用我一世孤獨(dú)還你一世情深

七絕·讀晦公見寄七律

收拾禪心侍鏡臺(tái)，沾泥殘絮有沉哀。

湘弦灑遍胭脂淚，香火重生劫后灰。

靜子投海之后，曼殊帶著滿心的傷痕，登上回國的渡輪。海風(fēng)裹挾著絲絲的涼意，讓他不由自主地打了個(gè)冷戰(zhàn)。航程還很遠(yuǎn)，因?yàn)榘侔慵帕鹊那榫w洪流，時(shí)間變得格外冗長。曼殊茫然地望著海面，覺得自己是那么孤單，那么無助。

別了，靜子；別了，母親；別了，櫻花爛漫的日本。當(dāng)日，不遠(yuǎn)千里的尋來，只為這里有母親的呼喚，有著無限的希望與渴求。我是捧著火一樣的熱情奔赴于你，你沒有讓我失望，也給了我從未有過的幸福與溫暖。原本以為，我可以永遠(yuǎn)這樣快樂下去，然而多舛的命運(yùn)卻不肯縱容我的平庸。你給了我櫻花般美麗的愛情，又讓它在姹紫嫣紅里凄然落幕。我不想埋怨你的無情，但我卻不能掩飾自己的傷心。

佛祖說：不要貪戀，一切皆是虛妄。我醉在你的深情里，忘記了如何轉(zhuǎn)身。如果可以預(yù)知今天的結(jié)局，我是否該在開幕的鑼鼓響起之前翩然離開？然而，我終究不是佛祖，不是神，所以我無法克制地貪戀了你的秀色，你的美。

佛祖圣明，一切未卜先知。你給予我的深情，終究成了鏡中花，水中月。不是我后悔與你相遇，而是我無法承受這個(gè)支離破碎的結(jié)局。

這一刻，曼殊終于在心里接受了自己的悲劇宿命：這一生，他注定是不配擁有幸福了，即使擁有，也是非常短暫的，那是佛祖暫時(shí)借給他歇息的驛站，在他酒足飯飽之后，就會(huì)被再次驅(qū)逐。他就是蒼茫大海里那座孤獨(dú)的島嶼。來往的船只，帶來的只是美麗的幻象，留下的卻是深深的失落與孤寂。也許，自己本就不該奢望他們的停留，以自己弱小的體軀，也擔(dān)承不起太多的依賴與負(fù)重。

渡輪靠岸后，曼殊便迫不及待地趕往黃葉村。在拜見了自己的乳母后，才問起雪梅的事。曼殊一問這個(gè)，老人就掉淚了，她悲傷地告訴曼殊，雪梅被逼婚，至死不從，所以絕食而亡。曼殊聽后，心神俱碎。

隨后，曼殊拜別自己的乳母，急匆匆地奔赴雪梅的故鄉(xiāng)。在那日重逢的紗窗之下，垂手而立。

這時(shí)他心里想起的是李義山的詩句吧？

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，

望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，

藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，

只是當(dāng)時(shí)已惘然。

他們之間沒有五十年的韶華可以辜負(fù)，只此十八春，就這么短暫的光陰，于她卻是一生一世。他終究負(fù)了她的一生，然而，她卻無悔。在她彌留之際，她一定再次看見了她的三郎：還是六歲時(shí)的模樣，騎著竹竿，從她身邊噠噠而過。能夠想著他的模樣離開，她也是幸福的。

而此時(shí)站在紗窗之下的曼殊，卻是失魂落魄痛苦萬分的。當(dāng)日給他與雪梅傳信的侍女走了出來，看見曼殊，扭頭便走。曼殊趕緊追過去，“姑娘，還記得當(dāng)日的賣花郎嗎？我回來了！”

侍女冷冷地看了曼殊一眼，沒有做聲。曼殊急忙接著解釋：“姑娘，能不能告訴我，雪梅姑娘葬在何地？”這一問，少女臉上滿是悲憤：“人都死了，看有何用？我家姑娘為誰而死，你真的不知？”說罷，轉(zhuǎn)身而去。

面對(duì)侍女的決絕，曼殊痛不欲生。他步履踉蹌地奔走于荒野之中，心里大聲地呼喊著雪梅的名字。野草凄愴的荒原里，墳塋密布，卻不知哪一抔黃土之下，掩埋了那個(gè)高潔的靈魂？

“踏遍北邙三十里，不知何處葬卿卿？”曼殊獨(dú)自面對(duì)著陰暗的蒼穹，淚如泉涌！

靜子走了，雪梅也走了，她們都用自己如花的生命驗(yàn)證了那份忠貞不渝的愛情。而他卻活著，他憑什么還活著啊？那一刻，曼殊大抵也想過死亡的?；钪允遣灰?，然而死亡就是容易的嗎？

親手了結(jié)自己的生命，不是每一個(gè)人都有的勇氣。曼殊沒有勇氣去死，他只能再次把自己交給了佛祖，這次剃度是在廣州的蒲澗寺進(jìn)行的。

曼殊第二次出家的情景，總讓我聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的出家。就身世而言，曼殊與寶玉是兩種生活狀態(tài)的極端：曼殊幼年不幸，少人憐惜，沒人疼愛，受盡欺辱與虐待；而寶玉是溫柔鄉(xiāng)里的寧馨兒，承受著眾星捧月般的寵愛。曼殊自小嘗盡人情冷暖，看破紅塵的是是非非；而寶玉卻是在家道敗落后頓悟人生的無常，投身空門。兩人都是多情多病的主兒。寶玉溫柔，曼殊癲狂，他們都孩子似的索取著眾多女子的愛，到頭來卻傷害了每一個(gè)愛自己的女子。

只是寶玉比曼殊要決絕，寶玉入空門，徹底拋棄紅塵繁華；而曼殊卻只把佛門當(dāng)做暫時(shí)的驛站。寶玉出家，他是真的四大皆空了，而曼殊出家卻總帶著贖罪遁世的成分。

傳說曼殊在廣州白云山蒲澗寺剃度時(shí)，寺院的住持給他批命，說他注定此生情多，不宜剃度。而曼殊一再懇求，甚至以“自刎”相要挾。住持萬般無奈才答應(yīng)為他剃度，曼殊由此做了“門徒僧”，為表自己的誠意與決心，他還自覺地“閉關(guān)”三月，潛心修行。

看到曼殊第二次出家的曲折，我便不由想起一位僧友出家的事來。他曾經(jīng)對(duì)我說，佛門并不是你想進(jìn)就可以進(jìn)的。剃度，佛家都講究一個(gè)佛緣。即使你真的走投無路，佛家也會(huì)勸你：如果信佛，就皈依，心出家，無緣就不要剃度。

想來也是，凡是動(dòng)過出世這種念頭的人，大多是遭遇了不幸的事情。但是，如果僅僅是一遇三災(zāi)六難就想著出家，恐怕世上多少寺院也容不下這些心靈脆弱的悲苦人。何況佛有佛的苦惱，僧有僧的局限，只要自己想得開，放得下，佛門紅塵兩相宜。

曼殊在蒲澗寺閉關(guān)三月，心里的傷痛逐漸愈合。青燈古佛，讓人素凈，佛理禪機(jī)，可以明心。曼殊看到自己心上的那道傷痕，已經(jīng)結(jié)痂。他本是凌空飛翔的孤雁，豈能整日蟄伏在巢穴之中？當(dāng)每日的晨鐘暮鼓，迎來送走一個(gè)個(gè)蒼白的朝朝暮暮，躁動(dòng)的靈魂開始輾轉(zhuǎn)不寧。畢竟“山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花”的生活，太過凄清了。

生活凄苦，算不上什么，心魂的沉寂，才讓人不安。于是，曼殊時(shí)常面對(duì)夕陽衰草憂傷嘆息。有位來自草堂寺的游方僧時(shí)?？吹铰饷寄恐g堆砌愁慘之色，便問道：“披剃以來，奚為多憂生之嘆耶？”曼殊的回答是：“今雖出家，以情求道，是以憂耳?！焙脗€(gè)“以情求道”，這不是緣木求魚嗎？果然，沒過多久，曼殊便悄然離去，返回日本橫濱。

客觀來說，我們也不能指責(zé)曼殊的反復(fù)無常，因?yàn)榉鸺业慕?、定、慧與俗世的情、愛、欲形同冰炭，這兩種完全不同的感情在曼殊的內(nèi)心日夜不停地交鋒，進(jìn)則為歡場，退則為道場，孰是孰非？孰優(yōu)孰劣？很多時(shí)候，他自己也是進(jìn)退兩難，無法決斷的。所以，便有了他反復(fù)剃度，而又流連于風(fēng)月場合的矛盾舉措。

很多世人多認(rèn)為蘇曼殊是酒肉和尚，花和尚，甚至有人懷疑其出家的真實(shí)性。實(shí)際上，曼殊是刻苦學(xué)習(xí)梵文的，對(duì)于佛學(xué)也有較深的研究。

他曾想效法唐玄奘親自到印度去取經(jīng)，還寫了一部《法顯佛國記惠生使西域地名今釋及旅程圖》。他的佛學(xué)思想，主要闡述于《答瑪?shù)吕f湘處士書》《儆告十方佛弟子啟》及《告宰官白衣啟》等文中。在與章太炎合著的兩篇著名文告《告宰官白衣啟》和《敬告十方佛弟子啟》中，他還竭力宣講佛教的“風(fēng)教”作用，即佛教衰微的原因不在外界，而在佛教內(nèi)部。有的寺廟建在城市之中，或靠近城市，僧侶難免感染市儈俗氣，“不事奢摩靜慮，而惟終日安居；不聞?wù)f法講經(jīng)，而務(wù)為人禮懺。”他認(rèn)為振興佛教之道，在于弘揚(yáng)正法，糾正歪風(fēng)。

同時(shí)，曼殊還主張宣揚(yáng)佛學(xué)真理，反對(duì)以誦經(jīng)念佛謀利。他對(duì)于借道場謀利的俗僧，痛斥不遺余力。他說：“檢諸內(nèi)典，昔佛在世，為法施生，以法教化，一切有情，人間天上，莫不以五時(shí)八教，次第調(diào)停而成熟之；諸弟子亦各分化十方，恢弘其道。迨佛滅度后，阿難等結(jié)集三藏，流通法寶”，“應(yīng)赴之說，古未之聞?！彼€說，和尚“自既未度，焉能度人？譬如落井救人，二俱陷溺”。

……

翻檢曼殊在佛學(xué)上的見解與主張，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)佛學(xué)佛理有著很深刻的理解。所以，曼殊是學(xué)佛的，雖然他的舉動(dòng)已經(jīng)很不像一個(gè)僧人。

只能說曼殊終究還只是人，不是佛，他雖然“以情悟道”，但情與道之間，他也難以做到片葉不沾身，“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成?！彼降资嵌嗲榉N子，即便傾盡寒山冰雪，也難冰封他火熱的兒女情腸。

情愛，是曼殊一生中最好的風(fēng)景，也是他一生中最大的隱痛。為了消弭情愛的痛，他一次次退身佛門。他本是多情種，一席袈裟鎖火焰，注定了他即使生臥花叢，也無法抵御那徹骨的寒冷。

多情卻若無情，他用自己的一生孤獨(dú)償還了所有女子的一世情深，就算有錯(cuò)，也該抵消了吧？