第二講 最后的賭注

我們講到魏忠賢從小被嬌寵，野性十足，成了目不識(shí)丁的文盲；長大后雖然成家，卻不養(yǎng)家，成天吃喝嫖賭，浪蕩家產(chǎn)，成了一個(gè)市井流氓。

今天有句網(wǎng)絡(luò)流行語，叫“不作不死”，美國人一看，形象生動(dòng)，立馬編進(jìn)了俚語詞典，翻譯成“No zuo no die”，從魏忠賢的早期人生經(jīng)歷來看，他算得上是真正的“作”家。

前面講了，魏忠賢務(wù)農(nóng)舍不得花力氣，打工又嫌工資低，后來用心學(xué)了一段時(shí)間廚藝，看著可以出師自立了，又覺得太下賤，賺錢慢，還特辛苦，拋下手藝去當(dāng)門衛(wèi)，到衙門當(dāng)臨時(shí)工，為官員幫差，為富人收爛賬，收入倒是不斷增加，但吃喝嫖賭，錢老是不夠用。

又想任性又沒錢，怎么辦呢？這難不倒聰明的魏忠賢。作為一個(gè)草根，他的面前有四條路可供選擇：

第一條路，偷盜、搶劫。這是典型的無本生意，也是全世界最古老的行業(yè)之一，如果運(yùn)氣好，一單生意就能解決終生溫飽。但干這行風(fēng)險(xiǎn)太大，不是被別人干掉，就是被官府砍頭，至少也得吃幾年牢飯。雖然魏忠賢膽大過身，屬于文盲加流氓，但他深知走這條道不易。由此看來，他還沒沾染上王建、郭威、朱溫的那些惡習(xí)，算得上是大明王朝一位基本合格的守法公民。

第二條路，借貸。這看起來是再好不過的路子，但對(duì)魏忠賢來說，借點(diǎn)小錢混混日子還可以，要借大錢創(chuàng)業(yè)就很艱難了。金錢往來，不單要看面子，還得看實(shí)力和誠信。魏忠賢屬于典型的社會(huì)底層人員，沒實(shí)力，沒地位，沒關(guān)系，除了可憐巴巴的一點(diǎn)打工收入和一幫吃喝玩樂的狐朋狗黨，沒有積蓄，沒有產(chǎn)業(yè)，自然也就沒人給他面子。不像皇親國戚，憑著耀眼的身份、炙熱的權(quán)勢(shì)、廣泛的人脈，張口就能貸出上億，要么一本萬利做生意，要么任性揮灑。再說了，借貸還得要抵押，魏忠賢是一人吃飽全家不餓，除了一百多斤的肉身，就是個(gè)無產(chǎn)階級(jí)，估計(jì)拿自己去抵押都沒人愿意接手。所以，魏忠賢剩下的就只有誠信了。但這也成問題：一沒身份地位，二沒經(jīng)濟(jì)實(shí)力。就算是頂級(jí)正人君子，也沒人愿意放貸給你，更何況魏忠賢還不太守誠信，有了錢就脾燥心癢，不花在妓院和酒館就不舒服，誰敢貸款給他？

第三條路，賭博。這是魏忠賢自己喜歡并且是學(xué)有專長的路子。但魏忠賢再聰明也不是賭神，雖然有些小動(dòng)作，但明顯學(xué)藝不精，手氣也不是場(chǎng)場(chǎng)爆紅，賭本也就是些散碎銀兩甚至銅鈿，連成錠的銀子都拿不出，怎么靠著賭博發(fā)財(cái)呢？

第四條路，做官。上邊三條發(fā)財(cái)路子要么走不通，要么太艱難，魏忠賢還有第四條路，那是他做夢(mèng)都想的——做官。魏忠賢和他同時(shí)代的人都看到了一個(gè)事實(shí)：當(dāng)官就有錢，有錢可當(dāng)官，錢越多官越大，官越大錢越多。錢生官，官生錢，循環(huán)往復(fù)，生生不息——這就是所謂的“金權(quán)互換律”?？上н@條路更走不通，最大的阻力是，他是一個(gè)文盲，扁擔(dān)和“一”分不清，鋤頭和“7”認(rèn)不得，就連自己名字都比劃不出來，哪來的官運(yùn)？

四條路都堵死了，魏忠賢只能在社會(huì)底層晃悠，以超高負(fù)荷消費(fèi)著自己的青春和健康。

好運(yùn)撞不上，壞事年年有。有一次，魏忠賢走到了人生的十字路口：不僅窮得身無分文，還欠下了一屁股賭債、酒債、花債。債主成天催罵、威脅、侮辱，偷盜不敢，當(dāng)強(qiáng)盜找不到組織，借貸又無門，陷入困境但智商極高的魏忠賢果斷地找到了一條生財(cái)還債的路子：他回到鄉(xiāng)下，逼著老婆馮氏改嫁，拿到了一筆精神補(bǔ)償費(fèi)，可數(shù)來數(shù)去還不夠，突然看見了五歲的小女兒，眉頭一皺，計(jì)上心來，這“張口貨”養(yǎng)著花錢，賣了賺錢，于是，賣完老婆的魏忠賢毫不猶豫地把女兒也給賣了。

要說吃喝嫖賭，還僅僅算是生活惡習(xí)的話，賣妻賣女，那就不是一個(gè)男人應(yīng)該做的事了，老百姓通常罵這種人“禽獸不如”。

賣了老婆女兒后，魏忠賢又瀟灑了幾個(gè)月，就從困境陷入絕境。

因?yàn)榻?jīng)常出沒花街柳巷，明代的低級(jí)妓院衛(wèi)生條件又不達(dá)標(biāo)，管理也不規(guī)范，魏忠賢患上了一種難以啟齒的病——瘍毒，這是中醫(yī)的叫法。西醫(yī)叫軟組織化膿性感染，具體癥狀就是局部組織紅、腫、熱、痛，功能障礙，老百姓形象地把這種病用來罵人——“頭頂生瘡，腳底流膿”。

生了病，自然要醫(yī)治，但魏忠賢不想把錢花在醫(yī)生那兒。人受罪，還花錢，那哪行！他把僅有的一點(diǎn)錢投向了賭場(chǎng)。有一天，身患瘡毒的魏忠賢急于翻本，在賭桌上以小博大，哪知道膽大手臭，徹底輸沒了，還欠下巨額賭債。

走出賭場(chǎng)的魏忠賢看看天，看看地，再看看太陽光下自己的影子，這下清凈了，家沒了，老婆女兒沒了，身上瘡毒發(fā)出陣陣惡臭，人生怎么會(huì)這樣？

魏忠賢是否就此洗心革面，重拾做人的勇氣？不會(huì)。

作為毀三觀的代表人物，魏忠賢從來不缺乏做人的勇氣和底氣，哪怕一無所有，哪怕身患惡癥。即便到了這個(gè)關(guān)頭，魏忠賢還是拍拍身上的灰塵，好像要趕走身上的霉運(yùn)，然后又準(zhǔn)備昂首闊步地走人。

可惜，這一次，他沒有辦法瀟灑轉(zhuǎn)身，只能東躲西藏。根據(jù)史書記載，一大幫賭友成了債主，成天跟在他后面，斥責(zé)、辱罵、嘲諷，什么難聽罵什么。

有一次，魏忠賢被堵在了十字路口，逃不掉了。巨額的債務(wù)、惡毒的咒罵、殘破的身體，魏忠賢不躲不藏了。他匪夷所思地想到了最后的賭本——面對(duì)這些無情的賭徒，他緩緩拔出了刀，不是拼命，也不是自殺，他光天化日之下一刀割下了自己的命根子，扔給了那幫債主，然后，踉踉蹌蹌消失在茫茫人海之中。

這一年，魏忠賢22歲。

魏忠賢怎么喪失男人資格的？歷史上有三種解釋。

首先要申明的是，對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注絕對(duì)不是無聊的考證，而是為了說明兩個(gè)問題：一是有利于分析魏忠賢的賭徒個(gè)性，解釋他如何從草根躋身廟堂，以及發(fā)跡的動(dòng)機(jī)和路徑；二是說明從這些解釋中過濾出民間對(duì)魏忠賢的道德差評(píng)。

第一種解釋，意外事件。這屬于小說家言，《梼杌閑評(píng)》是其代表。說魏忠賢（那時(shí)候還叫李進(jìn)忠）吃喝嫖賭，家產(chǎn)蕩盡，把親生父親魏云卿送給他的珠子賣了，一幫乞丐謀財(cái)害命，把他灌醉了扔河里，后來被回旋水流拍上沙灘，一條餓瘋了的野狗沖上來，一口咬掉了他的命根子——“可憐半世風(fēng)流客，竟作凈身失性人！”

第二種解釋，糜爛自宮。這說法以魏忠賢同時(shí)代人朱長祚為代表。在《玉鏡新譚》中，朱長祚描述說——

忽患瘍毒，身無完肌……思為閹寺，遂以此凈身者?！扉L祚：《玉鏡新譚》卷一

魏忠賢成天沉迷酒色財(cái)氣，最后患上性病，體無完膚，只好忍痛割愛，準(zhǔn)備去當(dāng)宦官。

第三種解釋，憤而自宮。這是比較可信的一種觀點(diǎn)，史料來源是《明史》和《明史紀(jì)事本末》。根據(jù)這種說法——

（魏忠賢）嘗與年少賭博不讎，走匿市肆中，諸少年追窘之，恚甚，因而自宮?！睹魇芳o(jì)事本末》卷七十一

所謂不讎，就是支付不起賭債，被別人逼迫辱罵，一氣之下?lián)]刀自宮。

第一種說法應(yīng)當(dāng)屬于文人的想象，具有嚴(yán)厲的道德批判色彩，還包蘊(yùn)著因果報(bào)應(yīng)情結(jié)——你晃啊，你蕩啊，連狗都不放過你。這顯然是對(duì)人物臉譜化、標(biāo)簽化的藝術(shù)虛構(gòu)，不符合真實(shí)的歷史。我們只需說明一點(diǎn)：那時(shí)候?qū)俗拥牧w慕多于鄙視。因?yàn)椋诿鞔型砥?，思想解放，個(gè)性解放，最后自然就變成了身體解放，裸奔、濫情成了一種時(shí)髦，知識(shí)分子階層還特別流行所謂的用身體寫作。整個(gè)社會(huì)，上至某些皇帝，下至販夫走卒，中間的官場(chǎng)精英，都喜歡平康冶游，花巷留名。如果感染上了性病，說明玫瑰牡丹、白芍含笑都經(jīng)見過了，不以為恥，反以為榮。大才子屠隆花市招搖，引蜂呼蝶，最后得了病，盡人皆知，“筋骨段壞，號(hào)痛不可忍”。到了這時(shí)候，另一個(gè)大才子湯顯祖還獻(xiàn)詩十首，以資安慰、鼓勵(lì)，同時(shí)給這種病取了個(gè)令人哭笑不得的美名——“情寄之瘍”！

第二種說法有一定的可信度。但有幾個(gè)問題必須明白：

首先，性病在明代，不是什么大不了的病，色情行業(yè)發(fā)達(dá)，明里暗里，各類性病醫(yī)生很多。單純的患病就讓魏忠賢看破紅塵，斬?cái)嗄醺?，既不符合?dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也不符合魏忠賢的個(gè)性。其次，雖然有高度發(fā)達(dá)的醫(yī)療水平，魏忠賢沒錢治病也是實(shí)情，想到宮里當(dāng)宦官更是魏忠賢心中的夢(mèng)想。但問題的關(guān)鍵在于：那時(shí)候他的年齡已經(jīng)很大了，22歲，他自己不是不清楚，即便自宮，進(jìn)宮當(dāng)差的概率幾乎為零。再次，根據(jù)明代法律，自宮是非法的?！洞竺髀伞方棺詫m，朱元璋時(shí)期對(duì)自宮者“杖一百，流三千里”，弘治皇帝更是嚴(yán)厲到頒旨，凡是自宮者，一律處斬。最后，也是最重要的，魏忠賢既交不起手術(shù)費(fèi)，也沒錢送禮走后門。在明代，宦官職位屬于熱門工種，家里沒一筆錢做手術(shù)費(fèi)、人情費(fèi)，想割都找不到正規(guī)的“刀子匠”，即便割了，也進(jìn)不了宮。

也就是說，魏忠賢并不是因?yàn)樯≈鲃?dòng)割除命根子，丟掉做男人的尊嚴(yán)。

筆者贊同第三種說法。

首先，這種說法史料來源相對(duì)靠譜，屬于正史；其次，遭受侮辱后斷然自宮符合魏忠賢粗猛、果決的性格；最后，即便屬于被逼無奈，魏忠賢此舉也帶有明顯的賭徒心理：這一割，雖然失去了一個(gè)男人的尊嚴(yán)，但一來可以免去所有的賭債、酒債、花債，二來還可尋求拼死一搏的人生機(jī)遇——進(jìn)宮當(dāng)差，換取未來可能的美好前程。

男人的資格沒了，尊嚴(yán)沒了，魏忠賢的人生是否就立即轉(zhuǎn)運(yùn)了？答案是：人生沒有最差，只有更差！

自宮后的魏忠賢墜入人生的最低谷。除了在寺廟里抓一把香灰止血外，他沒有任何藥品、營養(yǎng)品，因?yàn)樗頍o分文。史料上記載：魏忠賢自宮后，白天到偏僻的巷子里乞討，晚上到破廟藏身，身上掛一片、拖一綹，傷口嚴(yán)重感染，渾身臭氣熏天。不僅討不來東西，還遭人白眼、呵斥、驅(qū)逐。

換作一般人，到了這個(gè)關(guān)頭，不是沮喪、絕望，就是恨天恨地恨祖宗，要么就鋌而走險(xiǎn)。魏忠賢的反應(yīng)是什么？“昕夕晏如，不自為辱”。晚上靜靜地忍著疼痛和饑餓數(shù)星星，睡足了，滿懷希望外出乞討。有一次，在一家酒店乞討，食客們不僅沒施舍、同情，還掩鼻叱罵、驅(qū)逐他，魏忠賢絲毫不覺得委屈，淡定地走開了。這種人生態(tài)度，積極的評(píng)價(jià)是大氣磊落，不拘小節(jié)；消極的評(píng)價(jià)是皮糙肉厚，百毒不侵。

這種頑強(qiáng)而淡定的求生欲望說明了魏忠賢自我人格中最為強(qiáng)大的一種力量。正是從這些個(gè)人苦難中，魏忠賢洞悉了世情和人心，消泯了人性中最為柔軟的一些東西，比如同情、憐憫，比如寬恕、容忍，磨煉了鋼鐵般的意志和心性。從此，他那本已扭曲的價(jià)值觀被無限地推向另一個(gè)極端：人活一世，草生一春，只有利益和強(qiáng)權(quán)才是人生的硬道理！

那一刻，魏忠賢掌握了生存哲學(xué)的極限規(guī)則，那就是——

最窮不過討飯，不死總得出頭。

但生存意志是一回事，生存則是另外一回事。傷口感染，饑餓寒冷，魏忠賢極有可能隨時(shí)倒斃在街頭巷尾、破廟荒郊。要那樣，無非就是一個(gè)無賴、賭徒、乞丐的窮途末路，死不足惜。歷史的吊詭之處就在于魏忠賢遇到了好人和貴人：先是一個(gè)精通醫(yī)術(shù)的道士為他止血療傷，保住了小命；然后碰見了一個(gè)算命相面的江湖術(shù)士，獲得了人生的第一桶金。

說起來，江湖術(shù)士應(yīng)當(dāng)是騙人的居多，但偏偏這位術(shù)士一看見瘦骨嶙峋、大病纏身、氣息奄奄的魏忠賢卻眼睛一亮，立馬請(qǐng)求店主人給這位乞丐吃點(diǎn)好的，喝點(diǎn)熱的。哪知道，店主人毫不客氣地說：“你要當(dāng)好人，為什么不自己幫他，我出錢糧，你當(dāng)好人，你當(dāng)我是傻子？”

術(shù)士嘆口氣，打開錢袋，拿出二兩銀子交給店主人，并且吩咐道：一半藥物調(diào)理身體，一半伙食開支。

這江湖術(shù)士為什么會(huì)幫助魏忠賢？歷史上從來都是一個(gè)謎。史料上說，術(shù)士一見魏忠賢，就發(fā)現(xiàn)他是虎落平陽、龍困淺灘，要幫他脫困。真正的原因應(yīng)當(dāng)是：這術(shù)士看著魏忠賢一表人才，即便流落江湖還那么淡定從容，從心底同情、佩服他。

二兩銀子在那時(shí)候的中低收入階層中算得上是一筆大款項(xiàng)。就是這筆錢，使魏忠賢完全養(yǎng)好了傷，身體也調(diào)養(yǎng)得筋強(qiáng)骨壯、氣色紅潤。術(shù)士一看，特高興，說他終于“脫胎換骨”了，馬上買來香蠟錢紙，外加豬頭公雞，帶魏忠賢到了他棲身的破廟。魏忠賢還死盯著豬頭看的時(shí)候，術(shù)士已經(jīng)跪倒在神像前，要和魏忠賢結(jié)為“死友”，同甘苦，共患難，生死與共。

魏忠賢糊里糊涂叩頭作揖完了，還沒醒神的時(shí)候，術(shù)士又遞給他一個(gè)沉沉的包裹，告訴他——

你年過五十，當(dāng)有大貴；目前小劫難一過，就有宮里面的貴人相助，平步青云；但你終生要牢記的是你名字中的那個(gè)“忠”字，不能背離，才能善終。這是我算命十年的收入，全部給你，你好好規(guī)劃使用，我們什么時(shí)候相見，再看緣分。

說完，這江湖術(shù)士就走了。

魏忠賢抹抹眼睛，敲敲腦袋，看著天上的日光，再打開那沉甸甸的錢袋，看到了真金白銀，才知道這不是白日做夢(mèng)。

這記錄真不真實(shí)？這些材料來自于當(dāng)時(shí)人的記載，填補(bǔ)了魏忠賢險(xiǎn)惡人生境遇的空白，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的。雖然有迷信成分，但我們不能拿今天的價(jià)值觀去苛求古人，并且這江湖術(shù)士是勸誡魏忠賢走正道，做善事。

吃完了祭神的豬頭和公雞，魏忠賢背著沉甸甸的錢袋走出了破廟，也走出了人生的困境和卑微。

劫后余生的魏忠賢是否會(huì)洗心革面，重新做人？他的命運(yùn)又會(huì)發(fā)生什么樣的改變？

1. 朱長祚《玉鏡新譚》卷一：“晝潛僻巷乞食，夜投破寺假息，昕夕晏如，不自為辱?！薄熬吐玫曦ご?，人不為理，而皆呼叱之，忠賢亦不甚屈也?！?/p>

2. 朱長祚《玉鏡新譚》卷一：“趨向所宿之廢祠，置香楮牲醴于神案。相士云：‘今日與汝結(jié)為死友，他日慎勿相忘。’忠賢泣云：‘今日殘生是公所賜也，豈比異鄉(xiāng)骨肉，當(dāng)是再生父母。他日茍富貴，唯公是命。茍相忘，唯神是殛。’兩人遂對(duì)神八拜而定盟。相士即罄所有以贈(zèng)忠賢，云：‘我今欲他游，不識(shí)相會(huì)是何年也。君亦自此否極泰來，當(dāng)有一中貴相挈耳。我十年游貲，今一旦奉汝，唯囑汝以尊名“忠”字在念，可保令終也。永以我言銘之于心?！?/p>