一、李玉的家世、生平與戲曲創(chuàng)作

在封建時(shí)代，作為儒家代表作的“六經(jīng)”（包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），才被正統(tǒng)文人視作“天下之至文”（明·楊廉《答張?zhí)灬椤?，《楊文恪公文集》卷四六）。就是說，天下最好的文章乃是儒家的經(jīng)典，至于詩，在傳統(tǒng)文人那里是不屑一顧的，即所謂“詩，小技，不足為也”（《明史·楊士奇?zhèn)鳌罚?，詩尚如此，更遑論戲曲？緣此之故，古代一些劇作家、小說家，甘愿放棄著作權(quán)，隱姓埋名從事戲曲或小說創(chuàng)作。如此一來，什么筆花主人、云溪散人、湖上逸人、織花吟客、醉筠外史之類的化名，則俯拾皆是，給后世學(xué)者的研究帶來了很大困難。又由于相關(guān)資料難以搜訪，以致像李玉這樣的戲曲創(chuàng)作大家，在很長一段時(shí)間內(nèi)，也沒有得到足夠的重視。

時(shí)至晚清，古老的中國正飽受外國列強(qiáng)重創(chuàng)。在這一特定形勢下，東、西方文化的沖突愈發(fā)明顯，傳統(tǒng)的價(jià)值觀遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，舊的文化秩序解體，亟待重構(gòu)。身處復(fù)雜多變的社會環(huán)境之中，許多有識之士痛定思痛，紛紛尋覓救國之道。他們在耽戀本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也自覺或不自覺地“盡量吸收外來之新文化”（梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》，《梁啟超論清學(xué)史二種》，復(fù)旦大學(xué)出版社1985年版，第86頁）。學(xué)術(shù)研究也有所轉(zhuǎn)向，戲曲、小說受到一定程度重視。

周貽白《中國戲曲發(fā)展史綱要》書影

曲學(xué)大師吳梅，于1916年在商務(wù)印書館出版的《顧曲麈談》中，就述及李玉及其戲曲創(chuàng)作，但篇幅較短。其1926年由大東書局出版的《中國戲曲概論》，則稱李玉的劇作，“直可追步奉常（即湯顯祖）”（《中國戲曲概論》，岳麓書社1998年版，第180頁），似乎在原有的基礎(chǔ)上又作進(jìn)一步思考。上個世紀(jì)三十年代初，吳梅高足盧前，應(yīng)世界書局之約，完成了“全部中國戲劇的第一部”（盧前《〈中國戲劇概論〉序》）史書——《中國戲劇概論》，不僅指出“李玉是比較重要的一位作家”（《中國戲劇概論》，世界書局1936年版，第118頁），還論及同籍貫的朱素臣、張大復(fù)、盛際時(shí)、朱云從、陳二白、陳子玉等劇作家及其作品。而日本學(xué)者青木正兒的《中國近世戲曲史》，雖說成書于1930年，但是北新書局所出版的鄭震節(jié)譯本，直至1933年才問世。1936年，商務(wù)印書館又出版了王古魯?shù)淖g本。在該書的第十章“昆曲極盛時(shí)代（后期）之戲曲”中，他雖然對吳梅的“追步奉?！闭f表示質(zhì)疑，但仍將李玉歸入以湯顯祖為代表的“玉茗堂派”。

直至1960年，周貽白的《中國戲劇史長編》出版，才對李玉及相關(guān)作家有一個總體的把握，稱：“這一類作家，據(jù)今所知，有李玉、朱、朱佐朝、葉時(shí)章、邱園、畢魏、張大復(fù)等人，他們都是蘇州或蘇州附近的人，大多數(shù)都是沒有赴過考試的布衣之士。他們雖然沒有具體的組織，但彼此都有所往還，或共同撰作，或相互商討，在這班作家中，以李玉的作品為最多?！保ā吨袊鴳騽∈烽L編》，頁）此后，蘇寧的《李玉和〈清忠譜〉》（中華書局1980年版）、顏長珂等的《李玉評傳》（中國戲劇出版社1985年版）、康保成的《蘇州劇派研究》（花城出版社1993年版）

等著述，又在這一研究的基礎(chǔ)上，有不少發(fā)現(xiàn)與開拓。再后來，由陳古虞、陳多、馬圣貴點(diǎn)校的《李玉戲曲集》，于2004年由上海古籍出版社出版，更為走近李玉、了解李玉、研究李玉提供了莫大方便。下面，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)及有關(guān)研究成果，對李玉的生平事跡作一個大致描述。

在古代，有地位、有身份的讀書人，往往能進(jìn)入正史的“列傳”；次一些的，也能為地方志中的“人物志”所收錄。而作為民間戲曲家的李玉，卻因其出身卑微、功名不上海書店出版社2004年版，第370頁）還稱他們“于文詞音律之審度外，漸知注重舞臺效果、聯(lián)系觀眾，不像以前那樣徒知閉戶造車”（《中國戲劇史長編》，第376頁）。而周氏的另一部著作《中國戲曲發(fā)展史綱要》，也基本沿用了這一說法。不過，他特別強(qiáng)調(diào)了“蘇州這個地區(qū)，這時(shí)期以劇作家的身份而出現(xiàn)的，比任何一地為多”（《中國戲曲發(fā)展史綱要》，上海古籍出版社1979年版，第346頁）。

到了上個世紀(jì)六十年代初，吳新雷接連發(fā)表了《李玉生平、交游、作品考》（《江海學(xué)刊》1961年第12期）、《李玉逸曲訪讀記》（《江海學(xué)刊》1963年第9期）等系列論文，在詳細(xì)考訂作者行年及其交游的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作能力、風(fēng)格追求、相互關(guān)系等層面展開深入論述，明確指出：“在明清之際的戲劇界，的確形成了別樹一幟的藝術(shù)流派，可以稱之為蘇州派”，李玉“無疑是蘇州派戲曲作家中的領(lǐng)袖，是這一戲劇流派的開道者和總的代表者?！?/p>

（《中國戲曲史論》，江蘇教育出版社1996年版，第141顯，史書自然不可能給他留有位置，方志對他事跡的載述也十分簡略。如《（民國）吳縣志》卷七五上“列傳·藝術(shù)一”載曰：

李玉，字玄玉，吳縣人。明崇禎間舉于鄉(xiāng)，入清不再上公車。著有《北詞廣正譜》，取華亭徐于室原稿改編，吳偉業(yè)為作序。淹雅博洽，回出原書上。又著傳奇三十二種，最著者曰《一》、《人》、《永》、《占》，謂《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》也。

民國《吳縣志》書影

以上引文中的“廻（回）”，疑為“冋”（讀作jiǒng）字之誤?！皟铡迸c“迥”音、義同。迥，《增韻》：寥遠(yuǎn)之意。此處作“遠(yuǎn)”講，意謂李玉所撰《北詞廣正譜》，雖說改編自徐于室原稿，但質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原書。這段文字，給我們提供了三方面信息：一是李玉的籍貫，是江蘇吳縣。二是他明崇禎年間曾中舉，入清以后不再進(jìn)取功名。

“公車”，即官車。在漢代，有時(shí)用公家的馬車接送應(yīng)舉的人，后來，借用“公車”指稱舉人入京考試。三是注明其作品名稱及數(shù)量。

而清人焦循《劇說》卷四則謂：

元（玄）玉系申相國家人，為孫（一作申）公子所抑，不得應(yīng)科試，因著傳奇，以抒其憤。而《一》、《人》、《永》、《占》，尤盛傳于時(shí)。其《一捧雪》極為奴婢吐氣，而開首即云“裘馬豪華，恥爭呼貴家子”，意固有在也！

文中所稱申相國，即籍貫同為吳縣的明代首席大學(xué)士申時(shí)行。申時(shí)行（1535—1614），字汝默，號瑤泉，嘉靖壬戌（四十一年，1562）狀元，授修撰。萬歷六年（1578）三月，以吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣。后升任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。累官少傅兼太子太傅、吏部尚書、建極殿大學(xué)士，任首輔達(dá)九年之久。萬歷十九年（1591）歸里閑居，四十二年（1614）卒，年八十。謚文定。

申時(shí)行進(jìn)退雍容，較有氣度，也善于識人，他對青年后生朱國祚的賞拔即是一例。朱國祚（1559—1624），字兆隆，號養(yǎng)淳，秀水（今浙江嘉興）人，乃清代大文學(xué)家朱彝尊的曾祖父。他九歲時(shí)就為申時(shí)行所賞識，留在申府中讀書。一日，隨師出游，國祚腳陷入污泥，時(shí)行命書僮回去取鞋，童子誤將時(shí)行朝靴取來，國祚不敢穿。時(shí)行笑道：“穿上吧，你將來肯定會像我這樣?！焙髞?，國祚舉順天鄉(xiāng)試，曾有人懷疑其才能，時(shí)行斷言其必大魁于天下。次年，國祚果然高中狀元，后官禮部尚書兼東閣大學(xué)士。

申時(shí)行以當(dāng)朝宰輔，優(yōu)游林下二十余年，經(jīng)常出入?yún)勤呂铩⒏铇巧?，唱酬賦詩，與少年詞人爭強(qiáng)角勝。又擁有園林館榭之勝，有條件欣賞歌舞，故遍征梨園，廣蓄聲伎。據(jù)清褚人獲《堅(jiān)瓠集》十集卷一所輯鄭桐庵《周鐵墩傳》記載，“吳中故相國申文定公家，所習(xí)梨園為江南稱首?！?/p>

焦循稱“元（玄）玉系申相國家人”。

申時(shí)行畫像

江蘇古籍出版社版顧公燮《丹午筆記》書影

“家人”，古代常以此指稱仆役?！妒酚洝分械摹皺璨紓鳌薄ⅰ稗@固傳”，已出現(xiàn)“家人”一詞，往往用來泛稱僮仆。吳新雷、康保成等學(xué)者，根據(jù)李玉同時(shí)代作家吳綺【滿江紅】〈次楚畹韻贈元玉〉詞中“世事漫須真實(shí)相，家傳自擅清平調(diào)”推論，李玉當(dāng)出身于梨園世家。其父祖輩，以伎藝表演或撰寫新曲見長，故有“家傳”之說。所以，此處之“家人”，可能與申相府中所蓄養(yǎng)家班有一定聯(lián)系。然而，值得注意的是，清人往往將這類藝人稱作“家伎”或“家伶”，如李雯《高堂行》詩題下小注“時(shí)亦大招飲，觀儲氏家伎”（《蓼齋集》卷一八）、方文《劉旋九招集韋園觀家伎》（《嵞山集》卷六）、《聞李宗伯家伎并遣傷之》（《嵞山集》再續(xù)集卷一）、錢澄之《彥林家伶散為健兒，因予強(qiáng)奏數(shù)闋》（《藏山閣集》詩存卷二《過江集》）、龔鼎孳《九日魯挹庵總?cè)终酗媽缂伊娑惹罚ā抖ㄉ教迷娂肪矶模ⅰ洞喝沼^胡氏家伎席中作》（《定山堂詩集》卷四一）。也有稱“家姬”、“家劇”者，如余懷《李笠翁招飲出家姬演新劇，即席分賦》（《味外軒詩輯》）、《鷓鴣天·王長安拙政園晏集觀家姬演劇》（《玉琴齋詞》）、吳綺《留村尚書招飲觀家劇，即席紀(jì)事》（《林蕙堂全集》卷一九）、顧景星《李益三梧桐樹下家僮度曲圖》（《白茅堂集》卷二一）。還有稱某氏小史、某氏歌者、某氏小奚者?！靶∈贰?，即隨侍左右的書僮?！靶∞伞?，年齡小的僮仆。由此看來，既稱為“家人”，大概還不是純粹的家班中的演職人員。他的父輩或?yàn)榧胰硕?xí)為戲曲演出活動者，否則，應(yīng)該以“家伶”稱之，而不是“家人”了。

然而，也有例外?！兜の绻P記》“李佛公子”條記載說：康熙三十一年（1692），李煦任蘇州織造，管理滸墅關(guān)稅務(wù)兼管揚(yáng)州鹽政，口碑較好，人稱“李佛”。其兒子“性奢華，好串戲。延名師以教習(xí)梨園，演《長生殿》傳奇，衣裝費(fèi)至數(shù)萬。以致虧空若干萬。吳民深感公之德，惜其子之不類也”。此句下注曰：“李公家人有湯、錢、瞿、郭四姓，皆巨富，在蘇置宅，各值萬金有余?！鳖櫟の缂搭櫣疲の缡瞧渥?，乃吳郡的一位秀才，生活在清乾隆年間，與焦循（1763—1820）大致為同時(shí)代人，在話語表述上也當(dāng)近似。可此處之“家人”，乃緊承上述“延名師以教習(xí)梨園”以致家產(chǎn)破敗而來，所以，這里的湯、錢、瞿、郭四姓家人，或是指家中廝養(yǎng)之戲曲藝人。按照封建時(shí)代之律令，良人一旦賣身為奴，任憑主人更姓換名，“終身不敢雁行立”，不敢失尺寸。而上述四姓，卻各置房產(chǎn)，成了家有萬金的巨富。若不過是奴仆，恐難以達(dá)到這一地步。從這一層面來看，這里所說的“家人”，也許指的是家中所養(yǎng)藝人。因其身份卑微，而視同“家人”，故以“家人”稱之。否則，這一注釋則與前面內(nèi)容有脫節(jié)之嫌。當(dāng)然，若想將這一問題弄清楚，還須作進(jìn)一步考證。

李玉正因?yàn)槌錾肀拔ⅲ艜环Q作“家人”，以致“連厄于有司”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》），接連為主試的官吏所擯棄，直至晚年，才僅僅“中副車”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》）?！案避嚒保锤卑衽e人。所謂“副榜”，其實(shí)與后世之備取近似，“凡鄉(xiāng)試文理優(yōu)長、備中之卷，因限于定額未取中者，填入副榜”（王德昭《清代科舉制度研究》，中華書局1984年版，第26頁）。副榜舉人，可以送監(jiān)讀書，但是待遇自然與正額錄取者有很大不同。

李玉《北詞廣正譜》書影

《鮫綃記·寫狀》曲譜

也正因?yàn)槔钣袷巧旮胰?，才會為“孫公子所抑”?！皩O”，有的版本作“申”。據(jù)史籍文獻(xiàn)記載，申時(shí)行有三子：一為用懋（1560—1638），字敬中，號元渚，乃明萬歷十一年（1583）進(jìn)士，曾以右僉都御史巡撫順天，官拜尚書之職。崇禎間，致仕回鄉(xiāng)。一為用嘉（1563—1643），字美中，號經(jīng)峪，晚號念先，明萬歷十年（1582）舉人，歷官廣西參政。一為兆虬，早卒。孫輩人數(shù)眾多，有申承鼎、申聯(lián)璧、申承芳、申傳芳、申騰芳、申廷芳、申濟(jì)芳、申繼揆、申紹芳、申演芳、申宏祚、申緒隆、申繩武等。其中較著者如用嘉子紹芳，字青門，明萬歷四十四年（1616）進(jìn)士，曾任山東按察副使，累官戶部右侍郎。用懋子傳芳，字維習(xí)，內(nèi)行純潔，蔭補(bǔ)尚寶司丞。余如申濟(jì)芳，字維寧，自號遵渚，官生，明末官工部主事。申繼揆，字維志，號朂庵，明末官刑部郎中，著有《申比部詩集》六卷。申演芳，字孝觀，著有《玄間閣詩草》。

他沒有取得功名，被推恩賜予中書科中書舍人一職。申承芳，亦蔭中書舍人。申騰芳，官生，清順治六年（1649）任職滸墅鈔關(guān)。李玉作為“家人”所生子，卻能學(xué)得才學(xué)滿腹，“足以上下千載”、“囊括藝林”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》），這自然容易引起功名失意的貴胄公子的妒忌。所以，千方百計(jì)予以壓抑，或?yàn)榭赡苤隆?/p>

《劇說》所指稱的“孫公子”，很可能指的是申時(shí)行孫輩中功名不顯的某一人物。再說，即使這類貴公子功名得意，恐怕內(nèi)心深處也多半不愿意看到“家人”之子平步青云，一朝與小主人身份等同，平起平坐，這豈不亂了倫理秩序？既然有苗頭出現(xiàn)，他們又豈能不再三打壓，以防患于未然？

吳偉業(yè)稱李玉晚年始得中副榜舉人，而錄取“副車”的時(shí)間又是“崇禎間（1628—1644）”。據(jù)清人所編《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三五“選舉二”所載，明崇禎年間，禮部會試分別于元年（1628）、四年（1631）、七年（1634）、十年（1637）、十三年（1640）、十五年（1642）、十六年（1643）舉行，凡七次。明代的鄉(xiāng)試，每三年舉行一次，逢子、午、卯、酉年開考。如此看來，崇禎年間的鄉(xiāng)試，大概分別是三年（庚午，1630）、六年（癸酉，1633）、九年（丙子，1636）、十二年（己卯，1639）、十五年（壬午，1642），特殊情況除外。假若說李玉于明崇禎十二年（1639）應(yīng)鄉(xiāng)試，中副榜，時(shí)年五十，那么，其生年或在明萬歷十九年（1591）前后。至萬歷四十四年（1616），李玉已二十五六歲，學(xué)有所成，才有可能給“孫公子”帶來精神重壓，以致屢屢被打壓。至于其卒年，也約略可尋。明人凌濛初曾編有曲選《南音三籟》，袁于令侄兒袁園客對該書所錄曲文之板眼再加考訂后，欲付之梨棗，特請諳熟戲曲作法的李玉作序。李玉在《序》中說：“予于詞曲，夙有痂癖。數(shù)奇不偶，寄興聲歌，作《花魁》、《捧雪》二十余種，演之氍毹，聊供噴飯。曲學(xué)精微，未窺半豹，不敢拒袁子之請，謹(jǐn)識數(shù)語以弁其首?！蔽南伦⒚鳎骸翱滴趿晡逶峦?，蘇門嘯侶元玉氏題于一笠庵之東籬小廣?！比粢郎贤普摚蹇滴趿辏?667），他已是七十六歲高齡。自言作傳奇二十余種，而據(jù)各家戲曲書目著錄，李玉戲曲作品達(dá)三四十種之多。以一年創(chuàng)作兩種計(jì)算，余下各種至少也需五、六年時(shí)間才能完成。據(jù)此看來，李玉起碼活到八十三歲上下，至清康熙十二三年似仍在世。這一推論，大概距事實(shí)相去不遠(yuǎn)。（參看吳新雷《中國戲曲史論》，第133頁）

李玉所生活的蘇州一帶，乃三吳歌舞之鄉(xiāng)、勝國管弦之地。距此不遠(yuǎn)的昆山，乃傳奇戲的主要聲腔——昆山腔的發(fā)源地。妙解音律的吳江派代表人物沈璟，放情詞曲，與同里顧道行并蓄聲伎，時(shí)為香山洛社之游。所著《屬玉堂傳奇》及《南曲全譜》、《唱曲當(dāng)知》、《南詞韻選》，影響廣遠(yuǎn)，被奉為“詞林之哲匠，后學(xué)之師?！保鳌ね躞K德《曲論》卷四）。在當(dāng)?shù)?，戲曲的編演則蔚然成風(fēng)，“年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍習(xí)文墨者，動輒編一傳奇”，以得沈?qū)庘帧熬艑m正音之秘”而自許（明·沈德符《顧曲雜言·填詞名手》）。而且，這一帶，在明代中后期工商業(yè)發(fā)達(dá)，市井坊陌，茶樓酒肆，星羅棋布，且俗尚奢靡，家無斗儲，而被服必求華鮮；席列數(shù)品，飲食必貪美味?；閱始奕ⅲ卦谂艌?，炫耀美觀，競夸富貴。而且，游樂成風(fēng)，“少婦艷妝，拋頭露面，絕無顧忌?；蚨缔I游山，或燈夕走月，甚至寺廟游觀、燒香做會、跪聽講經(jīng)，僧房道院，談笑自如”?！坝紊街?，載妓之舟，魚貫于綠波朱閣之間，絲竹謳歌與市聲相雜”。四時(shí)節(jié)令，春祈秋報(bào)，“每稱神誕，燈彩演劇，陳設(shè)古玩希（?。┯兄铮凶朗?dāng)?shù)張，技巧百戲，清歌十番，輪流疊進(jìn)”，還“抬神游市，爐亭旗傘，備極鮮妍，臺閣雜劇，極力裝扮。今日某神出游，明日某廟勝會，男女奔赴，數(shù)十百里之內(nèi)，人人若狂。一會之費(fèi)，動以千計(jì)，一年之中，常至數(shù)會”（清·錢思元《吳門補(bǔ)乘》卷一《風(fēng)俗補(bǔ)》）。舉殯之時(shí)，設(shè)宴演劇，佛戲歌舞，徹夜不休。生病不求醫(yī)藥，以歌舞禳解。耕作、駛舟，也以謳歌自遣。僧道之流，還時(shí)常發(fā)帖邀請婦女舉行各種形式的聚會，且將佛經(jīng)編為戲劇，絲竹彈唱，甚至徑入富豪之家吹彈唱經(jīng)。這一風(fēng)習(xí)，涵育出當(dāng)?shù)厝藗儗蚯幕漠惓？是笈c主動接受。種種現(xiàn)象足以說明，戲曲在這一地域有著深厚的群眾基礎(chǔ)，各種家班也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)劉水云《明清家樂研究》（上海古籍出版社2005年版）一書統(tǒng)計(jì)，蘇州（包括吳縣、吳江）一帶的家班，僅明代就有徐有貞家班、王延喆家班、陸粲家班、馬龍光家班、皇甫汸家班、申時(shí)行家班、顧大典家班、沈璟家班、范允臨家班、曹塵客家班、吳鏘家班、徐泰時(shí)家班、徐溶家班等二十余家。生活在這樣一個戲曲編演皆很興盛的江南水鄉(xiāng)，豈能不受其感染？

再說，申時(shí)行明萬歷十九年（1591）還鄉(xiāng)家居，一直寄情于戲曲。明·潘之恒《鸞嘯小品》卷二就曾記載，申府之小班，以管舍的表演最為杰出。而范班（范長白家班）、徐班（徐仲元家班）則稍次之。

《一捧雪》人物圖

由此可知申府伎樂之盛，可謂笙簫笛管，無有虛日。后來，小管做了申府家樂的領(lǐng)班，且以演出袁于令的《西樓記》而馳名。申氏家樂中其他著名優(yōu)人，還有周鐵墩、沈娘娘等人。沈娘娘后來加入常熟錢岱家班，教習(xí)女樂?！鄂o綃記》也是申班擅演的劇目，與范氏家班所演《祝發(fā)記》齊名，故有“申《鮫綃》、范《祝發(fā)》”（《曲?？偰刻嵋肪硪蝗┲f。明萬歷四十二年（1614），申時(shí)行病逝，其子用懋、用嘉繼其事。直至入清后，申氏家班仍活躍于當(dāng)時(shí)氍毹。清順治十二年（1655）九月，“申氏中班演《葛衣》、《七國》，金君佐方在壯盛時(shí)，真使人洞心駭目”（清·王忭《王巢松年譜》）。順治十八年（1661）正月，王時(shí)敏七十大壽，府上邀請申府中班唱堂會，“張樂數(shù)日，第一本演《萬里圓》，時(shí)人黃孝子事，見者快心悅目，真千古絕調(diào)也”（清·王忭《王巢松年譜》）。上文所述《七國記》、《萬里圓》，皆出自李玉之手。申府家班歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨，其間人員肯定有所變動，但演出不斷，且持續(xù)四五十年之久，伴隨了李玉的大半生。李氏精通音律、熟悉排場、擅長編劇，與自幼接觸戲曲演出、深受戲曲文化熏染有著密不可分的關(guān)系。他的劇作疊出，冠絕當(dāng)時(shí)，與作品能得以及時(shí)搬上舞臺又密切相關(guān)，說不定他就是專門為申府家班或其他戲班而編寫劇本者。

李玉究竟有多少部劇作，各家說法不一。清康熙間高奕的《新傳奇品》記載說，李氏著有《一笠庵傳奇》三十二本，但卻只著錄《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》等三十種。無名氏《重訂曲海目》著錄李玉劇作為三十一種，清人焦循《劇說》卻僅著錄二十九種。梁廷枏《曲話》則為三十一種，并稱：“此就大略言之，考證當(dāng)不止此。俟再補(bǔ)入?！敝жS宜《曲目新編》、姚燮《今樂考證》，均著錄為三十一種。王國維《曲錄》則根據(jù)《新傳奇品》、《傳奇匯考》、《曲海目》所收，著錄為三十三種。清無名氏《傳奇匯考標(biāo)目》著錄為三十二種，分為別：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》、《五高風(fēng)》、《雙龍佩》、《昊天塔》、《兩須眉》、《三生果》、《牛頭山》、《武當(dāng)山》、《麒麟閣》、《虎丘山》、《長生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《連城璧》、《千忠會》、《掛玉帶》、《清忠譜》、《意中緣》、《鳳云翹》、《洛陽橋》、《太平錢》、《萬里緣》、《風(fēng)云會》、《羅天醮》、《麒麟種》、《萬民安》、《禪真會》、《一種情》、《翠屏山》等。而文化部藝術(shù)局資料室所藏增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》，于李玉名下追述道：“此公著述極富，陳文叔丈言，昔盛時(shí)，大內(nèi)藏者達(dá)六十種，惜多不記耳！”并增出《上苑春》、《清平調(diào)》、《秦樓月》、《琉璃塔》（或認(rèn)為《琉璃塔》即《千忠祿》）、《五侯封》、《洪都賦》、《燕雙飛》、《銅雀臺》、《洛神廟》、《珊瑚屏》等十種。其中誤收沈自晉所作《翠屏山》、沈璟所作《一種情》。而《七國記》，各家曲目多未收。《曲?？偰刻嵋肪硪痪胖^，《七國記》，“李元玉演孫臏?zhǔn)?，采元劇增飾成之?！敝藙槔钣袼鳌?/p>

錢謙益畫像

前文已述，《琉璃塔》系增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》增錄曲目。懷寧曹氏所藏鈔本戲曲七十種，中有此本，乃“伶工私相鈔寫，以備粉墨之需”（盧前《〈讀曲小識〉序》，《盧前曲學(xué)四種》，第93頁）者。盧前《讀曲小識》卷三收有此劇，并謂該劇首題共四齣，實(shí)僅存三齣，以下殘缺。敘明成祖靖難、建文帝出亡之事，為《起兵》、《燒宮》、《藎諫》。曹氏鈔本的《起兵》，實(shí)為《古本戲曲叢刊》第三集所收程氏玉霜簃舊藏鈔本的第五齣《議和》，所用曲牌為【紅衲襖】等七支曲，二者相同，唯文字出入較大，次序顛倒。用于首句的“溯著那舊天潢”，曹本移至該曲的后半部?！稛龑m》則唱【縷縷金】等十三支曲，即【縷縷金】、【前腔】、【山坡羊】、【水紅花】、【撲燈蛾】、【香柳娘】、【前腔】、【小桃紅】、【下山虎】、【五般宜】、【五韻美】、【蠻牌令】、【尾】。而程藏本第六齣《燒宮》，僅有【縷縷金】、【前腔】、【山坡羊】、【五更轉(zhuǎn)】、【水花紅】、【撲燈蛾】七支曲。很顯然，曹鈔本是將第七齣《披剃》與第六齣合為一齣，將第七齣的【香柳娘】、【前腔】、【小桃紅】、【下山虎】、【五般宜】、【五韻美】、【蠻牌令】、【尾】一并移入。難怪盧前感嘆：“此齣在【撲燈蛾】以上押鳩由韻，其下改齊微韻，怪甚！”（《盧前曲學(xué)四種》，第186頁）本為兩齣戲之曲文，而紐結(jié)一起，豈能不亂了韻腳？而《藎諫》一齣，在程氏藏本中，并無相對應(yīng)的情節(jié)，所謂“成祖入城后，眾爭迎駕。御史連楹叩馬而諫，成祖怒，斬楹于馬下。值徐輝祖揮戈來戰(zhàn)”（《盧前曲學(xué)四種》，第186頁）?！肚е业摗芬粍。⑽磾⒓?。徐輝祖揮戈來戰(zhàn)、連楹叩馬而諫，有的僅是借他人之口順帶提起，卻沒有登場。可見，這齣戲純系改編者增出。如此看來，視《琉璃塔》與《千忠祿》為一劇，尚缺少足夠的證據(jù)，或是其改本。為慎重起見，姑存疑。

即使汰去重復(fù)著錄者，李玉劇作尚有四十余種，也有學(xué)者認(rèn)為其劇作共有三十三種。至于陳文叔所稱六十種，除上述作品外，還有何等劇作，則不得而知。李玉劇作至今尚存世者，計(jì)有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《占花魁》、《永團(tuán)圓》、《麒麟閣》、《風(fēng)云會》、《牛頭山》、《太平錢》、《連城璧》（殘本）、《眉山秀》、《千鐘祿》（又名《千忠戮》）、《五高風(fēng)》、《兩須眉》、《清忠譜》、《意中人》、《萬里圓》、《一品爵》、《昊天塔》、《洛陽橋》（殘本）、《埋輪亭》（殘本）、《七國記》等二十一種，《李玉戲曲集》僅收前十七種，后四種因版本未覓得，暫付闕如。曲譜方面，李玉的《北詞廣正譜》，是根據(jù)華亭徐于室《北曲譜》增刪訂補(bǔ)而成，以搜羅詳備，為治曲者所推重。戲曲理論著述方面，李氏除了作有上文提到過的《〈南音三籟〉序》，還曾批評明人高濂所作《玉簪記》，并寫序。

李玉才情滿腹，劇作宏富，標(biāo)幟詞壇，聲高當(dāng)代，“酒樓諸妓，咸歌其詩”。又因其性格伉爽，許多文士樂與之交，連錢謙益這樣的東南詩壇盟主，也對他稱道不置。清順治三年（1646），錢氏寓居蘇州拙政園，得讀李玉劇作多種，激動不已，稱贊他具如此通才，當(dāng)世無兩，真乃青蓮（唐朝詩人李白，號青蓮）苗裔、金粟（元末明初昆山人顧瑛，自稱金粟道人）轉(zhuǎn)世。錢謙益作為明末清初的詩壇大佬，竟然對李玉這樣一位出身低微、功名落拓的小人物如此推崇，是很不容易的。以李白比況李玉，固然是夸贊對方才情富艷、豪情四射、壯懷磊落，而以顧瑛比擬李玉，則透露出另一方面消息。

顧瑛（1310—1369），又名顧德輝、顧阿瑛，字仲瑛，江蘇昆山人，是元末明初很有影響的文學(xué)家。其為人性情豪爽，輕財(cái)結(jié)客。至三十歲時(shí)始讀書，結(jié)交名流碩彥，購古書名畫珍藏。四十歲時(shí)，家產(chǎn)盡交兒子管理，自己卻擇地建起玉山草堂，園池亭榭，終日徜徉其間，與高人俊流飲酒賦詩，觴詠唱和，且蓄養(yǎng)歌伎，聽歌看舞，極一時(shí)之盛。鐵厓先生楊維楨、黃鶴山樵王蒙、云林先生倪瓚、周山人砥（字履道）、松云道人熊夢祥等名人雅士，均是其座上常客，所謂“方床石鼎高情遠(yuǎn)，細(xì)雨茶煙清晝遲”（周砥《玉山草堂》，《列朝詩集》甲集前編卷八上）、“風(fēng)來野樹留歌鳥，雨入溪流送落花”（顧敬《次廉夫韻寄玉山》，《列朝詩集》甲集前編卷八下）、“對花時(shí)復(fù)得詩句，愛客每能揮酒錢”（朱熙《玉山草堂》，《列朝詩集》甲集前編卷八下），皆是玉山草堂生活的寫照。

吳綺《林蕙堂文集》書影

錢謙益的這一比況，最起碼給我們提供了兩條信息：

一是李玉與歌妓的關(guān)系問題。因文獻(xiàn)難以訪求，李玉的家境如何，無計(jì)窺知，至于他能否像顧阿瑛那樣蓄養(yǎng)得起家伎，也難以遽斷。但有一點(diǎn)似乎可以判定，他與以戲曲演員為主體的伎者定有廣泛且密切的交往。否則，歷史上那么多文學(xué)大家，為何單單將他與風(fēng)流放誕的顧阿瑛相比擬？若僅從才情與豪氣出發(fā)，以詩仙李白作比足矣，又何必多此一舉？吳綺【滿江紅】〈次楚畹韻贈元玉〉，開首即云：“李下無蹊，問當(dāng)代，誰為逋峭？”

（《林蕙堂全集》卷二五《藝香詞》），是言李玉的風(fēng)度翩翩，瀟灑風(fēng)流?！板颓汀?，典出《魏書·溫子昇傳》。謂：“子升前為中書郎，嘗詣蕭衍客館受國書，自以不修容止，謂人曰：‘詩章易作，逋峭難為。’”“逋峭”，又作“庯峭”。“逋”、“庯”，皆讀作bū。北宋·宋祁《宋景文公筆記》卷上“釋俗”條記述道：“今造屋勢有曲折者，謂之庯峻。齊、魏間，以人有儀矩可喜者，謂之庯峭，蓋庯峻也?！庇肿鳌安ㄇ汀?。南宋·周密《齊東野語》卷八“庯峭”條，先引《魏書》“逋峭難為”之語，后則解釋說，“今京師指人之有風(fēng)指者，亦謂之波峭?！薄帮L(fēng)指”，即風(fēng)致、風(fēng)韻、風(fēng)度。南戲《孟月梅寫恨錦香亭》佚曲：“丑婦家中寶，五色妝成彩樓高，彼此風(fēng)流更波峭?！本陀靡孕稳萑说目∏巍⒙敾?。當(dāng)時(shí)人稱顧阿瑛聲調(diào)秀逸、任俠清狂、超然物外、風(fēng)流豪賞，被稱為“東南之冠”。李玉之風(fēng)度行止，也當(dāng)如此，故有“逋峭”之說。吳詞下片謂：“公瑾當(dāng)筵曾顧誤，小紅倚笛偏能妙”，按照錢謙益《〈眉山秀〉題詞》所說，李玉嫻于音律，為當(dāng)行作家，“即使延年協(xié)律，當(dāng)亦賞其清柔；善顧周郎，無能摘其紕繆。”所謂顧曲周郎，當(dāng)隱指李玉其人。

吳綺詞題中的楚畹，當(dāng)指茆楚畹。吳綺《林蕙堂全集》多處提及此人，如卷一所收《答茆楚畹編修書》、卷一五所收《洼尊亭同楚畹作》、卷一七所收《愛山臺月夜同楚畹、子壽、弘載、辰六、燕孫》、《次楚畹韻送阮懷游閩》、卷二四所收《天仙子·吊古梅為雪所折次楚畹》、卷二五所收《漢宮春·贈楚畹生日，楚畹后余三日也》。茆楚畹，即茆薦馨。《（嘉慶）宣城縣志》卷一七載其小傳較詳，謂：

《一笠庵匯編清忠譜傳奇》卷首

茆薦馨，字楚畹。少英敏力學(xué)，寒暑不輟。為文不屬草，頃刻立就。年十七補(bǔ)弟子員，屢困棘闈，縱游齊、梁、燕、趙間。改就北雍，時(shí)大學(xué)士宋德宜為國子祭酒，奇其文，累試皆最，以國士目之。壬子舉于京兆，己未獲雋南宮，廷對第三人，授翰林院編修。讀中秘書時(shí)，命詞臣纂修《五代史》暨《易經(jīng)講義》，薦馨分輯不懈。蜀平獻(xiàn)詩，上深加獎勵，名益重。俄而疾作，竟以病請易簀。前數(shù)日夢之帝所觀競渡，恍聞天語。俄歸，見車騎騶從數(shù)十人來迎，問：“何往？”曰：“東岳廟。”至則東顧一座，吏白曰：“設(shè)此以待公。”驚寤，語其子。越五日，賦絕句曰：“半年消渴望蓬萊，夢里君王賜藥來。隱隱龍舟競渡去，香風(fēng)天上五更回?！币砣帐?。平生孝友廉潔，待人一以誠信。游宦十?dāng)?shù)載，家無余財(cái)，所居帷幕不周，炊煙間絕，晏如也。卒賴大學(xué)士杜立德、宋德宜相率經(jīng)理其喪以歸里。所著有應(yīng)制詩賦等，見載籍。子振旗，乙酉舉人。

論者一般認(rèn)為，所謂楚畹，可能就是清初詞人徐善遷。似尚應(yīng)作進(jìn)一步推敲。

二是說明李玉交游甚廣。這一點(diǎn)，吳新雷《李玉生平、交游、作品考》、《李玉交游續(xù)考》已論之甚詳，且已為不少文獻(xiàn)記載所證實(shí)，這里僅根據(jù)專家考證及相關(guān)文獻(xiàn)略作論述。李玉的《北詞廣正譜》，日本京都大學(xué)、東京大學(xué)、大阪大學(xué)、天理圖書館等處所藏文靖書院刊本，正文就題有“華亭徐于室原稿，茂苑鈕少雅樂句，吳門李玄玉更定，長洲朱素臣同閱”諸字?！懊贰?，左思《吳都賦》：“帶朝夕之浚池，佩長洲之茂苑?！焙笠浴懊贰苯柚柑K州?！伴L洲”，即蘇州，以長洲苑而得名。長洲苑，原為吳王闔閭馴犬狩獵之地，在吳縣西南。至唐，曾設(shè)置長洲縣。此是沿用古稱。據(jù)此可知，本書的編纂，雖說以李玉為主，但同里曲師鈕少雅、劇作家朱素臣，都參與了部分工作。

朱素臣，即著名傳奇劇作《十五貫》（又名《雙熊夢》）的作者朱，號苼庵，江蘇吳縣人。所創(chuàng)作傳奇、雜劇等二十余種（參看趙興勤《莊一拂〈古典戲曲存目匯考〉補(bǔ)正》），今存者尚有《十五貫》、《未央天》、《秦樓月》、《翡翠園》、《朝陽鳳》、《龍鳳錢》、《聚寶盆》、《萬年觴》等十余部。

其生平，很少見諸文獻(xiàn)?！叮駠﹨强h志》卷七五上曾記載稱：“又有朱素臣，以字行，佚其名。嘗助（李）玉參訂《北詞廣正譜》，又與李漁友善，著傳奇十八種，今僅傳《十五貫》、《翡翠圖》二種?！睋?jù)學(xué)者考證，他大概生活在明萬歷四十八年（1620）至清康熙四十年（1701）之間，具體時(shí)間，有待進(jìn)一步考證。

朱素臣與揚(yáng)州李書云有交，曾同編《音韻須知》。李玉與他關(guān)系密切，并多次合作。除上述《北詞廣正譜》外，今存清順治間樹滋堂所刊《一笠庵匯編清忠譜傳奇》卷上首頁則題：“蘇門嘯侶李玉元玉甫著”、“同里畢魏萬后、葉時(shí)章雉斐、朱素臣仝編。”同里，乃同鄉(xiāng)之意?？芍?，《清忠譜》一劇的成書，是李玉、畢萬后、葉雉斐、朱素臣共同努力的結(jié)果。該劇雖說是李玉主創(chuàng)，但其他幾位同鄉(xiāng)作家的參訂之功亦不可沒。據(jù)周貽白所見“伶工鈔本”，原“作五人在賭場共商，為救全城百姓，一同前往自首。又鈔本寫五人綁赴刑場就義時(shí)，所經(jīng)街道，居民均設(shè)案焚香，號哭跪拜?？瘫局薪砸褎h去”（《中國戲劇史長編》，第372頁）。足見鈔本與刻本的差異，其間當(dāng)作了多次修改與編訂。

又，《曲?？偰刻嵋肪硪话酥洝段囱胩臁芬粍?，謂：“又名《九更天》。聞明季時(shí)有兄弟二人，皆擅才思，其一作《未央天》，其一作《瑞霓羅》。”據(jù)《傳奇匯考標(biāo)目》，《未央天》作者乃朱素臣，而《瑞霓羅》則是朱良卿（名佐朝）所作，均為吳縣人，知二人乃兄弟行。

《曲海總目提要》卷二五謂：“《四奇觀》，蘇州朱素臣、朱良卿等四人合撰?！崩钣袷欠裨诖恕八娜恕敝畠?nèi)，不得而知。然而，高奕的《新傳奇品》、增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》、梁廷枏《曲話》、支豐宜《曲目新編》、姚燮《今樂考證》等，均著錄有《秦樓月》傳奇一種。而《傳奇匯考標(biāo)目》別本卻著錄于朱素臣名下，武進(jìn)涉園陶氏影印清初刻本《秦樓月》題“吳門朱素臣編次”，可知當(dāng)是與李玉共同完成。否則，過從甚密的朋友，不可能以同一名目各自獨(dú)撰一劇以競高低?！肚？偰刻嵋肪矶暹€謂：“《埋輪亭》，吳縣人李元玉、朱良卿等同作?！薄啊兑黄肪簟罚瑓强h人朱良卿、李元玉等同撰?！庇纱丝梢?，朱佐朝也是與李玉交往密切的朋友，是僅次于李玉的一位多產(chǎn)作家。

朱佐朝的事跡也不甚了了?！叮駠﹨强h志》卷七五上謂：“馬佶人，字更生，朱佐朝，字良卿，皆能為傳奇，而佐朝所為尤多。”卷五六下又載曰：“朱佐朝所著曲三十種。《太極奏》、《玉數(shù)珠》、《軒轅鏡》、《蓮花筏》、《吉慶圖》、《飛龍鳳》、《錦云裘》、《瑞霓羅》、《御雪豹》、《石麟鏡》、《九蓮燈》、《纓絡(luò)會》、《贅神龍》、《萬花樓》、《建皇圖》、《乾坤嘯》、《艷云亭》、《奪秋魁》、《萬壽冠》、《朝陽鳳》、《四奇觀》、《清風(fēng)寨》、《血影石》、《雙和合》、《壽榮華》、《五代榮》、《寶曇月》、《牡丹圖》、《漁家樂》、《一捧雪》。”《傳奇匯考標(biāo)目》著錄其劇作三十五種，其中《虎囊彈》、《黨人碑》為邱園所作；《元宵鬧》或稱為李素甫作；

《龍燈賺》、《照膽鏡》為朱云從作；《快活三》為張大復(fù)作。

《英雄概》等八種，今存《琥珀匙》、《英雄概》二種?！剁晏ド鲜鰟∽鳎€有近三十種。據(jù)當(dāng)今學(xué)者考證，朱良卿劇作（包括與人合作），當(dāng)有三十七種之多。至今尚傳者有《漁家樂》、《朝陽鳳》、《艷云亭》、《乾坤嘯》等十余種，尤以《漁家樂》一劇馳名，至今昆曲舞臺上，尚演其中的《相梁》、《刺梁》等齣戲。

畢魏，字萬侯，一作萬后，《傳奇匯考標(biāo)目》稱其名萬侯，字晉卿，吳縣人。以“姑蘇第二狂”自號。作有傳奇《紅芍藥》、《萬人敵》、《杜鵑聲》、《竹葉舟》、《呼盧報(bào)》、《三報(bào)恩》等六種，以末一種最為知名。其劇作得到晚明大文學(xué)家馮夢龍（1574—1646）賞識，他在明崇禎壬午所寫《〈三報(bào)恩〉序》中，稱贊其“年甫弱冠，有此奇才異識，將來豈可量哉？”并稱他為“滑稽館萬后氏”，知其書室榜名滑稽館，處世態(tài)度可見一斑。壬午，即明崇禎十五年（1642）。本年，畢魏始二十歲，知其生于明天啟三年（1623）。當(dāng)時(shí)，馮夢龍已六十九歲，故視萬后為后生。以一年近古稀、滿腹才學(xué)之老人，竟然對一毛頭小子交口贊譽(yù)，殊為難得，萬后之才情可想而知。

李玉所結(jié)交的另一劇作家葉雉斐，字美章，一作時(shí)章，吳縣人。作有傳奇《三擊節(jié)》、《女開科》、《琥珀匙》、匙》一劇，事?lián)髂┣宄跞擞鄳训摹锻醮渎N傳》改編，與青心才人《金云翹傳》可以說是同一題材。不過，已將王翠翹改作陶佛奴，且情節(jié)作了極大改動。據(jù)焦循《劇說》卷三所引《繭甕閑話》記載，原劇中有“廟堂中有衣冠禽獸，綠林中有救世菩提”諸語，雉斐因此而得罪官府，被捕入獄，幾乎丟掉性命。“廟堂”，太廟的明堂，帝王在此祭祀、議事，后用以指稱朝廷。“綠林”，地名，在今湖北當(dāng)陽東北。西漢末年，新市人王匡、王鳳等人聚集綠林山，起兵造反。后借“綠林”指稱那些聚眾造反、對抗官府或打家劫舍的武裝群體。這里卻明言朝廷中有衣冠禽獸，而那些常常被誣為強(qiáng)盜的嘯聚山林的綠林好漢，卻被稱作“救世菩提”，斗爭矛頭直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，自然是犯了大忌。但劇作敢于批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神，恰在這些地方得以體現(xiàn)。當(dāng)然，這句極富諷刺意味的話語，在今所流行的版本中，早已刪除凈盡。

張大復(fù)《梅花草堂筆談》書影

李玉還有一好友張大復(fù)，名彝宣，字星期（一作心其），號寒山子，蘇州人?！肚？偰刻嵋肪矶弧逗３币簟芬荒?，曾簡略介紹其事跡說：“心其居閶門外寒山寺，自號寒山子，粗知書，好填詞，不治生產(chǎn)，性淳樸，亦頗知釋典。”知他是一個喜好讀書的民間藝人，既精通音律，又涉獵佛經(jīng)，且為人淳樸敦厚。所編《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》，戲曲文獻(xiàn)采擷，就得力于友人不少。如《張資傳》（即《鴛鴦燈》）

以及明官鈔本《子母冤家》，均是由李玉所提供。僅存十五齣的戲文《席雪餐氈忠節(jié)蘇武傳》以及前明內(nèi)府官鈔《唐伯亨》戲文，乃是由老曲師鈕少雅處借來。同里曲家的密切合作，互通有無，由此可知。同時(shí)，他還編有《詞格備考》、《南詞便覽》、《元詞備考》以及雜著《梅花草堂筆記》（明崇禎刻清順治修補(bǔ)印本）等。作有傳奇二十五種，今有《醉菩提》、《如是觀》、《金剛風(fēng)》、《海潮音》等十三種。

又創(chuàng)作雜劇六種。他的《醉菩提》，清陳味根輯《蔬香書館納時(shí)音》、清慶華編《霓裳文藝全譜》、李氏手錄清稿本《藎臣氏雅集》、清闕名輯《梨園演曲》、清玩花主人《綴白裘》、樗林散人輯《曲譜》等，均收有此劇之單齣，影響十分廣泛。

至于朱云從、盛際時(shí)、邱園諸劇作家，與李玉交往情況如何，因史料所限，難以得知底里，此暫從略。

由李玉的交游情況來看，誠如周貽白所判斷的那樣，這一類作家，“都是蘇州或蘇州附近的人，大多數(shù)都是沒有赴過考試的布衣之士。他們雖然沒有具體的組織，但彼此都有所往還，或共同撰作，或相互商討”（《中國戲劇史長編》，第370頁），形成了一個卓有影響的作家群體。其中，尤以李玉為杰出代表。

周貽白《中國戲劇史長編》書影