一九二〇年　二十三歲（民國九年庚申）

一月一日

在西石槽六號寓宅召開《新社會》編輯會議。參加者有耿濟之、瞿秋白、瞿世英、許地山。許地山為瞿世英介紹，新來參加編輯工作。議決該刊須“注重社會學說的介紹，每期應有一篇社會研究的著作，由瞿世英、許地山、鄭振鐸三君擔任”（《北京社會實進會消息》，1920年1月11日《新社會》第8期）。

《新社會》旬刊第7期出版，改為16開本小冊子。鄭振鐸發(fā)表《社會服務（Social Service）》一文，認為“‘社會服務’的意義，乃是：我們知識階級里的人，利用職務的余暇，實地的投身于勞動階級或沒有覺悟的群眾中，用種種切實的方法，以喚起他們的覺悟，改造他們的生活，增進他們的幸福的一種工作。”號召：“諸君！我們的將來在田間，在工廠里；我們的朋友乃是可愛的農(nóng)夫，乃是自食其力的工人?！卑l(fā)表《一九一九年的中國出版界》，指出：“一九一九年的中國出版界，雖然很熱鬧，而可以總評一句話，就是淺薄，無科學的研究。我希望一九二〇年的中國出版界，能夠免了一九一九年的弊病，能夠保持它的盛況，更加一些切實的研究。希望他們能夠去了投機牟利的心理，做真正的新文化運動，希望他們能夠多多出版些關于哲學科學的譯著；希望他們能夠把出版‘黑幕’、‘奇書’的紙張油墨，來印刷打破迷信，提創(chuàng)人道的著作；希望他們不再費勞力來譯人已經(jīng)做過的工作；最后我更希望能夠有創(chuàng)造的著作出版?！边€發(fā)表譯文《社會的性質(zhì)及目的》（譯自吉丁斯（Giddings）《社會學原理》末章）。

一月三日

晚七時，在騎河樓寇牧師宅開社會實進會職員會。

一月十一日

《新社會》旬刊第8期出版，發(fā)表隨感錄四則?！逗谀慌c嫌疑》說：“黑幕！嫌疑！兩個可惡的偶像！新青年光明磊落的胸中，不容有這種影像存在！”《紙上的改造事業(yè)》批評了“只辦了一個報紙就算了事”的現(xiàn)象，認為“我們決不可專注重于紙上的事業(yè)嚇！”《虛偽》指出了“自命革新家的”似乎也有“虛偽”這個毛病，其中批評了《新青年》編造的“雙簧信”。《報紙的休息》批評報紙經(jīng)常借紀念日?？?，認為“報紙是記載世界人類的作為的。世界人類的行動，是沒有一刻休息的。因之報紙也不應該有休息?！?/p>

一月十二日

學校假期滿，續(xù)行開學。（據(jù)《庚申級小史》；另據(jù)《本校大事記》，為15日開學。）

一月十七日

晚七時，在青年會開社會實進會職員特別會。這次會是由鄭振鐸、瞿世英、耿濟之、祁大鵬四人請求會長特別召集的，主要討論演劇問題（瞿世英作一劇本）和《新社會》登廣告事等。

一月十八日

易家鉞、羅敦偉等人在北京大學第一院事務室召開“家庭研究社”發(fā)起會，醞釀創(chuàng)刊《家庭研究》雜志。《家庭研究》于本年8月15日創(chuàng)刊，小32開，由上海泰東圖書局印行。主要編輯先后有易家鉞、羅敦偉、周長憲、謝楚楨和徐六幾等。家庭研究社成立后第二年，易家鉞、羅敦偉與鄭振鐸等又商量在此基礎上成立一個“青年自立會”。

一月二十一日

《新社會》旬刊第9期出版。發(fā)表《再論我們今后的社會改造運動》，補充論述第3期上論文的觀點，指出：“社會的改造，決非一部分的人改造，所能成功，而必須全社會的人都已覺悟了才行。所以我們想去改造社會，就應該除去現(xiàn)在的聚注意一方面的現(xiàn)象，而分途并進，同時從各面下手，不拘于一隅，不專注意某階級的改造?！碧栒龠M步青年“去學那俄羅斯的青年男女的‘去與農(nóng)民為伍’的精神，去教育他們，引導他們，把他們的思想更改，迷夢警醒，同時并把他們的生活改造，……我很希望大家能夠快些覺悟，早些去和那坦明可愛的好朋友——農(nóng)工——去一塊兒活?！庇种赋觯骸拔覀儜摲稚⒌礁魇「鬣l(xiāng)鎮(zhèn)等地方做我們的社會改造運動，而不可以集中于一隅。”并提到“去年夏天，北京的學生回他們的家時，有幾個人很做了些成績；把新文化帶了歸去，傳播到他們的鄉(xiāng)里去。最顯著的例，就是廣州的《民風》之出現(xiàn)和溫州的永嘉新學會之產(chǎn)生。”

一月二十七日

作《怎樣服務社會？》，指出：“‘社會服務’的入手辦法就是‘調(diào)查’——調(diào)查社會的情況，明白的知道社會的受病在什么地方，一般平民所最缺乏，最需要的是什么。然后才能去補他們的不及，做‘社會服務’的工作。”“應該注意到世界的，人生的科學的知識的輸入，然后于社會根本的改造，才能收最大的效果。”并認為社會服務者必須具有“堅貞的意志”、“強恬不舍的精神”、“和藹誠懇的態(tài)度”，“不應當有厭惡鄙棄的心理”。此文發(fā)表于2月1日《新社會》。

一月

提議倡辦的永嘉新學會《新學報》創(chuàng)刊，發(fā)表《中國婦女解放問題》一文。

二月一日

《新社會》編輯部開會，歡迎新加入的編輯員郭夢良和徐六幾（均為北大學生、《奮斗》周刊社社員），并討論《新社會》編例改善等問題。

《新社會》旬刊第10期出版。發(fā)表《怎樣服務社會？》（1月27日作），還發(fā)表《“罪的研究”》，并在許地山《強奸》一文后作附記。

二月七日

社會實進會全體職員在青年會103號開特別會，編輯部報告編輯本會事業(yè)報告書事。

二月十一日

《新社會》旬刊第11期出版。發(fā)表重要論文《現(xiàn)在的社會改造運動》，介紹世界各國的社會改革運動，認為新村運動“過于溫和，偏于消極保守一方面”；當時歐洲的社會民主黨“絕不采用革命的手段，去反抗資本家和政府”，因而是“不徹底的，鄉(xiāng)愿的，紳士的社會運動”，“不可謂為社會運動的正軌”；而“俄國的廣義派”（即布爾什維克）“是信奉馬克思的國家主義的”，“這種主義，實在是社會改造的第一步。有許多人稱他們?yōu)檫^激派，確是不對”。雖然本文對無政府主義、工團主義等的認識還是不清楚的，但堅信“總而言之無論將來是哪一種的運動達到目的，而現(xiàn)社會的沒有存在的余地，和平幸福的新社會的終必出現(xiàn)，是沒有疑義的！”同刊還發(fā)表《罪的研究（續(xù)）》，新辟“書報介紹（關于社會科學及社會問題的）”專欄，作有小序，并發(fā)表《白拉克麥（Blackmar）氏的社會學要義》。

二月二十一日

《新社會》旬刊第12期出版。發(fā)表《學生的根本上的運動》，號召：“我親愛的同學們！去！到田間和工廠里去！請不要忘了辛亥革命的教訓——他是知識階級的政治上的革命，所以沒有效果，名存實亡。請不要作無謂的犧牲——少數(shù)的犧牲是無用的。我們的希望在將來，在農(nóng)工的身上！”還發(fā)表《社會學略史》（未完），在“書報介紹”欄發(fā)表《海士氏的社會學》。

三月一日

《新社會》旬刊第13期出版。發(fā)表《社會學略史》（續(xù)），在“書報介紹”欄發(fā)表《吉丁斯氏的〈社會學原理〉》。

三月十日

在《奮斗》第3期上發(fā)表《反對“自由戀愛”！》，認為：“我們是要為全社會的人而犧牲的，我們是要為無窮的將來而犧牲的！”“我們現(xiàn)在只有實行純潔的獨身主義決不可輕惹情絲！”

三月十一日

《新社會》旬刊第14期出版。發(fā)表《托爾斯泰的教育觀——一封給他近親某夫人的信》。后，3月31日《民國日報·覺悟》轉(zhuǎn)載。

三月二十日

為耿濟之、沈穎等人翻譯的《俄羅斯名家短篇小說第一集》作序。該書于7月由《新中國》雜志社出版，是我國最早的、而且直接從俄文翻譯的俄國短篇小說選集。瞿秋白也作了序。鄭振鐸這篇序文是迄今所知他最早的重要文學論文，文中指出俄羅斯文學的價值：一、“能見世界的近代的文學的真價”；二、體現(xiàn)了“‘真’的精神”，“是感情的直覺的表現(xiàn)”，“是國民性格，社會情況的寫真”；三、“是人的文學，是切于人生關系的文學，是人類的個性表現(xiàn)的文學”；四、“是平民的文學”；五、“獨長于悲痛的描寫，多凄苦的聲音”，是“悲劇的文學”。他認為介紹俄國文學是為了建設中國新文學的基礎。

三月二十一日

《新社會》旬刊第15期出版。在“書報介紹”欄發(fā)表《愛爾和特的〈社會學與近代社會問題〉》。

四月三日

“高等科乙班全體同學，隨同教員程弢甫赴西山實地測量，兩星期后回校?！保ā侗拘４笫掠洝罚?/p>

四月十一日

《新社會》旬刊第17期出版（實際衍期出版），為“勞動號（一）”。發(fā)表《什么是勞動問題？》和《中國勞動問題雜談》。前一文指出：“現(xiàn)代世界上有兩個大問題：一個是婦女問題；一個是勞動問題。……中國的勞動界雖然在現(xiàn)在仍是無聲無臭的，然而已有覺悟的樣子；勞動運動的曙光也已升在水平線上將要射將出來，照遍大地了！……勞動問題是完全跟著雇傭制度而來的。除非雇傭狀態(tài)決不能增進，或簡直雇傭制度沒有存在的時候，勞動問題才不會發(fā)生。……怎樣解決？一在增進雇傭狀態(tài)——勞動者的待遇改善；二在雇傭制度的推翻。欲謀根本解決，不在雇傭狀態(tài)的增進，而在雇傭制度的推翻?，F(xiàn)在世界上大數(shù)的勞動者都有這種覺悟了！”（此文后被摘錄取題為《中國工人資本家的救濟法》轉(zhuǎn)載于《興華》第17卷20期。）

四月十八日

赴西山實地測量的同學回到北京鐵路管理學校。

四月二十一日

《新社會》旬刊第18期出版，為“勞動號（二）”。發(fā)表《勞動的要求與安逸的要求》、《理想社會里的人類工作》及《鄭振鐸啟事》。

四月二十二日

在《時事新報·學燈》發(fā)表致張東蓀信，提到社會改造運動應該先從運動者本身的改造著想，并談到打算大力介紹俄國文學。

四月二十六日

出席社會實進會職員會，會議通過瞿世英的提議：舉辦“講演會”，擬請各大學教授及社會學專家講演社會問題、社會學原理及世界各國的社會問題。后自5月15日起，每半月開講演會一次，曾請胡適、高厚德（H．S．Galt）、陶履恭、周作人等人講演，講演稿大多由鄭振鐸整理或加按語在報刊發(fā)表。

四月二十八日

作重要論文《新文化運動者的精神與態(tài)度》，指出：“新文化的運動者，就是新文化運動的原動力；原動力不足，新文化運動的車，自然是要停延！……新文化運動者欲使新文化運動更給人信仰，更給人服從，也應當于自身的精神與態(tài)度，加以十分的注意”。“新文化運動者的第一個應該注意的就是實踐的精神”，提到要學習列寧刻苦實踐的精神；“第二件新文化運動者所應當注意的就是坦白的心胸，光明的行動，和高尚的人格”；“第三件新文化運動者應該注意的就是謙和的態(tài)度”；“第四件新文化運動者所應當注意的，就是應當有徹底堅決的態(tài)度”，提到要學習馬克思以數(shù)十年工夫?qū)懽鳌顿Y本論》的精神。該文發(fā)表于6月1日出版的《新學報》第2期上。

五月一日

今日為中國工人階級和先進知識分子第一次大規(guī)模紀念國際勞動節(jié)。《新社會》旬刊第19期出版，為“勞動號（三）”，該期出版后即被北洋政府京師警察廳查禁。鄭振鐸發(fā)表《“五一”的紀念》，介紹國際勞動節(jié)的由來與意義。還發(fā)表《我們應該注意的一件事——中國軍閥的興辦實業(yè)熱》，號召反對“軍閥財閥合并”，認為須“打破實業(yè)救國的迷夢”。（此文后被摘錄取題為《軍閥財閥合并的階級》轉(zhuǎn)載于《興華》第17卷23期。）還發(fā)表《鄭振鐸啟事》。

在《新青年》第7卷第6期刊登《新社會》出版廣告。

五月二十日

致張東蓀信，告以《新社會》因“主張反對政府”的罪名已被禁（發(fā)表于5月25日《時事新報·學燈》）。當時，青年會方面的經(jīng)理孔君還被警察廳抓去關了好久，但鄭振鐸等不畏強暴，要求青年會方面再出月刊，鄭振鐸定名為《人道》。鄭振鐸后來回憶：“《新社會》出版不到半年，乃被北方當局視為反動刊物之一。蓋當時，凡有‘社會’二字者皆受嫌疑況復冠以‘新’字；其被封禁宜矣。辦事員某君且在獄中拘留數(shù)日。我們并不自餒，復刊行《人道月刊》。僅出一冊，因經(jīng)濟支絀，又自動的收場了?！保ā丁粗袊膶W論集〉序》）

本年春

鄭天挺《自傳》：“一九二〇年春天，福建學生運動仍在進行。這時有十幾個福建學生在北京組織了一個S．R．學會（Social Reformation，意即社會改革）……記得北大有郭夢良、徐其湘和我；高師（師大）有張哲農(nóng)、龔禮賢、劉慶平；女高師有黃廬隱、王世瑛、高奇如、何彤；清華有王世圻；師大附中有高仕圻；鐵路學校有鄭振鐸；匯文中學有林昶，共十四人。這個會并沒有公開。大家原想共同學習些社會改革的新思潮和新東西，但因為很快即到暑假，大多數(shù)人都畢業(yè)四散了，無形中就瓦解了。這個會沒有組織形式，沒有負責人，僅是各人案姓名筆畫用英文字母排列個次序。”

六月一日

在《新學報》第2期上發(fā)表《新文學運動者的精神與態(tài)度》，還發(fā)表長篇論文《俄羅斯文學底特質(zhì)與其略史》。后一文中認為俄羅斯文學的特質(zhì)：一是“人道的福音”“愛的福音”，二是“悲苦的音調(diào)，灰色的色彩”，三是“悔恨的靈的自懺”，四是“平民的文學，國語的文學”，五是“富有哲學的主義，多討論社會問題，人生問題”；對于其略史，分為啟源時期、羅曼主義時期、寫實主義時期和現(xiàn)代，并分別作了介紹；最后“希望紅的俄羅斯產(chǎn)生出許多光明的，熊熊的文學大著作來！”文末提及田漢在《民鐸雜志》上尚未載完的《俄羅斯文學思潮一瞥》，在此前后鄭振鐸曾給在日本的田漢去信，希望他能提供、介紹些有關俄國文學史的資料。在該刊上還刊登了《新社會》出版廣告。

六月八日

周作人日記：“上午得社會實進會鄭君函”。鄭振鐸在信中請周作人告知為社會實進會第四次講演會講“新村問題”所擬的題目，以便去登廣告，同時約他為《新社會》旬刊的后身《人道》月刊撰寫關于“新村研究”的論文及書報介紹。

六月十三日

晚七時，在青年會出席社會實進會歡迎新董事茶話會，討論了社會實進會工作情況及發(fā)展計劃，通過刊行《人道》月刊等八項事宜，并計劃把該會擴充成一個北京全體市民的社會服務機關。

六月十九日

周作人日記：“作講演稿，下午二時了?！邥r至青年會應社會實進會之招，講演《新村的理想與實際》，十時回家。”這是鄭振鐸與周作人第一次會見。（見周作人《希臘神話序》）這次講演由鄭振鐸記錄，后又于21日加了附記，發(fā)表于28日的《時事新報·學燈》上。

六月二十日

周作人日記：“上午寄……鄭振鐸君函?！?/p>

六月二十一日

周作人日記：“下午得鄭君函?！?/p>

六月二十二日

周作人日記：“上午……寄鄭君函，附童君稿并照片二枚。”

六月二十三日

周作人日記：“得鄭君函?！?/p>

本月

開始選譯印度泰戈爾的詩集《偈檀伽利》。

七月二日

作《我對于編譯叢書底幾個意見》，后發(fā)表于6日《晨報》第七版“論壇”欄，其要點為：一、“在精不在多”，“要慎重一些”；二、不能把自然科學書籍“拋在一邊不理會”；三、譯專有名詞要統(tǒng)一；還提出“應該略有系統(tǒng)，先出門徑的根本的書，后出名家的專著”，“不要存有競爭的心理”。該文被《民國日報·覺悟》于8日選錄。

七月八日

直皖軍閥戰(zhàn)亂暴發(fā)。15日在京郊大戰(zhàn)；18日皖軍潰敗，企圖竄入北京，引起市民大驚恐；19日，皖系段祺瑞通電辭職后停戰(zhàn)。據(jù)《庚申班小史》，鐵路管理學?！皶r屆暑假，遵章試驗，適值直皖戰(zhàn)亂，近逼京門，一時人心極為惶恐。本級李振先、李溶兩班長，協(xié)同其余各班班長，面請校長暫?？荚嚕铝钔瑢W等迅速離京。當蒙如情允準?！?/p>

七月十五日

在《新中國》月刊第2卷第7期上發(fā)表長篇論文《寫實主義時代之俄羅斯文學》（未完）。

七月十七日

周作人日記：“得鄭君函。”

八月二日

周作人日記：“上午鄭振鐸君來，贈《人道》月刊一本?！?/p>

八月四日

上海《民國日報·覺悟》發(fā)表力子《出版界的好消息》：“北京社會實進會的《新社會》旬刊，前次無故被封，他們會員的勇氣并不稍衰，費了多些力量，又出一種《人道》月刊，明日即可發(fā)行，兩三天后可寄到上海?！?/p>

八月五日

由原《新社會》同人編輯的《人道》月刊正式創(chuàng)刊。《人道》盡管色彩有所緩淡，但出了這一期后，第二期已編好（鄭振鐸在6月8日致周作人信中即已約第二期的稿子，周后于今日作文一篇），但青年會方面卻心有余悸，托詞停辦了。第一期上鄭振鐸發(fā)表了《宣言》和《人道主義》（《人道主義》后又發(fā)表于8月22日《民國日報·覺悟》），大力提倡人道主義，向往未來的“大社會——世界的社會的理想”。本期還發(fā)表他選譯的泰戈爾《偈檀伽利》，隨感錄《中國人與人道》《“政客的”，“學桶的”新文化運動》《實行？！做去？！》《天地人》，以及《北京社會實進會紀事》。據(jù)該記事，鄭振鐸此時為該會編輯部部長。在這之前，他曾與耿濟之二人合譯了《國際歌》歌詞。本擬再譯幾首蘇維埃俄國的革命詩歌后，一起發(fā)表于《人道》；后因《人道》?？蠢m(xù)譯。

本日，鐵路管理學?！傲钊w學生分赴京漢、京奉、津浦各路旅行參觀”（《本校大事記》）。

八月六日

周作人日記：“寄……鄭君稿一篇?！?/p>

八月七日

永嘉新學會在溫州開第二次常年大會，凡未到會會員則參加通信選舉，鄭振鐸被正式選為編輯委員。

八月九日

周作人日記：“上午鄭君來，贈《俄國短篇小說》一冊，攜去武者君照片一枚?！比毡咀骷椅湔咝÷穼嵑V是新村主義的倡導者。

八月十日

作《對于青年的一個忠告》，告戒青年們不要光沉湎于談情說愛。發(fā)表于16、17日《晨報》第七版，24日《民國日報·覺悟》轉(zhuǎn)載。

八月十五日

在《新中國》月刊第2卷第8期上續(xù)刊長篇論文《寫實主義時代之俄羅斯文學》（文末仍注未完，但后未見再刊。）

八月十六日

周恩來率領天津覺悟社社員赴京，并函請人道社、曙光社、青年互助團、少年中國學會等四團體在陶然亭開茶話會。李大釗作為少年中國學會代表出席，提出各團體應“標明主義”的建議。出席者約20人，鄭振鐸是人道社負責人、曙光社社員，自當出席。這應該是鄭振鐸與周恩來、鄧穎超的首次見面。

八月十八日

下午，在李大釗提議下，覺悟社、曙光社、青年互助團、人道社、少年中國學會等五團體在北京大學通信圖書館召開代表會議，議決成立名為“改造聯(lián)合”的聯(lián)絡組織。

八月二十日

為耿濟之翻譯俄國托爾斯泰的《藝術(shù)論》作序，認為“俄羅斯的藝術(shù)家與批評家，自倍林斯基與杜薄羅林蒲夫后，他們的眼光，差不多完全趨于‘人生的藝術(shù)’的立足點上”，認為“應該把藝術(shù)當做一種要求解放，征服暴力，創(chuàng)造愛的世界的工具”。

周作人日記：“下午雨一陣。董、鄭二君來?！?/p>

八月二十二日

翻譯《紅色軍隊》一文，該文論述蘇俄紅軍的無產(chǎn)階級性質(zhì)。在這前后，還從《Soviet Russia》（《蘇俄》）周刊上轉(zhuǎn)譯托洛茨基的《我們從什么著手呢？》一文，該文論述了蘇俄人民是如何發(fā)展生產(chǎn)戰(zhàn)勝困難的，鄭振鐸并作短序：“這篇托羅斯基做的短論，原名《What Shornd We Begin With？》登在一九二〇年四月十九日的基輔Kiev出版的《勞動周報》（Trudovaya Nedelia）上。一九二〇年六月十二日的《蘇維埃俄羅斯》周刊（Soviet Russia）曾譯載之。這篇譯文就是從這個周刊重譯的?！倍募白g序均發(fā)表于《曙光》第1卷第6期。

八月二十三日

翻譯6月19日《Soviet Russia》周刊《彼得·克羅泡特金與蘇維?！芬晃?，該文駁斥關于蘇俄政府“迫害”克羅泡特金等各種謠言。鄭振鐸并作附記：“克羅泡特金的近況如何，是我們所極愿意知道的。得這一篇敘述，似乎可以稍慰我們的欲望?！卑l(fā)表于《曙光》第1卷第6期上。

夏季

經(jīng)常在午前與瞿世英等人在中央公園后面柏樹蔭下討論泰戈爾的作品及思想。

九月一日

作重要論文《俄國文學發(fā)達的原因與影響》，認為原因有：一、地理的原因，二、歷史的關系，三、國民性的影響，四、政治的關系，五、外來的影響；并論述了俄國文學對本國的影響和對世界各國（主要是西歐和中國）的影響。后發(fā)表于《改造》第3卷第4期上。

在《新青年》第8卷第1期刊登《人道》月刊第1、2期要目廣告。

九月八日

作短篇小說《驚悸》，描寫自己看到軍隊槍斃青年時的難受心情。這是迄今所知他最早發(fā)表的一篇小說。發(fā)表于17日《晨報》第7版。

九月九日

鐵路管理學校暑假期滿，續(xù)行開學。據(jù)《庚申級小史》，鄭振鐸所在班級學生9月5日即返校補試。

九月十三日

翻譯俄國高爾基《文學與現(xiàn)在的俄羅斯》一文。這是他從張崧年處所借得的6月4日、11日二期《The Athenaum》（《雅典》）周刊上轉(zhuǎn)譯的，原文是高爾基主編的《世界文學叢書》的序言。鄭振鐸在譯文前寫道：“哥爾基的高尚的理想主義，沒有別的地方比這個序講得更詳細，更明了的。所以這篇文章也可以說是哥爾基的思想的結(jié)晶。這篇文章不僅是哥爾基的重要的著作，也是現(xiàn)在的最緊重的，最偉大的出版宣言。使我們與俄國的文學關系，更增親切?！辈⒏叨荣潛P“布爾塞維克”的文化建設，“無論哪一個國家沒有比他更具有擁護的熱忱，與創(chuàng)造的力量的。我譯了這篇東西，我實為他所感動；我知道凡讀這篇東西的人，也一定要受他的感動?！弊g文后發(fā)表于10月1日《新青年》第8卷第2期。

九月十五日

《人道主義》一文被《興華》第17卷第35期摘錄轉(zhuǎn)載，題為《世界的人道主義》。

九月十七日

為安壽頤譯俄國普希金《甲必丹之女》（今譯《上尉的女兒》）作序。

九月十八日

周作人日記：下午“鄭振鐸君來?！?/p>

九月二十日

周作人日記：下午“得鄭振鐸君函?！?/p>

九月二十一日

鄭振鐸所在學校班級“開會改選班長，結(jié)果仍由李振先、李溶連任。時提議：本級諸人聚首三年，瞬將分袂，不可不稍留鴻雪之緣，以作日后之紀念。于是發(fā)起組織畢業(yè)紀念籌備會?！保ā陡昙壭∈贰罚?/p>

九月二十二日

周作人日記：下午“鄭振鐸君來訪，贈予《點滴》一部。”

本日，鄭振鐸所在學校班級開全體會議，選舉職員籌備畢業(yè)紀念事宜，鄭振鐸被選為畢業(yè)紀念冊的中文編輯（五人之一）。

九月二十五日

作《人的批評》一文，痛斥英美等帝國主義國家對社會主義俄國“閉著眼睛瞎批評”和他們對布爾什維克的誣蔑。發(fā)表于10月20日《民國日報·批評》。這以前，鄭振鐸與北大學生羅敦偉、徐六幾、周長憲、張邦銘、繆金源等人組織“批評社”，籌備創(chuàng)刊《批評》半月刊（附《民國日報》發(fā)行）。

本日，“下午二時，同級諸人開茶話會，籌備畢業(yè)后進行事宜。惟以諸事難以預料，如均在京等候，亦不相宜。故暫將畢業(yè)籌備會職員留京，以便隨時與校中接洽進行事項。其余諸人，皆可暫時離京?！保ā陡昙壭∈贰罚?/p>

九月二十八日

周作人日記：“下午鄭、邰二君來。”

九月三十日

作短篇小說《平凡的毀了一生》，寫一個青年，曾學俄語，后參加一個基督教的會，為人服務很熱情，但為生活所迫貧困潦倒而死。發(fā)表于10月3日《晨報》第7版。

周作人日記：“得人道社函”。

十月一日

下午，召開關于《人道》月刊的會議。周作人日記：“三時至青年會，赴《人道》月刊社會，共十六人。”

十月十日

翻譯的《神人》（俄國C．H．謝爾蓋耶夫—青斯基作）發(fā)表于《時事新報·學燈》雙十節(jié)增刊上。這一期《學燈》上依序發(fā)表了周作人翻譯的波蘭·普路斯《世界的霉》、魯迅的創(chuàng)作《頭發(fā)的故事》、郭沫若的創(chuàng)作《棠棣之花》和鄭振鐸翻譯的《神人》。郭沫若后來卻因而認為國內(nèi)文壇輕視創(chuàng)作重視翻譯，發(fā)出“處女和媒婆”的議論，引起一場爭論。

十月中旬

對王統(tǒng)照與許地山談起瞿秋白要去蘇俄：“他這一走是決定了！……他為什么走？他居心要往這條路上走！他的心意的羅盤針，與他的境遇的四周雰霧，使他要定了決心走這條路！……他這一走，是抱了滿腹人生的苦痛走的，是從刻苦與煩悶的人生中，找得出一條死路；也可以說是一條生路……”（王統(tǒng)照《〈新俄國游記〉》）

十月十五日

晚，與瞿秋白、耿濟之、許地山、王統(tǒng)照、郭紹虞等六七人在耿濟之家，為瞿秋白即將去蘇維埃俄國而聚會。鄭振鐸意味深長地說，“到更冷可也更熱的地方重新鍛煉一下，秋白這把瘦骨頭準會有抗冷的本領”，并稱贊他：“要找熱的他才能去！”（王統(tǒng)照《恰恰是三十個年頭了》）晚十一、二點鐘，瞿秋白從北京飯店優(yōu)林（Urin，遠東共和國代表）處簽了護照回來，又對送他的鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、郭夢良、郭叔奇等說，“思想不能盡是這樣紊亂下去的”，為此他要去“世界第一個社會革命的國家，世界革命的中心點，東西文化的接觸地”實地學習，并希望：“諸位同志各自勉勵努力前進呵！”（瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀程》）

十月十六日

一早，與耿濟之等送瞿秋白及其同行的俞頌華、李仲武上車，“感到很不舒服”，晚上即與耿濟之二人寫詩《追寄秋白、頌華、仲武》，表示“羨慕”他們“走向紅光里去了”，“我們的心隨著車輪轉(zhuǎn)了”。詩發(fā)表于10月24日《時事新報·學燈》和25日《晨報》第五版。

十月十八日

瞿秋白在天津收到鄭振鐸等人的詩與信，即寫《致Humanité（人道）》信一封與《去國》詩一首寄鄭振鐸。鄭振鐸收到后，于21日加上附言發(fā)表于10月25日《晨報》第5版。

十月十九日

上?！睹駠請蟆返谝话婵觥侗緢筇貏e啟事》，宣布鄭振鐸為首的“批評社”主辦的《批評》半月刊將于明日附于該報創(chuàng)刊。又刊出該社廣告，指出：“文化運動怎樣能上正軌？怎樣重新估定一切價值？自然是要‘批評’。可是我國出版界獨少一個‘批評’！勢逼至此——批評半月刊不能不出世了！”“本刊對于一切世事如政教，風俗，習慣，新舊學說，新舊出版物……無不下一種正確忠實的批評?！?/p>

十月二十日

主編的《批評》半月刊創(chuàng)刊，附《民國日報》發(fā)行。創(chuàng)刊號上鄭振鐸發(fā)表《人的批評》。

十月二十一日

蔣百里介紹鄭振鐸去找上海商務印書館經(jīng)理張元濟、編輯主任高夢旦。第二天，鄭振鐸即與耿濟之兩人去訪張元濟，可惜未遇。張元濟是10月6日到北京的，高夢旦是10日到北京的。9日，張元濟曾訪蔣百里，表示希望結(jié)識北京新文化運動風云人物，而蔣百里轉(zhuǎn)達了鄭振鐸等人欲創(chuàng)辦文學雜志的愿望。

十月二十三日

訪問張元濟。張元濟本日日記：“昨日有鄭振鐸、耿匡（號濟之）兩人來訪，不知為何許人，適外出，未遇。今晨鄭君又來，見之，知為福建長樂人，住西石槽六號，在鐵路管理學校肄業(yè)。詢知耿君在外交部學習，為上海人。言前日由蔣百里介紹，愿出文學雜志，集合同人，供給材料。擬援北京大學月刊《藝學雜志》例，要求本館發(fā)行，條件總可商量。余以夢旦附入《小說月報》之意告之。謂百里已提過，彼輩不贊成；或兩月一冊亦可。余允候歸滬商議。”后商務方面堅持可以利用和改革舊有的《小說月報》，不愿接受新辦的刊物，于是鄭振鐸等人轉(zhuǎn)而決定先籌備成立一個文學會，以后再圖另辦刊物。鄭振鐸后來回憶：“《小說月報》……革新之議，發(fā)動于耿濟之先生和我。我們在蔣百里先生處，遇見了高夢旦先生，說起了要出版一個文藝雜志事，高先生很贊成。后張菊生先生也北來，又談了一次話。此事乃定局。由沈雁冰先生負主編《小說月報》的責任，而我則為他在北平方面集稿?！保ā丁粗袊膶W論集〉序》）胡愈之后來回憶，當時高夢旦請鄭振鐸推薦一位新文學作者來編《小說月報》，鄭說你們館里就有這樣的人——沈雁冰。高回上海后，即請沈擔任該刊主編。（見《回憶商務印書館》《談談報屁股》等文）。

十月二十四日

“交通校友會在中央公園社稷壇開常年大會，并歡迎葉［恭綽］總長。本校［鐵路管理學校］學生全體與會?！保ā侗拘４笫掠洝罚?/p>

十月二十六日

為主編的《俄國戲曲集》（共10種）寫序，該叢書收入《共學社俄羅斯文學叢書》內(nèi)，由上海商務印書館出版。

十月二十七日

鐵路管理學校“高等乙班學生分赴豐臺、長辛店兩處參觀”（《本校大事記》）。

十月二十九日

周作人日記：晚“鄭振鐸君來，云《人道》暫不能出版?！?/p>

十月三十一日

鄭振鐸所在學?！案叩瓤埔野嗳w學生赴青龍橋旅行參觀”（《本校大事記》）。

十一月一日

所譯1916年12月號《The Open Court》刊載的羅素《自敘》，在《新青年》第8卷第3期上發(fā)表。這實際是一篇反對戰(zhàn)爭的宣言。鄭振鐸在譯文前寫道：“羅素反對戰(zhàn)爭之活動，及他在《戰(zhàn)時之正義》一書中所表現(xiàn)的和平主義，竟結(jié)果在他自己的表兄弟于一九一六年九月一日所發(fā)布的軍事命令，禁止他入一切限制區(qū)域及警備區(qū)域。羅素為自衛(wèi)的緣故發(fā)表這篇《自敘》。”

十一月二日

周作人日記：“上午寄……鄭、鄧二君函?！?/p>

十一月九日

周作人日記：“上午……鄭振鐸君來。下午……得鄭鐸君函，還照片一枚”。

十一月十一日

翻譯Lafeadio Hearn的《最高藝術(shù)的問題》，并作跋語，認為文中提倡的藝術(shù)須“切合于人生的思想”對我們也“有用處”。譯文及跋語后發(fā)表于本年出版的《新學報》第3期。

十一月十五日

周作人日記：“鄭君來，不值?！?/p>

十一月十七日

周作人日記：“上午得鄭君函，即復?！?/p>

十一月十八日

周作人日記：“上午鄭君來?！?/p>

作《自治運動的目的與方法》，后發(fā)表于12月15日《改造》第3卷第4期。文中說，他不承認“自治運動”是改造中國的徹底的運動，但仍希望它“對于中國的改造有一些效果”。文章批評了這一運動的目的與方法都不很明確，認為目的應是“民治主義（Democracy）”，方法應是“從事于民間的宣傳與鼓吹”。

十一月二十一日

在《民國日報·批評》第3期發(fā)表重要論文《新的中國與新的世界》，指出應當“以新的世界底理想，來創(chuàng)造一個新的中國”，但“講到中國底地方情況到底是如何，所應當采用的到底是什么一種的運動底方法”，則又覺得“也不敢冒昧地說出”。表現(xiàn)了一種探索與悵惘的心情。

十一月二十三日

周作人日記：“下午至萬寶蓋［胡同］耿濟之宅，赴會共七人”。此次會議由鄭振鐸召集，商議組織文學研究會事，昨由孫伏園通知周作人參加。會上推舉周作人起草《文學研究會宣言》，鄭振鐸起草《文學研究會簡章》。此時，上海沈雁冰已來信，說商務印書館要他擔任《小說月報》主編，希望鄭振鐸等人寄稿。會上遂決定暫不出版文學雜志，而以改革后的《小說月報》代之。

十一月二十五日

為耿濟之翻譯的俄國托爾斯泰戲劇《黑暗之勢力》作序。

十一月二十七日

晚七時，在青年會觀看燕京大學女校為募款賑災而演出的新劇《青鳥》（戲單上原作《藍雀》）。當晚十二時，趕寫了一篇《評燕大女校的新劇〈青鳥〉》，后發(fā)表于29日、30日《晨報》第七版。該劇是比利時戲劇家梅德林創(chuàng)作的象征主義話劇，為最早流傳到中國的話劇，鄭振鐸熱情地支持了這一新生事物。

十一月二十八日

周作人日記：“晚為伏園作《文學［研究］會宣言》一篇。”

十一月二十九日

借北京大學李大釗辦公室（圖書館主任室）開會，籌備文學研究會成立事。

十二月一日

周作人日記：“得逷先、伏園、振鐸函?！?/p>

十二月二日

周作人日記：“上午寄伏園、振鐸函。”

十二月三日

周作人日記：“下午振鐸來。”

十二月四日

在萬寶蓋胡同耿濟之家開會，討論并通過鄭振鐸起草的《文學研究會簡章》、周作人起草的《文學研究會宣言》；決定以周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉圣陶、許地山、王統(tǒng)照等12人名義發(fā)起成立文學研究會。

當時，鄭振鐸曾自告奮勇去信請魯迅參加，但因魯迅在教育部任職，受所謂“文官法”的約束不便參加。（雖然如此，魯迅始終支持該會的許多工作。）鄭振鐸還曾寫信給在東京的田漢，邀田漢、郭沫若參加發(fā)起該會，但田漢沒有將該信轉(zhuǎn)給郭沫若，也沒給鄭振鐸回信。鄭振鐸后來在1958年5月寫的《關于“文學研究會”》（講話提綱，未刊）中說“北大的一部分人沒有加入（胡適、康白情等）”，有可能當時他也曾邀請過他們參加。

十二月五日

周作人托孫伏園給鄭振鐸帶去為《小說月報》寫的《圣書與中國文學》及所譯的加藤武雄《鄉(xiāng)愁》?？芍嵳耔I已開始為《小說月報》改革號組稿。

十二月七日

周作人日記：“上午寄……振鐸、逷先函?！?/p>

十二月八日

在主編《民國日報·批評》第4期上發(fā)表《本社啟事》：“《人道》第二期本預備刊行‘新村號’；現(xiàn)在因特別情形，不能出版，特將所有稿件委托本社刊登。所以本刊本日發(fā)行‘新村號’共計二張，概不加價?！北酒诎l(fā)表了李大釗的《歐文底略傳和他底新村運動》及郭紹虞、王統(tǒng)照、周作人、羅敦偉、廬隱、周長憲等人的文章。

周作人日記：“下午寄……振鐸……函?！?/p>

十二月十日

周作人日記：“下午得鄭君函”。

十二月十一日

周作人日記：“下午寄……振鐸……函”。

十二月十三日

在《晨報》第五版刊載《文學研究會宣言》及《文學研究會簡章》。該宣言曾請魯迅審閱過。宣言認為：“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作；治文學的人也當以這事為他終身的事業(yè)，正同勞農(nóng)一樣?！边@是該會的主要主張。這兩份文件后又發(fā)表于1921年1月1日《新青年》第8卷第5期和1月10日《小說月報》第12卷第1期及《民國日報·覺悟》等等報刊上。

十二月十四日

周作人日記：“上午得……鄭振鐸……函。”

十二月十五日

周作人日記：上午“得振鐸函，即答?！?/p>

十二月十六日

鐵路管理學?！案叩瓤埔野嗯e行畢業(yè)考試，（交通）部派參事關賡麟為監(jiān)試員”（《本校大事記》）。考試至23日結(jié)束，鄭振鐸總分為乙等。

十二月十八日

周作人日記：“下午……得振鐸函。”

十二月十九日

周作人日記：“上午寄……振鐸……函?！?/p>

十二月二十日

作《太戈爾的藝術(shù)觀》一文，介紹泰戈爾的文學藝術(shù)思想。

十二月二十三日

周作人日記：“下午……得……振鐸……函。”

十二月二十四日

周作人日記：“振鐸、紹虞來，借去《俗諺論》一冊?！?/p>

十二月二十五日

鐵路管理學校年假休業(yè)。鄭振鐸畢業(yè)后，被分派到滬杭甬鐵路管理局當實習生，但他沒有立即去報到。

十二月二十七日

周作人日記：“下午得振鐸、伏園函?！?/p>

十二月二十八日

周作人日記：“上午寄……伏園、振鐸……函?！?/p>

十二月三十日

文學研究會在京發(fā)起人在萬寶蓋胡同耿濟之家開會，通過兩星期來報名參加者名單，并議決于1921年1月4日在中央公園來今雨軒召開正式成立大會以及會議議事程序。

十二月

作《十四年來得諾貝爾獎金的文學家》，說明：“我作這一篇東西的意思，并不是以為得諾貝爾獎金的幾個文學家足以代表這十幾年來的世界文學界的趨勢，也并不是說，現(xiàn)在的最著名的文學家不過是表上的這幾個人?！赃@篇文章不過是一篇介紹一部分的現(xiàn)代的思想派作家的文字而已?！卑l(fā)表于1921年12月10日《時事新報》五千號紀念增刊。

約十二月

參與編輯《北京鐵路管理學校高等科乙班畢業(yè)紀念冊》，并為該紀念冊寫了短篇小說《一個不幸的車夫》，描寫所見到的被汽車撞倒的人力車夫及所聽到的周圍人們的議論，反映窮苦人民的悲慘遭遇。

本年

加入曙光社，為第三批社員。

約本年

與北京女子高等師范學校學生運動積極分子王世瑛在學生運動中相識并相戀（王世瑛也是福建人，在學校內(nèi)與黃廬隱、程俊英、陳定秀四人被稱為“四公子”）。后因王的家長嫌鄭家貧窮，王本人又缺乏反抗封建家庭的勇氣，戀愛未成功。鄭振鐸為此在精神上受到很大打擊。黃廬隱后來在1925年發(fā)表的中篇小說《海濱故人》中的“趙慰然”和“云青”，就是以鄭振鐸與王世瑛為原型的（王世瑛后于1924年秋與張君勱結(jié)婚，1945年3月因難產(chǎn)死亡）。