāng)紳，都不讓自己的孩子再去滇池玩，馬和只好一個(gè)人去滇池游泳、玩船。為防鄉(xiāng)紳使壞，每次到湖中游玩時(shí)，他都要隨身攜帶一根蘆葦，以防不測(cè)。鄉(xiāng)紳見馬和拒不服從，為教訓(xùn)馬和，暗中派人跟隨馬和，乘其不備，將他推入湖中，一陣大浪打來，馬和竟被打得無影無蹤。

馬和落水后，迅速將蘆葦銜在口中，把蘆葦口伸出水面進(jìn)行呼吸，最后平安游到岸邊，悄悄回了家里。次日，鄉(xiāng)紳見到馬和，大吃一驚。馬和說道：“昨日，滇池水怪把我拖走了，送到了龍王那里，龍王知道我是被壞人推入湖中，大怒，要我回來轉(zhuǎn)告想害我的人，若再生歹念，就要把他全家拉到湖中喂魚蝦?！编l(xiāng)紳聽后十分害怕，再也不敢阻撓馬和及小伙伴們到滇池游泳、劃船了。

這件事在村中傳開后，人們都說馬和福大命大，是被龍王送上岸的，不是凡童，將來必成大器。